一、书籍简介
《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。
作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。
作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。
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二、作者简介
芥川龙之介（1892～1927），日本小说家。生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后9个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。
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三、《罗生门》读书笔记
暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》。作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。日本文坛重要的“芥川奖”，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。《罗生门》是其代表作。
它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。
文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。在这样的环境下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。这使人的真实本性立刻暴露了出来。老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。总之一切都是为了艰难地活下去。文章的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服……
我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。
作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。人们为了生存，可以不择手段，欺骗。毁尸，放弃自己的底线。如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。
试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧，每个人最终也都将”不择手段”地生存下去。因为那时，”道德”与”正义”早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。
幸运的是，我们现在所处的年代和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。但我们要清楚的是，为了生存而战的”罗生门”或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。人性的罗生门仍然在考验着人类，
一念成佛，一念成魔。佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间。
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四、《罗生门》读后感30篇
第1篇：《罗生门》读后感300字
芥川龙之介真是太厉害了，他的作品越思考越觉得精辟，不愧为日本短篇小说“鬼才”作家。能写出这样的短篇的人是看透了人性吧。《基督徒之死》里的少年，让人觉得人性的轻信，无论怎样解释，人们只愿相信自己相信的事。
《蜘蛛之死》原本念在键陀多还有一丝善意，结果却不敌最终人性的自私，只为了自己能逃出，而不想救赎更多的人，充分体现了利己主义，一个恶人会做一件好事，但不证明他不是恶人，没有完全的恶人，也没有完全的善人。
《鼻子》当禅智内供的鼻子很长时，大家报以同情，当他鼻子变短了，大家却以嘲笑，当你不如我时，会同情；当你和我差不多时，会嘲笑；是多么讽刺啊。以至于最后禅智内供觉得自己的鼻子正常反而不对，后来变长了，才觉得是正常的。多数人站的不一定是正确的，这个世界也许有时你不合群不是你的原因，而是智者太少。
第2篇：《罗生门》读后感500字
《罗生门》出自有日本短篇小说“鬼才”的作家芥川龙之介，我也不知道当初抱着什么样的心态买这本书，买回来后就一直压在箱子底下，不久前才拆开包装，翻开阅读。
这是一本集小说与散文的书，当我翻开译序时，我就知道我不一定能顺利读下去了。因为是外国著作，翻译出来的文字总带着一些日式的风格，有些更是带有日本历史的词句，读着的感觉就像小学认字时，知道每个字的意思，却不懂成为一句话后，所想要表达出来的意思。
大概能看懂故事的，也就是第一篇与书本同名的小说《罗生门》了。罗生门是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一个城门。在这个地方发生了一个诡谲、揭露人的利己本性的故事。
战乱时期的一个无名家将（奴仆），在被在主人家驱逐出来后流落街头，思考是否要沦为强盗。为躲避寒冷和大雨，家将走进了堆满尸体的城楼，城楼里，散出昏黄的烛光，壮着胆子继续走，他看见一个老妪正在拔尸体的头发，正义感使然，他上前揪住老妪的衣襟质问她这是做什么，老妪讲了其中缘由，大意是：我知道这样做是不对的，但是他们生前也是做这些勾当的，为了活下去，我想他们会原谅我的。老妪的一番话，倒让家将做了一个选择，说：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死”。于是家将夺走了了老妪的衣服，一把把老妪推向死尸堆，就这样消失在夜色里。
几页纸的短篇小说，写出了故事的鲜血淋漓，读着这些文字，看着这个故事，会让人觉得恐怖与毛骨悚然，也是这个故事的成功之处吧。
第3篇：《罗生门》读后感700字
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋的被展现出来。
《罗生门》是芥川龙之介的代表作本身来自于佛教禅经中的故事。“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”就是如此的简洁更能突显他凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静叙述。
《罗生门》尤其精短，在芥川先生的小说里只有故事，读来令人疑惑。不过，不可否认地，每次读《罗生门》都会有种压抑沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶盘旋，脚边是无人认领的尸体……一副疮痍景象，为后继危险的情节做了铺垫。老妇在女子尸体上拔发被一个从主人家被赶出的仆人撞见，仆人了解老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后恍然大悟：两人作恶撒谎都是为了生存，自己成为强盗又何尝不可呢？于是抢了老妇的衣服逃走了。
无论是不积阴德的老妇，还是由“正义家”变成的强盗其实都一样可悲可怜。天灾人祸，生活所迫，这便是一切犯罪的借口，也是致使人性变得浑黑的原因。“当人的基本生存都得不到满足时，做什么都可以原谅。”这样的荒谬言论成了理所当然。可纵观中国历史，“不受嗟来之食”，“不为五斗米折腰”，“贫贱不能移”这些说法正好证明了这个世界上还有比生存更重要的事——尊严。
社会复杂，善与恶都不是那么容易定义的。更何况人心复杂，善恶观更是取决于人们对社会认知的深度和个人的理想目标而决定的。作为普通人，一定会把自己往“善”考虑。
只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们才会有尊严意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪恶感会被消解，善良和正义成为借口。
回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然没错，然而软弱从何而来？纯然是欲望造就了软弱。因为想保住现在自身的地位而软弱从而欺骗他人。人们就是因为这种的思想而用谎言构筑看似光鲜靓丽的海市蜃楼。
阵阵微风拂过罗生门，如同欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才放晴一次呢？
第4篇：《罗生门》读后感1000字
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人?谁在吃谁?有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个?最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
第5篇：《罗生门》读后感1200字
黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。
黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
是一起杀人案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，强暴了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。
杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在杀人的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。
强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。
女人承认了自己被强暴的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。
武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前强暴了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。
罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。
强盗在强暴了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀?!”
此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。
事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢?他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。
“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么?”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。
第6篇：《罗生门》读后感
短篇小说，情节简洁，人物故事集中且巧妙。所谓“管中窥豹，可见一斑”，以小知大是短篇小说的精髓。
短篇小说的大家，欧洲的契诃夫、莫泊桑，美洲的欧亨利、马克·吐温，亚洲，芥川龙之介可算起一。
或许是因为日本与中国文化的亲缘关系，芥川龙之介的故事中许多有趣的启发，非常契合亚洲思维的我们，与部分儒家、道家思想相关联的同时，离不开对人性和人心的剖析。小说虽短，但回味悠长。
总觉得，日本文学界的认知和死亡脱不了关系。芥川龙之介35岁之时留下遗作《某傻子的一生》，选择自杀。或许是文化隔阂亦或是看待世界角度的不同吧。
此版本非常用心，不明之处皆有注释，每张都有“罗生门”故事的配图分割，引文和正文之间也有不同字体，方便读者阅读理解。这部短片小说集收录了芥川龙之介多数有趣的作品，故读后十分欢愉且满足。
第7篇：《罗生门》读后感
罗生门要是没有了芥川龙之介的《罗生门》，它估计就不会成为一个代词了吧，这代的是一种说法，一种状态。
知道《罗生门》是看电影杂志推荐的电影里面有这一部，奈何年代久远，我找电影资源能力也渣，一直没看得上。去搜索了一次它的含义，当时年纪小，记不清楚也不太理解含义。
隔了几年，麦浚龙出了一首歌，就叫做《罗生门》，现在再去理解个中意思，就大概能理解清楚了。
仆役认为老妪薅死人头发是缺德事，老妪却认为这个被薅的人生前也不是什么好人，且自己是为了活下去，并没做错。在那个动荡的背景，在这个饥寒的夜晚，在这个故事的最后，仆役却抢了老妪的逃跑了。
那么到底是谁缺德?到底是谁做错了?
这就是罗生门，站在自己的立场为了争取利益去做的就是对的，而别人做着和自己一样的事，却是错的。这就是罗生门啊!
第8篇：《罗生门》读后感
用芥川龙之介一句经典名言来解读罗生门——最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
被老主人辞退落魄的家将来到罗生门避雨，与其说是避雨，不如说是走投无路，走向罗生门的'时候，家将还在犹豫是选择饿死在这凋敝不堪的地方，像死狗一样被人从门楼上抛尸荒野，还是选择不择手段，沦为强盗 。家将还没有想好，还缺乏足够的勇气。
当走到楼上发现老妪拔取尸体上的头发时，家将心中燃起强烈憎恨的怒火，嫉恶如仇，毅然决定绝不苟且偷生要死的堂堂正正。此时的他，反感一切邪恶事物。而听完老妪讲述为何作恶后，家将怒从心头起，恶向胆边生，既然都是为了营生，走投无路而不择手段 ，那也休怪我无情，便加入为恶的阵营。转变皆在一瞬之间。有人说这篇小说描述了人一步步走向恶的过程和最终的转变，揭露了人性丑恶自私。而这不更是一种人性善的脆弱和无奈吗?
第9篇：《罗生门》读后感
第一次读日本近代文学作品，许是文化差异，读来晦涩难懂。然而难懂两字除非亲自品鉴，否则难以言传，玩笑来说就是，作者写的每一个字我都认识啊，但是组合在一起就不懂了。也许这就是文字的最大魅力吧，极尽万千组合，跨越时间和空间产生思想上的共鸣。再次说到难懂，此本当为我读过的最不能懂的小说，也许当我阅历达到的时候还会重读一次。
读书前照例对作者进行了了解，看到作者35岁死于自杀，肃然起敬。孤独、茫然、冷酷、愤怒、无奈、滑稽，每一个故事读到尾处都有着说不出的感受。地狱之后还有更深的地狱，罗生门后还有别的门，从无结局。有佩服，有共鸣，有不懂，有惋惜，然而我等依然只能在众生中踽踽而行。
全书收录了许多故事，个人最喜欢的有《罗生门》、《地狱变》、《河童》、《竹林中》，最后一篇被黑泽明拍成电影罗生门。那么，下次再来读过。
第10篇：《罗生门》读后感
罗生门是日本著名作家芥川龙之介的作作品，本次主要介绍罗生门，竹林中，地狱变、鼻子、山药粥、河童六篇短篇小说，以及一篇评论集侏儒的话。
在本文选中，个人最喜欢的有
《竹林中》
这篇文章把人性写的非常透彻，文中的每个人物在为自己辩护的时候都把自己说的正当话，尽可能的掩盖自己的恶行。在现实我们每个人都或多或少在自己做错的时候，用语言来降低自己的恶行。
《地狱变》
这篇文章，我在网上也搜索了其他人的看法，刚觉这篇文章每个读者都有自己对他的理解。有的读者对画师良秀得做法感到厌恶，认为他没有尽最大的能力去救自己的女儿，亲眼看着女儿被烧死。有的读者则认为良秀只是无奈，在大主公的权威下良秀是显的多么的无力。
《山药粥》
在山药粥一文中，主人公五品在没有实现愿望之前对山药粥的渴望，但是当大领主要为他实现愿望时心中萌生出不安，而到最后尽然对山药粥感到厌倦。其实在现实中有些人在为根本不知道自己能否实现的愿望而付出巨大的努力，然而在他人的帮助下轻而易举的达成这是否是间好事呢?
在看了这几篇文章后觉得芥川龙之介先生的自杀觉得遗憾。
第11篇：《罗生门》读后感
《山药粥》的五官是个可悲的人。他卑微而没有尊严地活着。毕生所想就是饱食一顿山药粥，而真正能吃到时，却有诚惶诚恐。似乎失却了多年苟且偷生的意义。
《地狱变》其实我不明白，到底是谁逼死了小侍女。她的父亲是一个奇才，却并不能让人敬爱，太过偏执。简直偏执到令人震惊。他为了心中的信悦能牺牲女儿，牺牲自己。
这两个人物活着都不是为了自己。也是可悲。
《鼻子》他因为不寻常而改变，却又因为改变后变的寻常而被人嘲讽。
《河童》这真是描述了一个与众不同却又处处与生活关联的世界。芥川龙之介说爱好讽刺的人是悲观主义者，最终会因为无法发现世界的美好而走向疯狂。整个故事大概讲述了这一句话吧。中间穿插的小故事，玻璃厂商操控政治家，政治家操控媒体，媒体操控舆论，舆论操控民众。
《侏儒的话》如果说前面那些还是短篇故事。这里就是纯粹的句子。只是这些句子经过芥川龙之介对人生，对艺术，对宗教，对文学，对小说家等等的提炼。这让我想到了卡尔维诺。说是小说家，不如说是寓言家。他们的作品揭发的人性，生活…说实话，以我的年纪阅历，看这些书并不能很好地感受那种奥妙。
芥川龙之介的作品深深浸染着中国的文学艺术。他多处引用了中国诗人，文学家的话语。当然他也引用了很多其他国家的。只是中国两字出现在外国作品中，就会有种与有荣焉的骄傲感。
不说那些看上去精妙无比，但没有切身感受的文字。单从布局结构而言，我是真不喜欢《侏儒的话》这种形式。就像是《从你的全世界经过》(sorry，是不是叫这名儿来着)的语言集合。因为文章中明明是一个话题，却有许多个“又”将其一段段地隔绝开来。这种不能一口气好好畅快吐出来，偏要断断续续的感受，别提多糟心了。
芥川龙之介说到有些作品作家他甚是喜欢。能够感受到作品当中展现的作家的头脑心脏，但总不能完全地感受，总欠缺一些部分。
我想说，您也是啊。
好有哲理的一句话，就差最后一句，您再多说那么几个字儿，我就真能醍醐灌顶了。就差临门一脚………当然，这也可能是我自身阅历有限，无法感受他的语言精简的精妙。
第12篇：《罗生门》读后感
首先也许有必要交代一下背景。书中有几个故事发生在平安京时代，罗生门(即罗城门)则是平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。平安京即是如今的京都。 平安京，皇权所在，平和安定。想想都觉得美好。而本书中的几个故事却告诉我们，平安京也是一个动乱的年代，期间民不聊生，命比纸薄。这个时代究竟发生了什么? 《罗生门》里，一名家将失去了工作，他已经没有退路，要想生存只能沦为强盗。此刻，他的内心挣扎不已。生存还是死亡?这是一个问题。 《竹林中》一口气读了两遍还不过瘾，它将人性的种种简直描述到了极致。同样一个故事，从不同的人嘴里说出来竟然各不相同。究竟真相是什么?究竟谁才是凶手? 《地狱变》是一个屏风，它展现出的却不是达官显贵和歌舞升平，而是地狱之门大开，红莲烈火吞噬了所有的人和物，无一幸免。 此外，还提到了百鬼夜行。在曾经的京都，晚上整条路空无一人，这时候许多奇形怪状的妖怪会成群结队的出现并走在大路上，人称“百鬼夜行”。私以为，百鬼夜行的实质可能是装扮成鬼怪的强盗，他们也许就是《罗生门》里面提到的迫于生计的下人，为了生存他们变成了厉鬼，杀人越货无恶不作。 对了，平安京时代还有大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明(对其不甚了解的同学可以参考梦枕貘的《阴阳师》系列图书，或者同名电影)。在一个充斥着鬼神仙怪的时代，老百姓想要生存已属不易，还敢有什么奢求? 放下书本感慨万千。不经意间，想起曾经是军人的母亲说过的一句话：孩子，你赶上了一个好时代。
第13篇：《罗生门》读后感
一只青蛙跳去，那水的声响。
——松尾芭蕉
这俳句在书中提到了两次，意境上十分符合日本古典美学的审美，一次在《河童》，另一次则是在《侏儒的话》。我很喜欢这个巧合。因为本书收录了七篇文章，我姑且将其分为三个层次，而这两篇自然没有跳脱出我的预设，那麼我们从这个俳句开始，亦是从这两篇开始。
芥川龙之介以「侏儒」自比，粗布花裳，唱著《金缕歌》「只要享受太平盛世就知足」。没有乱世给他，没有家将给他，没有战乱给他，没有饥馑给他，也不曾不问一句「今夕何夕?」
这很吊诡，却很好解释。无非就是作者的一声喟叹罢了，他并非果真想著如此，这样的他和《河童》中的写《笨蛋的话》的哲学家的形象有著滑稽的重合——才子多叹运偏消，耍著赖般拒世千里。
春酿新成，佯装醉醺，跳著幸若舞。但那人的锋芒，却实在尖锐。
——空拳的他甚至想躲避开人世的腐臭，迈入另一个空间。却不是通过自杀，他只是不断地思考著，记录著，抒著情，听著那蛙声脆如玉碎，执著红牙板旧三弦歌晓风残月令，不知今夕何夕。
人皆言白，他偏指黑。他否定了道德，将其转嫁在了好恶之上，他轻蔑文人，状似刻薄。
这不矛盾也不偏执。自古文人相轻，在这厚厚荒诞的哲思之外，透露著一股可爱的怨气，颓废的嚣张，以及不曾言明的自负与张狂。我似乎可以想见书页间有敦盛余音，那人却小袖狩衣，不屑这乱世浮华，临於池塘，举世皆浊，我自亦糊涂，但教我如何糊涂?
后来却都是不相干了，因为都是些寻常人的事。
书中有雨，我偏不遮。
而庭卷红叶，竹林微响，寒蝉不语，灯半昏时。有人好像在逼问，再听又好像在哭号，却似极安静了，空余心声。
你看《罗生门》与《竹林中》原来不过是两个兜兜转转的故事了，但私以为，虽说小说的荒诞在现实的荒诞前是小巫见大巫，但故意的作态却不美了。
所以说这雨，无伤大雅。
何必去苦苦逼视这些人的良知，各自的回答本就无可厚非，没有什麼触动不触动的。一根根捻下的头发也好，曼妙毒辣的寡妇也罢，这些浮游在最末端的等级制序之中的形形色色，还比不上木屐和地相扣的声音。
我喜欢这个子目，因为人物的秃陋猥琐下却是难以想见的可爱，一颦一蹙，一动一静，像极了浮世绘的斑斓模样。
文章文笔直白，所写人物也不过小计，难登大雅，有的措辞甚至会错了原意。但有趣的是，作者本人偏说用法要入他乡随他俗，我不置可否。
这不是高雅清隽的雅趣，而是高妙清奇的画面感，却不妨碍，我很喜欢这种画面感。
第14篇：《罗生门》读后感
读完隔了很久才回来点评，实在是前一段时间没空写书评。
读完这本书那天天气又闷又热，然而合上书的时候我却忍不住打了个寒战，无他，实在是拜芥川所赐。
有人说鲁迅从某些方式来讲算是中国的芥川，但我想他们俩给人的感觉还是相差很大的。鲁迅更尖锐更直白一些，而芥川秉承着日本作家一贯的含蓄和一种说不清道不明的晦涩阴郁，给人的感觉就好像迷雾茫茫暴雨将至的海面上一帆渐去渐远的船影。
跨过一道罗生门，你面对的是鬼影幢幢魑魅横行的人间。这里有在灾难前暴而凶起的侍卫，有黑黢黢的竹林间各执一词狡辩的人们，有在极致的艺术里撕心裂肺的画家，有迷失在欲望和尊严边缘的武士和主持，还有你和我，一起在这个古怪的河童国里泥足深陷。极致的艺术和极致的痛苦，它们的身边站着的是永恒的魔鬼。然而别怕，这是事实也不是事实。当你从梦里一层一层醒过来，像多壳的牡蛎一迭迭展开充满海水腥气的身体——然后你就看到了芥川。
佛偈有云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。芥川在人间大梦一场，如今大梦已醒，便也归去了吧。
最后以芥川在《河童》中借河童之口说的一段话来结尾——
在椰子花和竹林中
安息着佛陀。
和路边枯萎的无花果一起，
基督似乎也死了。
但我们必须休息，
即使是置身舞台的背景之前。
第15篇：《罗生门》读后感
每次看完电影都感觉很不爽，准确说应该是……没爽够(请勿联想) —— 主要原因当然不在于电影的好坏(因为我看的都是别人看完后百般推荐的，在这里发现了中国电影的希望……)，当然可能会与电影的主题深刻程度相关。就像每次去某个地方，总想留下点什么印记，通常会是照片，只是为了证明自己曾来过。加之今年以来在室友的谆谆诱导下开始了断断续续的写日志，于是又想记录自己的一些突然收到某种触动而产生的比较“深刻”的认识，这种触动会来自于读一篇小说，看一部电影，听一场讲座，看一个十大贴……这应该就是文学概论老师讲的“读者意识”吧。不管作者是否已经死亡，读者想要借助作品表现自己的相法总会出现的。我就属于这种想要表达自我的读者吧。
今天一口气看了两部电影，《顽主》和《罗生门》，一部是舍友推荐已久的电影，另一部老师则在课上说过。这两部都应该是那种“让人看了没两天三天缓不过神来”的，这里就说说这部日本的《罗生门》吧。其实这部电影故事情节很简单，就是三个偶聚在一起避雨的人，一起讲述的一个故事。
一句话概括这个故事就是：一个人带着他的妻子，在山中，一个强盗见色起意，最终占有这位妻子并杀掉那个丈夫。主要讲述故事的是一位农民，他亲眼目睹了整个事情的发生，但他应为怕被牵扯进去，就对官府说自己是时候才发现的。这位农民和另一位僧人讲述了他们在官府看到的意外被抓住的强盗，逃跑的武士的妻子，还有通过女巫做法，传达的死去的武士对于事件的陈述，这三位都站在自己的立场上，对整个事件进行描述，于是得到了三个不同的真相。英勇无比的强盗，为了贞洁但不屈反抗的妻子，被妻子教唆陷害的武士。这三个相互对立的形象在一位旁观的农民的描述中都被证实是错误的，强盗武艺平平，而且并不勇敢，妻子并没有坚守贞操，并向强盗屈服，而这位武士也是在同强盗的搏斗中被杀死的。这位农民虽然没有了解当事人的内心状态，但只有他的描述才是最真实的。当然农民没有向官府陈述真相的另一个原因是他偷拿了作案现场的一把珍贵的匕首。这位路过的听众表示人间早已没有了相互信任，存在的只是虚伪，自私。
影片最后，也是主题得以升华的地方，他们三人听到了一名弃婴的哭声，这位路人跑过去抢走了婴儿身上的和服。而这位已经被认定为自私的人的农民，从僧人手中接过婴儿，最终表现了人间真情信任的存在。雨过天晴，阳光照着农民的背影的离去。这部电影改编自芥川龙之介的小说，而且拍摄手法让我想起了小时候看的黑白片。这里就算是我的一片观后感，真的推荐大家有时间看一看。
第16篇：《罗生门》读后感
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。
我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
第17篇：《罗生门》读后感
翻过最后一篇文章《某傻子的一生》，那五十一个段落给我的感觉，不同于前面的任何一篇文章：精简，短小，直白，杂乱、真实……那些几乎是信口开河的章节，以碎片的形式拼凑了芥川龙之介的一生。他把自己即便是“不幸福”，也不曾“后悔”的一生就这样展现给所有读者，带着他作品中一如既往的阴郁与悲伤。
从《罗生门》、《竹林中》，到《秋》、《一块地》，读芥川龙之介的书，通篇都会感到一种淡淡的忧伤，从始至终挥之不去，即便是在期间有过短暂的欢愉，可结局，始终还是已经注定了的那个基调。这样的基调里，对于世界的认知令人悲哀，可悲哀之后呢？细细思考这样的观念，其实是认可的。这种认可，便是最为可怕之处，是恶之所在。这样的感受在前两篇中最为明显，《罗生门》中的仆人打劫了和他一样落魄的老妪，他的行为站在了“生存”的制高点，他在恶与死亡之间，选择了前者；《竹林中》所有的人各执一词，他们都是站在了维护自己名誉的那一端，在恶与被鄙夷之间，他们也都选择了前者。
人性中的恶，一种本就是恶人，其行事自是不会落得什么好名声；可怕的却是另一种，善良的人生中，在自身利益收到损害，或者是遭遇困境的时候，往往就会掌控他的行为和思想，当恶事变成自身生存下去的手段，“人之初、性本恶”的论断，未必是悲观的自我怀疑，而是内心深处从来不曾丧失的本性。芥川龙之介的作品中有这样的恶。或者说，他的作品里有善与恶的并存，它们对立面的存在使作品升华出更为广阔的思考空间。
这本从封面到插画都充斥着浮世绘风格的小书读的很快，它《某傻子的一生》完结，但是那个曾经存在过的人，在文学的历史上，无可替代。
第18篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介，名声在外的日本作家。这却是我第一次阅读他的作品，很少接触日本作品，无法横向比较好坏。但单独就《罗生门》的体会来说，“我鬼”（作者笔名）对人性，对社会的理解，可谓是鞭辟入里，单就河童一篇中的种种言论，便称得上的振聋发聩了。
书中收录了我鬼很多著名的篇章，其中最令我印象深刻的，是《河童》一篇。再者就是《杜之春》和《竹林中》了。《河童》中，我鬼借故事讲故事，所有的描述都是一个精神病人口述的，而在那精神病人的眼中，世间种种正常人，才是那真正的有病之人，很辨证的说法，不是吗？仿佛与哲学上问：“我是谁？”有着些微的联系：如果人对世界的感知全都是建立在自己之主观感受上的话，怎能断定别人之定义必同于我之定义，别人之感受必同于我之感受，别人对我的认同，到底是真正的认同，还是我主观认为别人的认同。此种似唯心主义的辩论，无穷无尽，便不在此赘述了。真正引人深思的，是河童世界中嘲讽人类不如其开化的观点。出生前必须征得孩子的同意，罪罚所依事实消灭后必不可罚，宗教长老不信神明，对职工的屠杀上升为法律。河童嘲笑人类虚伪而未开化，难道河童就真的如此坦荡吗？不是的，他们只是能直面天性中的丑恶，并能坦然面对，相对比与“河童”，人类确实差的远了。此篇文章细细读来，便觉得何处都在写河童，又有何处不是在写人类呢？社会上的种种，不正如没有耳朵的河童，却沉浸在音乐之中，陶醉、沉迷。心中万般思绪，却是无法用言语表达的了。
可巧的是，最近阅读了夏目漱石的作品，而芥川龙之介师从夏目，二人有着同样高绝的才华，却迥然不同的文风。若尚未接触日本文学的读者，有机会可以同读两位作家的作品，其中的异曲同工，必然能带来崭新的阅读体验！
第19篇：《罗生门》读后感
人性是这个世界上最不可测量的泥潭，就像窦唯在《高级动物》中低声念出的词语，矛盾、虚伪、贪婪、欺骗……这些词语被人类创造出来，用在男男女女的身上，这个世界就变得复杂起来。
芥川龙之介，芥川龙之介，我在口中反复练习这个名字，因为我总是怕我会忘掉这样一名伟大的作家。他是研究人性的爱好者，削瘦的脸上隐藏着对人世的领悟。他说，人如果不“自私”，就无法活下去。多么透彻的一句话啊！我甚至希望他能生活在如今这个年代，我想，不管距离上有多远，我都会想方设法去拜见一下，沏一壶不凉不热的茶，听他讲一讲那些人性中或卑微或遗憾或痛到骨子里的故事。
《罗生门》是最被人熟知的题目，然而整本书中，我最喜欢的一个故事叫作《秋》。那是一个关于爱情的故事，姐姐把深爱的男人让给了妹妹，三个人之间微妙的关系注定这是一场悲伤的戏。芥川龙之介的笔触细腻，轻微的语言下面涌动着巨大的伤感。那种隐忍的悲伤就像一根扎在皮肤里的刺，让人觉得痛感清晰，却又无法找到来源。
东京下雪了吗？信子想着，俊吉的影子到处都是。当信子坐在窗前想念俊吉的时候，我突然就被感动到了。爱情是一件伟大的事情，而伟大中往往躲藏着卑微，如尘埃，永远存在于阳光照不到的角落。一个人需要怎样的勇气，才会这样做？我估量不出，或许满目疮痍的爱情，也是另一种无限美好吧。
就如我生活中的一个习惯，手机的电量只充到99%，剩下1%的电量我一直都不愿意纳入到手机中。这种让强迫症者抓狂的做法，或多或少都是我内心的一种态度。在我的人生理念里，生活永远都不要太圆满才好。缺失是一种美丽的痛感，可很多时候，我们都需要这种痛感。
所以，信子最终和俊吉擦肩而过，她纠结了半生的那一声“阿吉”，终归没有从她的口中跳到他的耳朵里。结局就是这样了，他们不会再见面，在那个落叶浅薄的秋天，她的篷车错过他的身体，也错过他的人生。
于照子来说，姐姐把爱人让给了自己，看似得到了幸福，却陷入一种另类的深渊。芥川龙之介并没有过多描述照子和俊吉的生活，但是我想，她始终是生活在自我蒙蔽的状态里。也许当她看到信子和俊吉在荒芜的庭院观赏月光时，她就明白了，在某种意义上，爱情并不是每天在一起的长厢厮守，而是凄冷月光下，一个温暖的眼神。
东京下雪了吗？信子轻声自言自语，当全世界都渴望俊吉能从背后抱住她的时候，屋子里却空空荡荡，她依旧只身一人。
第20篇：《罗生门》读后感
日本暗黑人性作家芥川龙之介和其代表作《罗生门》，一直早有耳闻，碰巧看到新出的由台湾著名译者所出版本，设计精美，决定买下，美美的读一读这本经典小说。
《罗生门》故事很简单，讲的是一个刚下岗一无所有的善良仆人，在罗生门城楼上看到一个老妪，把一个女性尸体的长发拔下，在和老妪的一问一答间，人性由善到恶的转变，最后把老妪的衣服全脱下，带着衣服离去。
大师仅用一句话，就把仆人的本性善良带出。“现下连这个长年雇佣的仆人也被主人给辞退了”，雇主一般只会长期雇佣勤劳、老实的人。没有多一句，言简意赅，顺道也衬托出当时世道艰难。世道不仅凋敝，而且盗贼横行，仆人在被赶出时，腰间不忘挂一把木柄太刀，以防万一。在这样一个普通人食不果腹的环境，仆人出走四五天后，摆在面前的只有两条路，一条是做贼，一条是等着饿死。仆人的内心一直在纠结。在罗生门城头上看见一老妪，矮小瘦弱，白发苍苍，正把尸体的头发一根根的拔起，对盗贼的厌恶上升到了顶点。直到老妪一番为自己无恶的行为辩解，仆人的善良天性瞬间坍塌，剩下求生的本能。有关仆人心理变化的描写，大师着墨并不多，更多以一种客观的记事写法，余下的留白让读者自己遐想。杰克·伦敦代表作《野性的呼唤》，讲的是一只宠物幼狗，在险恶的雪地环境下，如何锐变为像狼般凶猛的故事。我们把该故事看成代表积极的人生态度。其实，仆人的举动何尝又不是一种积极的人生态度呢？
小说集的第二篇是《竹林中》，讲的是七个不同身份的人，对同一个事件的不同描述。日本大导演黑泽明就是凭此小说改编为电影，并取名《罗生门》，蜚声国际。现在我们经常讲的罗生门，其实是从这部电影引申出来。
小说最后一篇是《某傻子的一生》，是芥川龙之介的半自传体小说，我们可以从侧面了解大师的一生，有过爱，有过喜悦，有过苦恼，最后结束一生。
《罗生门》是经典小说集，出版过的版本甚多，这本台湾著名译者出的版本，最合我意。首先是封面构图，一般版本都是很简单的写上罗生门三个字，而这个版本封图很特别，用菱角和金色字体构起流行时尚的元素，然后每个菱角内写上日本传统特色的浮世绘彩图，流行与传统相合相融；其次，版本的翻译是专攻日本近代文学的日本留学人士，译文流畅，而且很地道。且看《大石内藏助的一天》，有一句日本的俳句，按字面翻译是“因为今天是新春，所以武士可以睡午觉”，译者翻译为“今日好心情，便作睡仙也无愧”，译者的文学功力立刻自见；最后，作为日本的经典小说，怎能没有日本元素？这本插图选用了很多日本浮世绘彩图。读经典小说，必须用一个好版本。
第21篇：《罗生门》读后感
日本作家芥川龙之介的代表作《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。一位家将被多年的老主人辞退出来，来到罗生门下躲雨。家将无路可走，陷入两难，要从无办法中找办法，便只好不择手段，要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里，然后像狗一样，被人拖到罗生门上扔掉。人生亦是如此，常常会陷入困境，是选择不择手段，损人利己，还是坚守自己的底线，这是我们常常需要思考的问题。家将与老婆子选择的都是前者，而他们的下场都是悲惨的，这也许是作者想要告诉读者恶有恶报，不以恶小而为之。
当家将正挣扎于“走强盗的路”还是被饿死时，他发现一个衣衫褴褛的老妇人正从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他的恶恶之心告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发是一种不可饶恕的罪过，于是刚才“走强盗的路”的念头被抛诸脑后，他毫不犹豫的走到老婆子跟前质问她，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时都会做的那样。 这样的场景也常常出现在我们的日常生活中。当我们指责别人时，我们往往会忽略自己曾经做过或想要做类似的事，我们更容易看到别人的过错，却不容易意识到自己的过错，更容易指责别人，却不容易反省自己。
对于拔死人头发这件事，老婆子的解释是“拔死人头发，是不对，不过这儿这些死人，活着时也都是干这类营生的”。在老婆子眼中，别人干了损人利己的事，自己理所当然可以干缺德的事。老婆子最终被抱有同样想法的家将抢劫了，而家将走入沉沉的黑夜，从此消失了。损人利己似乎能得到一时的利益，但以恶制恶的风气若盛行，则将形成一个恶性循环，我们每个人都会深受其害。
《罗生门》里发生的故事就好像是这大千世界中截取的一个小小片段，实际寻常的事情，在特定的环境下放大来看竟显得如此丑恶与突兀。家将、老婆子、死去的女人之间的关系，让我联想到了鲁迅笔下那个“吃人”的社会。在《罗生门》里家将“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵营的人。每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。人们仅剩的良知，也被饥饿摧毁殆尽，而社会又给了每个人看似合理的“吃人”理由。
作者芥川龙之介在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。人性本善，却常常会因为各种各样的外在因素而滋生丑恶。从善到恶的过程中我们看到了主人公内心的复杂转变，同时也认识到了人类内心的懦弱。人们崇尚正义鄙弃邪恶，但在现实中却不能坚守正义，并试图为自己的懦弱找借口，最终丢失本性屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这篇小说中被刻画得淋漓尽致，我们看到的故事将人们不想也不敢直视的东西显露无遗。
第22篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介的《罗生门》，有七个章节，第二章节《竹林中》，被改编成电影，叫《罗生门》，日本导演黑泽明导的，获了几个国际奖。罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成?凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。真相只有一个。但为了美化自己，掩饰自己的罪过，各人提供证词各不相同。从法律角度来说，即使所有见证人的证言中，都有一部分是基于有利于自己的动机而说的谎言，那么真相通过逻辑推理还是可以得知的。
第一章《罗生门》讲的是一名被雇主辞退的家将，傍晚被困雨中无路可走，一边避雨一边为明天的生计犯愁。当他在考虑选择当强盗还是选择饿死的时候，看到一名老妇在拔死人的头发，以用来做假发，并说这个人生前也不是好人，将蛇肉当作鱼干来卖。然后家将抢走了老妇的衣服，消失在了夜色之中。故事阴森但不难懂，恶念就在一瞬间，只要有个坏榜样。《地狱变》章节讲的统治者堀川大公骄奢淫逸，民不聊生，老百姓煎熬在水深火热中。老画师良秀孤高倨傲性情乖张，他有一独女年方十五，生得花容玉貌，不幸被堀川大公掳入宫闱。 堀川大公敕命良秀画一扇“地狱变”屏风，而一向只能画亲眼所见之物的良秀为了画出火焰地狱的景象，请求堀川大公焚烧一辆槟榔毛车让他写生。大公应允，可令良秀魂飞魄散的是，槟榔毛车中竟锁着自己的女儿……什么是地狱，这个真实的人间就是地狱。
《鼻子》章节讲的是高僧禅智内供的鼻子。那鼻子足有五六寸长，从嘴唇上方一直耷拉到下颌。这给内供的生活造成了很多不便，但真正让他苦闷的是他那因鼻子而受伤的自尊。都说他是因为这鼻子而遁入空门的。为了寻求心理上的安慰，内供希望他们僧人中间也有这样一个长鼻子的人，又希望能从内典外典中找一个和自己鼻子一模一样的人，但都毫无结果。内供的徒弟得到一个方法，让内供用开水烫鼻子，然后在鼻子上踩。最后方法奏效，内供的鼻子变短了。他以为人们会改变对他的态度。可人们非但没有改变对内供的态度，反而变本加厉地嘲笑他，这让内供后悔把鼻子缩短了。“人都有两种相互矛盾的情感。当然每个人都有恻隐之心。
但是，当那人想方设法摆脱了不幸，旁人忽然就有些怅然若失，说得夸张些，他们甚至想让那人想重蹈覆辙。不经意间，虽说是消极的，对那人心中却萌生敌意——内供尽管无法得知其中奥妙，他的不快，只是因为从池尾众僧人的态度中，感觉出旁观者的利己主义而已。”起初大家虽嘲笑内供的长鼻子，但也有同情的心理。但当内供的鼻子缩短之后，大家非但不停止对他的取笑，反而更明目张胆地嘲笑起来。而内供在他人的目光中失去了自我，他不懂得接受最本真的自己，而被别人的态度所支配。但顺应别人，得到了什么?内供的鼻子最后恢复到原来的长度，正如当时鼻子变短时那样，他突然心旷神怡，有种失而复得的感觉。
《山药粥》章节讲的是卑微的五品侍卫，人生中唯一的梦想是好好喝一顿山药粥。拜贵公子利仁赏赐，他有了喝不尽的山药粥;而此时的他面对海一样的山药粥，只觉索然无味，多喝一口都是煎熬。回想起来以前的自己，心中充满依依之情。那是受许多人愚弄的他，是那个将饱餐一顿山药粥的愿望独藏心里幸福的他。一个看脸的社会，外表有缺陷，或长相猥琐龌龊人总是受到不善良的对待，心存希望就是生活的力量。人艰不拆，且行且珍惜!
第23篇：《罗生门》读后感
黑泽明的罗生门原本是这个故事集里的 <竹林中>这一故事 但是现在大家还是用本不想干的<罗生门>来形容扑朔迷离各执一辞的现象。这也算是个趣事了。下面我要靠回忆剧透了。《罗生门》讲了战乱年代下一个走投无路的武士在罗生门避雨同时思考自己的人生方向，在乱世中是该保持自己的气节饿死也不作恶，或是干脆变成强盗?然后他偶遇了一个割死人头发做假发变卖谋生的老妪，和老妪的谈话中，武士心中的恶被激发，最后选择抢劫了老妪变成了恶人!
《竹林中》一个谋杀案在竹林中发生，凶手，被杀者，被杀者之妻 却各执一词 凶手说自己看上了被杀者之妻的美貌 ，本来无意杀人 ，只是想强奸她。但是她却苦苦哀求凶手杀掉自己的丈夫，因为她不想这世上有两个男人看见她的丑态，承诺说杀了丈夫她愿意以后跟凶手一起生活，所以凶手才动手 杀了丈夫。 但是被杀者之妻却说 凶手在奸污了她之后就离去了，丈夫对她投来鄙视的眼神让她伤心欲绝 所以她决定杀了丈夫之后再自杀，但是杀了丈夫之后她就晕倒了。通过招魂回来的丈夫鬼魂说凶手在奸污完妻子之后要带走妻子，但是妻子却大喊着要杀丈夫灭口，这一行为反而让凶手气愤，把刀交给丈夫让丈夫决定是否取妻子性命，妻子惊慌逃跑了，悲愤交加的丈夫选择了自杀。《地狱绘》一个为画痴迷性格古怪的画师，为了画出地狱的场景而不择手段，甚至不惜伤害别人来观察人痛苦受难的神情，他唯一疼爱的只有他的女儿，但是同时这家的主人也看上了女儿的美貌想招女儿当小妾，画师一直画不好贵妇人在车中被烈火灼烧这一画面，所以便向主人提出要求想看一看真实发生的这一场景，求爱未遂的大人便安排了画师的女儿在车中，当着画师的面防火烧她，画师看着自己的宝贝女儿被烧死悲痛欲绝，但画痴的本性让他看到梦寐以求的画面竟有一丝小雀跃。之后他成功的画出了地狱绘，然后自杀了。
《山药粥》一个穷酸胆小的五品将士，毕生的梦想就是饱餐一顿山药粥，他的梦想被一个奇人听见了，所以承诺他愿意帮他完成这一心愿。奇人带他去了很远的地方，途中捉了一只狐狸又放生，命令狐狸让远处的一个富贵人家出门迎接，到了那个地方，那家主人真的听见了狐狸的话。恭敬的招待了他们长鼻子 一个鼻子很长的和尚，一直为自己的长鼻子所苦恼，因为他觉得大家都在笑话他，他明明很在意自己的鼻子却又要装出一副无所谓的样子，他做了个手术把鼻子变短了，但还是感觉大家都在笑话他。甚至然后他更加觉得苦恼。所以他祈求让他的鼻子再长回来，第二天鼻子真的长回来了河童 一个人类偶然掉进了河童的国家的一段奇妙经历《侏儒的话》搞不懂到底在讲什么 所以就跳过了只是回忆个梗概 其中故事中的小讽刺 小细节这里就不说了。
第24篇：《罗生门》读后感
知道芥川龙之介自然不是什么意外的事情，以前在大学里读过一篇《鼻子》的文章，当时就觉得这个作家真的不愧为20世纪前半叶日本文坛上的三大巨匠之一，他的文章虽然没有直白地亮明自己的观点，但是读完之后不禁让你陷入深深的沉思。
《罗生门》除了是芥川龙之介的一部短篇小说集以外，更为人广泛熟知的是日本着名导演黑泽明的一部电影。这部电影我没有看过，但是我知道它是根据芥川的这部小说集中的一篇《竹林中》改编而成的。为此今晚特意优先看了这一篇。
故事情节很简单，就是一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中遭遇大盗多襄丸，后武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。最后武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词展开，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而整篇看完又互相矛盾。
故事没有一个绝对客观的旁观者的叙述，因而故事也没有最终的结论，我们无法得知真正的事实真相是如何的。书本在结尾处有一个解说：围绕杀人事件，七人的讲述各不相同，同一个事实，根据人们的关心、角度、目的和情感的不同，可以呈现出不同的面貌。人物讲述的龃龉，暗示了人心的微妙，人生的真相是难以把握的。
在看这篇文章的时候，脑海里不由自主地想到了前不久看过的一部20年前的港剧，其中一个案件令人唏嘘。剧情是当年一个富商被杀，先后有七个证人出来指证一个年轻人是凶手，因为“证据确凿”，这个年轻人被定罪坐牢。但这个年轻人坚称自己是冤枉的，最终没有等到刑满释放而病死在狱中。后来这个年轻人的亲生父亲回来了，希望在有生之年可以让世间还自己儿子一个清白，于是他绑架了这七个证人来到了一座孤岛。这个孤岛上的布局和当年发生凶案时的现场一模一样，案件得以重演，却不料这七个证人的证词被一一推翻。每个人的陈述在经过一番有意无意的加工后就成为了最终定罪的证据，殊不知这样自私的行为白白让一个年轻的生命就这样被冤枉致死。
当时看完后内心很是沉闷，人性是自私的吗?在表达一个观点的时候，看似客观的陈述，其实有意无意中已经加入了你自己的意见。我们不能要求你一定要是一个善良的人，但是至少不能因为自己的一己私利就添油加醋而抹黑甚至中伤他人。这样的行为是否太可耻了些?我们亦不能仅凭一眼所见甚至是别人的口述就站在道德的制高点去评价甚至诋毁他人，你不知其中的曲折原委，又有何资格去说三道四?
我想生活中有很多事是一言难尽的，有很多话在当时是无法言说的。但愿我们都能有一颗宽容的心去对待身边的人，有一颗良善的心去友爱自己的亲人、爱人、朋友甚至是“陌生人”，也愿我们都有一颗强大的心去勇敢面对那些流言蜚语或者无中生有，愿我们都能健康并快乐地生活着。
第25篇：《罗生门》读后感
先来聊聊作者。芥川龙之介，日本人，1892年生，卒于抗日战争前十年。他博闻强识，多愁善感，喜爱中国传统文化，讨厌隔靴搔痒式的含蓄。他擅长猛烈的直击人心，毫不留情，所以无病呻吟与他彻底无缘。书中不止一次的提到他和我国大学者胡适的交集，提到孔子、诸葛亮、李白、苏轼等名人，更是频繁引用我国古诗，让我心生好感。
言归正传，罗生门是人世与地狱之间的门，意味着“生死徘徊”。标题看似玄幻，情节却真实得近乎残酷。不论家将后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。家将手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品安全问题与当前的中国何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
这不禁让我想起时下的道德绑架：你那么有钱，捐款怎么只捐五十万？我这么讨厌日本，你怎么能买日本车？你出名了，为什么不把钱分给乡亲们实现共同富裕？……
以上言论虽然听起来可笑，却真实的发生着，而且常常发生。很多人在指责恶行之时，同时掩耳盗铃式的掩藏自己的恶念，还自以为自己所做的是正义的、是善的，值得深思。
第26篇：《罗生门》读后感
《罗生门》创作于芥川龙之介悲观厌世的情绪下，当时，他爱上了吉田弥生，但是遭到了养父母的反对，虽然大姨母富纪，一生未嫁，犹如生母一般养育、呵护龙之介，但是由爱生怖，难免彼此伤害。芥川甚至曾对作家佐藤春夫说过：“造成我一生不幸的，就是某某。说来她还是我唯一的恩人呢。”
在家庭缺失、爱情不顺的人生坎坷上，他形成了隐忍压抑的个性，终身背负着精神负累，他弃世前给挚友小穴隆一的遗书中写道：“我是个养子。在养父家里，从未说过任性的话，做过任性的事(与其说是没说过、没做过，倒不如说是没法说、没法做更合适)。……目下，自尽在即。也许这是我此生唯一的一次任性吧。我也与所有的青年一样，有过种种梦想，可如今看来，我毕竟是疯子所生的儿子。”看得出，龙之介看世界的眼光是灰暗的，他终其一生，为生母发狂，为养子身份，而苦恼不已，因此他的作品表露出对生存的不安和苦恼，笼罩着悲戚恐怖的氛围。
《罗生门》故事发生在平安时代晚期，以罗城门楼为背景，，当时幕府武家势力崛起，皇家日益衰弱，日本国内战火蔓延，加上民间地震、台风、火灾、饥荒频发，灾连祸接，罗生门破落不堪，一个被赶出东家的家丁在破落的罗生门下躲雨，正愁前途，不知今后何去何从。或许抛弃武士身份，落草为寇，“除当强盗，别无生路”。且不论以后，今晚落脚何处都是个问题，便想望罗生门楼上借宿一宿。当时饿殍遍野，罗生门已然成为胡乱丢弃无主尸体的地方，家丁深更踏上楼梯，心中难免惴惴。家丁刚上得楼便看到火光游移，发现一个形影摇晃，心中顿时发毛，定睛一看，却是一老妪，正在拔一具女尸的头发，准备拿去卖钱。家丁怒而指责老妪，岂料对方驳道，那死去的女子生前以蛇肉假成鱼肉骗人维生，这是罪有应得。家丁心中绝望，转念一想，人人都为了活下去，于是把老妪放倒，扒了衣服拿去卖了。
这部小说充满了阴暗与丑恶，短短三千字的故事中，人人皆为恶人，良心尽失，社会的动荡导致人人自危，地主破产，武士流浪，弱肉强食，遍地饿殍。莫谈乡村，就连一向繁荣的街道都成为阴森墓地，白骨森森。由于常年战乱，尸横遍野，年积累月，颓败之后，继而显得荒凉阴森，在人们心中产生了阴森恐怖，鬼魅聚居的印象。
芥川龙之介有许多作品都倾向于或间接揭露社会人性丑陋的一面，像《鼻子》《竹林中》等，众所周知龙之介是个名气很大的作者，然而当他在写《罗生门》只是籍籍无名之徒。生活潦倒困顿，情感双重打击，遗传的疯子性格，都使他能在孤独寂寞中发掘，看透更多。
国内许多译本，都收录了芥川龙之介一系列短篇小说，如时代文艺出版社出版的《罗生门》，其中收录了《山药粥》《黄粱梦》《英雄之器》等二十多篇小说。芥川创作形式内容丰富，早期精纯工整的成名之作《鼻子》，后期完美成熟的世界名作《竹林中》，揭露人类利己本性的《罗生门》，展现人性无私精神的《基督徒之死》，取材于中国历史、充满辩证思维的《英雄之器》，极具日本风情、优美浪漫的《大川之水》，揭穿利己主义、现实变幻莫测的《蜘蛛之死》……我也得以观得日本短篇“鬼才”的千面风骚。
另一方面，由于所学浅薄，拜读村上春树、东野圭吾等现代日本作家的著作较多，从中更多了解日本岛国近现代的见闻感受。但是，芥川龙之介的时代，中华大地还处在封建王朝清朝的统治下，文化泱泱，显得大国风范，显然对周边小国的影响颇深。此时，龙之介的小说中多次提到中国历史，如《戏说三昧》中提到，主人公作家马琴泷泽锁吉被誉为“日本的罗贯中”，并多次提到《水浒传》，其中对林教头风雪山神庙等脍炙人口的节选故事耳熟能详，甚至唐朝诗人王摩诘的诗“食随鸣磐巢乌下，行踏空竹落叶声”都能信手拈来。《英雄之器》描写的是项羽乌江自刎的历史，借刘邦之口道：“(项羽)真乃一世之雄也!”诸如此类，不胜枚举，可见日本对漂洋过海“汉风”的偏爱，从中可窥见中华五千年文化输出的力道，在世界文化留下了不可磨灭的印记。
第27篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。
芥川的短篇小说除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景(如《南京的基督》《单相思》)之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴(取材于《今昔物语》)这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，角色也不多，这些硬件的简洁为作者软件的发挥提供了很大的创作自由度。如开头的背景交代非常的简洁：
“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。
针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”-这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦。坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不同的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。
如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像呻吟”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。
曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然痛苦万分，但并非只有等死，而是通过自由选择寻找生存之路。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本近代文学，是具有开拓意义的。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀终于才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。
第28篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介的《罗生门》有好多个版本，大都收录了他的一些中短篇作品，内容不尽相同。我读的这本来自北京联合出版社，包含了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》与《侏儒的话》七篇文章。之所以选择这个版本，在于它只有短短的220页，而我是个懒人，但读完后才发觉意犹未尽，今后还会阅读更多的版本，当然，这都是后话了。
关于日本文学大师芥川龙之介，之前多有耳闻，但从未想要去尝试阅读他的作品。我对日本文学的认知起于川端康成、村上春树，高中时对于日本文化中的“物哀”以及生死观不能完全理解，只感觉牵强甚至矫揉造作，这让我在一定程度上对日本文学退避三舍，只愿意去读一些纯文学之外的推理或者玄幻。
读《罗生门》是因为“罗生门”这个词，自从黑泽明的电影《罗生门》推出后，这个词语就赋予了特殊的含义，以至于在日常生活中总是能看见“罗生门陷入罗生门”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚来龙去脉，也出于长时间以来对日本文学的看法，我选择了一本并不是很厚的书，这就是我阅读本书的动机。
七篇文章，先后花了三天时间，几乎每一篇读完后都会让我大为感概。芥川龙之介无愧于日本文学界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充满了压抑、讽刺以及社会黑暗。这位英年早逝的作家用鲜明的叙事风格描绘出了一幅幅人间地狱景象，故事中无不透露着他对人性、生死以及宗教的种种观念，读者只觉如鲠在喉，什么都能理解，但却什么也说不出。
本书前六篇文章均为小说，最后一篇《侏儒的话》是他的随笔评论集，阐述了他对艺术、人生与社会现象的看法。就小说而言，他的每一篇故事，初看下来有点摸不着头脑，但细细品味却含义深远。
《罗生门》讲述了天灾人祸时期导致尸横遍野，落魄的家将(有版本会译作农夫或武士等)在城门下避雨，偶然看见一位老妇人在拔尸体上的头发，他立刻义愤填膺地上前阻止，谁料老妇人说道：“我拔头发的女子生前将蛇肉晒成干当成鱼干卖给别人，这是因为她不做这个营生就会饿死，而我拔尸体的头发做假发固然有错，可如果我不做也会饿死。”家将瞬间像是顿悟了一般，将老妇人的衣服扒下抢走，只说了一句：“如果我不这样，我也会饿死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，这故事的确让人匪夷所思，作者并不是想要表达“以其人之道还治其人之身”，而是在没落的乱世之中每个人为了自己的利益编造谎言，家将一直奉行“饿死事小，失节事大”的理念，纵然落魄却不敢做坏事，而老妇人的所作所为激起了他心中的邪念，导致他最后接受了这种利己主义，选择将老妇人的衣服抢走。
罗生门在日本文化中有着“位于人间与地狱之间的城门”的含义，小说表达了人人为了生存而编造谎言做恶的场景。然而这并不是我们如今看到的关于“罗生门”一词的解释，黑泽明的影片《罗生门》故事取材于芥川龙之介的小说《竹林中》，现今的大多数含义也与这部电影中的故事相关。
《竹林中》讲述了一个非常简单的故事，一名武士带着妻子真砂经过竹林时遇到了大盗多襄丸，武士被绑，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂审讯时每个人的口供展开。作者描述了7个人的口供，分别为发现尸体的樵夫、与被害人有着一面之缘的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母亲、多襄丸、真砂本人与借巫婆之口的武士亡灵。奇怪的是每个人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承认凶手是自己，而武士的亡灵却说自己是自杀，每个人的口供看似十分严密，却又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
这也是目前“罗生门”一词的解释，可以简单看作：各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。而芥川龙之介的小说伟大之处就在于，纵然如此，每个读者在看完故事后却都有着不同的理解，你可以说“真相不可得、真理不存在”，也可以说“立场不同说法也不同”，或者延伸为作者的怀疑主义，甚至可以体现故事人物的绝望状态。
《地狱变》可以说是本书中最为黑暗的故事，讲述了堀川大人府上桀骜不驯的画师良秀为了画《地狱变》屏风而不惜让其助手演出各种地狱场景，良秀有个非常疼爱的女儿，同时也受到了堀川大人的喜爱。一天良秀为地狱变最后一个关键部分的创作找到堀川大人，希望他为其制造一场火灾，要求焚烧一辆坐着雍容典雅的女性的车子，堀川接受了他的请求，并在几天之后安排了这个场景。
正当良秀准备根据火灾作画时，却赫然发现即将焚烧的车子里坐着他的女儿，随着熊熊大火的燃烧，女儿在火中痛苦挣扎，良秀的表情从最初的焦急竟然变成了愉悦。火灾之后，良秀顺利完成了画作，并在第二天悬梁自尽。
而小说《鼻子》和《山药粥》表达了欲望达成后的空虚感。以《鼻子》为例，德高望重的高僧禅智一直有个烦恼，他有一只耷拉到下颌的长鼻子，为了这个鼻子，他一直饱受苦恼，但身为高僧，却碍于五蕴皆空，不能时时表现出来。一天他得知一个能够使鼻子缩小的方法，并亲自尝试了一番，结果他的鼻子真的缩小了，但接下来他却发现，没有了长鼻子的自己开始被各种人嘲笑，他感到愤怒，并且后悔。直到一晚，他觉得鼻子奇痒无比，一觉睡醒后发现鼻子又回到了从前的长度，他感到由衷的高兴，仿佛失而复得。
最后的一篇文章《河童》虚构了一个不存在的河童国，身为主角的“我”偶然间进入了这个国家，并接触了其中的人物、职业、信仰、社会。这是芥川龙之介的晚期作品，小说通过了河童国描写了社会制度的种种黑暗，堪称对现实世界的辛辣嘲讽，而主人公在河童国居住了一段时间后再回到现实世界却呈现出了种种厌恶情绪，最后被当成了神经病。
就是这几组看似简答但却含义深刻的小故事构成了芥川龙之介的这本书，他的作品大多取材于历史传说，针砭时弊地反映了现实与人性，语言简洁的同时却有着极强的画面感，而别具一格的写作风格也开创了日本近代文学的先河。毫不犹豫地说，这位在20世纪早期活跃于文坛之上的伟大作家直到如今还潜移默化地影响着一批又一批的人，个人觉得，在乙一的小说中多多少少就能看出一些影子。
如前文所说，这本只有7篇文章的薄薄小书的确让我意犹未尽，而今后我也一定会继续拜读他更多的作品，到时的收获也将会远远高于这篇读后感所写的内容。
第29篇：《罗生门》读后感
暑假伊始，我拜读了芥川龙之介的《罗生门》。虽说《罗生门》是芥川最优秀的作品集，但没有读过他的全部作品，实在羞于去谈什么体会。不期有人在言谈中提及这件小事，令我颇感意外。把脚步放短一些也未尝不可，我打算先谈谈对《罗生门》的理解。
《罗生门》是芥川龙之介创作的短篇小说的集合，其中收录的第一篇标题即为“罗生门”。今日“罗生门”被广泛应用于汉语当中，用以形容“对同一件事物，不同的人有不同说法，使得事物真相扑朔迷离”。韩寒有一部叫《三重门》的作品就是从此处得的灵感。该词汇的推广大概要归功于黑泽明所拍摄的同名电影，不过应当注意，黑泽明所拍摄的《罗生门》改编自小说集中的《莽丛中》，并非《罗生门》。我上百度百科搜“罗生门”这一词条的时候，发现这部“芥川龙之介的小说集“竟羞涩地躲在了繁多的流行音乐专辑当中，我有些困惑，却又一下子豁然开朗了。
《罗生门》中比较出名的单篇短篇小说要数《罗生门》、《地狱变》、《莽丛中》这几篇，有许多人都已详细分析过，我也不再班门弄斧。我将选两篇比较冷门但同时给我留下深刻印象的来写，一篇是《阿富的贞操》，一篇是《猴子》。
《阿富的贞操》讲的是一个简单的故事。故事发生于明治元年五月十四日，官军剿匪，居民撤离，留下了荒芜的城镇。一个带着枪的名叫老新的乞儿因躲雨停留于杂货店中，遇到了杂货店的女佣阿富，她回来寻找老板娘的爱猫大花。老新与阿富本来相识，但老新看到阿富被雨淋湿的身体后却起了邪念，仗着自己有枪，以大花的生命相威胁，而当阿富屈从之后，老新又徒生了厌恶之感，于是打消了原先的念头。多年以后，阿富嫁了人，有了孩子，老新参加了明治维新，成了一号人物。
而《猴子》这个故事就更简单了。主角“我”是一个船员。船上的财物失窃了，船长命令搜查全员的物品，这让“我”想起了以前在船上抓一只偷了手表的猴子。真正抓到犯人之后，“我”竟对犯人产生了一种怜悯之情。
短篇小说的最大特点就是简短，有人说过：“短篇小说是纯文学，而长篇小说有故事也有文学；读长篇需要耐心，而读短篇需要教养。”光光知道故事的内容，不会体会到短篇的魅力。
在芥川的眼中，人类的善如风中烛火，在面临抉择时尤为脆弱，一点轻微的砝码便可使天平朝另一极倾斜，因此他的小说中常见人物角色身份在不经意间的逆转。拿第一篇来说，老新在刚出场时的形象绝对不是一个坏人，文中写老新遇到大花后对它说：“大花啊，一到明天，这一带就变成枪林弹雨啰。中一颗流弹就没有了命了，你可得当心呢，不管外边怎么闹，躲在屋顶下千万别出去呀。”这样的描述让人看了老新善良的一面。但在行文的过程中，芥川不断地穿插老新摆弄手枪的情景，暗示了老新并非是普通人，他是一个拥有力量的人。他看到美丽的阿富之后，动了猥亵的念头，“把枪口向上，对准了正在暗中睁大两只绿幽幽眼睛的猫儿。”当欲望占据老新的心灵时，他便抛弃了善良，倚靠力量将凌驾于他人之上，俨然一副征服者的姿态。但征服欲真正得到满足，阿富不再反抗之后，“老新一见这情况，连忙像逃走似的退到厨房里，脸上显出无法形容既像嫌恶又像害羞的奇妙的表情。”在短暂的时间中，老新这一角色就完成了从一个极端到另一个极端的两次转化。
这样的写法在《猴子》中也可以见到，在没看到犯人之前，看到副舰长因犯人失踪，害怕其自杀而显露出的慌忙表情，“我”想：“上次打仗的时候，他还曾以骁勇驰名。。。平时还净讲什么精神修养呢，怎么净惊慌失措成这个样子。”在“我”心中，这个犯人与自己之前逮住的那只猴子没什么区别，读后感www。simayi。net当我发现犯人时，“我感到兴奋异常。这是一种无法形容的愉快的兴奋，浑身的血仿佛都要沸腾起来。。。我几乎是不顾一切地扑向那个人，比猎犬还敏捷地用双手按住他的肩膀。”描绘出了一个冷酷无情的猎人形象。后来看到犯人那个惨相，看到他被惩罚，我却“羞愧得无地自容，低下了头。我尽量不让皮鞋发出声音，沿着暮色苍茫的上甲板从舰首折回到舰尾。我觉得让禁闭室里的奈良岛（犯人）听到精神抖擞的鞋声未免太过意不去了。”同样地，在《猴子》里，主人公完成了从猎人到同情者的角色的转变。
我认为是芥川想通过这些角色转化告诉我们，没有绝对的善人，也没有绝对的恶人，善与恶是对立存在于人们心中，在特定的境遇中，人可以向善，也可能向恶。而我们平时讨论的善恶，只不过是评价某人在某件事上做出的具体抉择罢了，无法代表这个人的过去，更不能用于鲁莽预测这个人的未来。正如作家毛姆在《月亮与六便士》中说到的：“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”同时佛家中也出现类似的思想——被滥用的“一念成魔，一念成佛”。我想芥川在创作这些作品时，一定受到了佛学思想的很大影响。
芥川龙之介写的小说远不止《罗生门》一本，和复杂的人性一样，其作品包含的思想也是复杂的。仅通过《罗生门》去理解他的思想实在太困难，这也是我不肯下笔的原因之一。
总的来说，《罗生门》这一本书值得一读，想刷刷阅读量，去《侏儒的话》里摘抄一些句子来点缀一下门楣也是挺好的。
第30篇：《罗生门》读后感
刚刚把黑泽明的《罗生门》看了一次，其实是第二遍了，大一的时候第一次看了之后并没有留下什么印象，就只记得那是一部日本黑白片，当时对黑泽明的名头也并没有多少认识。
二年后的今天再看，是认真地，带着脑袋去看的。整片看下来，也没有给内心造成多少震撼，并不像影片开头那个和尚所言“比地震、火灾、战争、瘟疫等所有灾难更加可怕”的感受。我不太关注影片是如何表达人性中卑劣的一面，我更加关心的却是如何从故事中三人在公堂中的描述中发现一些蛛丝马迹，破解案件的真实经过。
撒谎是再正常不过的事情了，故事中的三个人在公堂上为了掩饰自身那些卑劣的行径而各自歪曲真实，编造利已的故事。
多襄丸实际上只算得上是一个胆小的贼盗，在决斗时持剑那簌簌发抖的手臂，以及紧绷着的面部肌肉，都出卖了他那颗发颤的心，而在公堂对簿时，却故作狂妄，刻意维持那种江湖大盗的气派，还煞有神气都称从来没有人能在他手下21回合不败，而那武士能却与已激战到25回合，呈出一副识英雄重英雄的气概，而实际的情景不过是两个双手发抖、牙关打振的狗熊在撕打，最后运气好的那一个把那个倒霉的杀掉。
死人也会撒谎。影片安排了女巫召魂的情节，让那女人死去丈夫也能在公堂对簿，他自称因妻子背叛而伤心丧气，自尽而亡。而事实上，是他首先抛弃了妻子，然后在决斗中败北被杀。
影片中的女人其实是比较惨的，先是遭到强盗的强奸，接着被丈夫抛弃，双重打击接踵而来，我想在强盗与丈夫之间，她应该更恨她的丈夫。在她的供词里，更多的是隐瞒事实，而不像两个男人那样歪曲事实，唯一编造出来的就是那段她的丈夫用轻蔑的眼光注视着她，这一段占了她的描述的大部分内容，可见女人毕竟是感情动物，女人为感情撒谎，而男人为的是他们自傲的尊严。
三个人对同一件有着不同的陈述，这让真相显得扑朔迷离，但每个人的描述都几乎没有破绽可寻(应该有的，只是我能力不足以察之)，这让破案变得困难。虽然我无法从他们的描述中发现破案的蛛丝马迹，但也从人物的行为中观察到一些迹象，与后面揭露的事实真相所允合。
多襄丸见到女子纱帽下的真面貌后起了歹念，但他知道要夺得女人首先得打败她身边的丈夫，看到这里我猜想，多襄丸熟悉森林地形，先跟踪这二人，然后到合适的地方下手，除掉男的，夺走女的。若他武艺高强，胆色过人，自然会当面强夺，在女的面前直接把她丈夫打倒。没想到多襄丸的做法是施计引走男人，背后偷袭才将之制服。看来这位江洋大盗的武术并不如何高强，其狡猾更高于胆色。后来决斗场上，胆颤手抖的窝囊相正正印合了这一点猜测。
女人的丈夫看来也不太关爱妻子，一个陌生的多襄丸用好刀相诱就能把他引开，而他竟愿为看刀甘愿让妻子单身在密林空道而不顾，难道他就不怕妻子被坏人掳走?这样的男人，妻子也不如好刀宝贵，其后来抛弃妻子的行径也就不难理解了。
整部影片的主旨是揭示人性中自私与虚伪的丑陋，在片里面其中一个浪人说了这样一句话：在现在这个时代，坏人比好人活得好。所以他会毫不手软地夺去披在弃婴身上的和服，按照同样的逻辑，他去偷、抢、拐、骗才能活得好，若一个社会只有当坏人才活得好，这成了怎样一个社会?
个人的道德水平与物质生活水平没有确定的关系，道德好的人当然不一定可享受高水平的生活条件，而许多干尽坏事的土豪、大官却生活在钱堆里，可见，上天不会因你的道德比别人高一筹就多赏你一分钱，道德与财富天生就没有关系。
既然道德与财富无关，为什么在影片的时代里，坏人比好人活得好，而在当今这个时代，显然又是好人比坏人活得好?出现这样的结果，不是上天的安排，而是人类自己设计所致，在一个社会里面，若一个人勤奋工作、诚实守信就会被赏赐金钱，相反若这个人有违道德就施加惩罚，这样人们就愿意做好人，在这个社会里，人类设计了一套激励机制：好道德意味着高收入。
如果一个社会激励机制缺失，人们去偷去抢不会受到惩罚，那么许多人自己就不去劳动，专抢别人劳动成果，不劳而获。好人去劳动，坏人却来享受劳动成果，坏人活得比好人好。
我应该庆幸自己生活在当前这个时代，这个时代肯定不是人类历史上最悲惨的时代，社会提倡勤劳诚信，社会更倾向让好人过上好生活。
十五、幸福
「名言」
我为失去一双鞋而懊恼，走在大街上，我发现有人失去了一双脚仍在拄着拐杖欢乐的歌唱。——西方谚语。
那些为大多数带来幸福的人是最幸福的人。——马克思
生活中最大的幸福是艰辛有人爱我们。——雨果
为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大!——圣西门
每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。——左拉
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔·纳素夫
有研究的兴味的人是幸福的!能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。——拉美特利
把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己!——巴尔德斯
只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦
科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思
即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎
人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文
唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅
牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。——王进喜
人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。——罗佐夫
我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊!当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊!——贝多芬
创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼·罗兰
「事实」
⒈每个人对幸福都有不同的解读和感受。在葛朗台看来，拥有世界上最多的金子就是幸福;在马克思看来，能为大多数人带来快乐就是幸福;在医生看来解除痛苦就是幸福;在教师看来，桃李满天下，学生健康成长就是幸福……我认为，一个职位自己着想的人是不会有幸福的。这里有一个关于天堂和地域的故事很说明问题：
⒉你知道天堂和地域的区别吗?你可以看到这样的景象：地狱里，所有的人都拿着长柄勺在吃饭。手柄太长，他们无法把食物送进自己的嘴里，个个伸长脖子，龇牙咧嘴，显出一副痛苦的样子。天堂里，同样用的是长柄勺吃饭，担人人把勺子喂向对方的嘴里，个个享受美味，显出一副幸福的神情。
⒊被缚的普罗米修斯：希腊神话中的英雄普罗米修斯为了给人类带来光明和温暖，反抗宙斯德意志，为人类盗取了火种。宙斯大怒，把普罗米修斯邦在高加索山上，并派一只神鹰每天去啄普罗米修斯的肝脏。日复一日，年复一年，但是普罗米修斯从未为自己的行为感到后悔，他看到了人类幸福的生活，他觉得这一切是值得的。
⒋1907年，高尔基的儿子去高尔基疗养的卡普里岛上看他时，在窗前栽了一些花。后来，高尔基给儿子写信说：你走了，可你栽的花却留下来。我看着它们，愉快地想，我的儿子留下了美好的东西。要是你在任何时候、任何地方，都能给人留下美好的东西，那你的生活就将是幸福的。
⒌作家史铁生曾写道：“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”
从心底说出这话的人，一定吃尽了“疾病”或“便宜”的苦头，所以才把自己的“幸福底线”定得如此之低。但当他们意识到什么是真正幸福的时候，生命留给他们享受幸福的时间已经少得不能再少。许多人一生在茫茫红尘中奔走，陷在名不能直立行走岂不把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗与利的泥潭里不能自拔，蓦然回首，才发现真正的幸福恰恰就在出发的原点，而当初他们却坚信它在更远的地方。
所以，从今天起，我们应该给自己的幸福画一条最浅的底线，去学会从最平常的日子、最琐碎的事情里品尝幸福的滋味。
⒍第一次吃糖(甜滋滋的感觉就是幸福)
一个叫扎西达娃的藏族干部要别人猜一猜，他一生中最幸福的时刻是什么，可谁也猜不出。他说：“是我第一次吃水果糖的时候。”
那是1950年初春的一天，还是农奴的扎西达娃正在放牧，遇见一支年轻的队伍，他们每个人帽子上都有一颗耀眼的红五星。他十分恐惧，可这些军人非常友好，一个与他年纪相仿的军人还送给他一颗水果糖。这是一颗普通的糖。他不知道是什么东西，只见军人比画着剥开纸放到嘴里吃起来。他不敢吃，便把它揣在怀里。
事情过后，更不敢声张，因为农奴主知道了要挖眼睛，割舌头。到了夜深人静时，他偷偷地把这块水果糖拿出来，剥开纸，放在嘴边轻轻一舔。天哪，一种从来没有体验过的感觉传遍全身，世界上还有这么美妙的东西。他又一舔，简直怀疑自己是在做梦。他十分珍惜，到了一定的时间拿出来舔一舔，一直过了很长的时间，他才把那颗糖吃完。
这位后来成为西藏自治区高级干部的扎西达娃，以后也不知道吃了多少糖，也不知道做了多少引以为豪的业绩，但只有这一次吃糖，使他感受最深，觉得最幸福。
⒎林觉民的诀别信(为天下人谋幸福是最大的幸福)
林觉民是黄花岗七十二烈士之一，他出身于富贵家庭，为了推翻清朝的封建统治，他抛妻别子，离开了幸福的小家庭投身了革命。为了国家繁荣昌盛，民族振兴，他参加了孙中山领导的广州起义，不幸在攻打总督署的时候，中弹受伤而被捕，最后就义牺牲了。
林觉民在起义前就做好了牺牲的充分准备，在攻打总督署的前三天夜里，他给父亲和妻子分别写了一封诀别信。给父亲的信这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属。然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够?……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。” 林觉民怀着对爱妻深深的眷恋，写下了这封信。从中，我们看到了一个革命者的高尚情怀，牺牲个人的幸福换来天下人的幸福，这才是最大的幸福。
⒏杜朗寻找幸福(幸福就在生活的每一个细节里)
在我们这个世界上，最使幸福可望不可即的，莫过于刻意追求幸福。美国作家威廉?杜朗曾经叙述过他如何寻找幸福。他先从知识里寻找幸福，得到的只是幻灭;从旅行找，得到的只是疲倦;从财富里找，得到的只是争斗和忧愁;从写作中找，得到的只是劳累。然而有一天，他从车站出来，看到一辆小汽车里坐着一位年轻妇女，怀里抱着一个熟睡的婴儿。一位中年男子从火车上下来，径直走到汽车旁边。他吻了一下妻子，又轻轻地吻了一下婴儿——生怕把他惊醒。然后，这一家人就开车离去了。这时杜朗才惊奇地发现什么是真正的幸福。他高兴地松了一口气，从此懂得：生活的每一正常活动都带有某种幸福。
生活的每一个细节其实都带着某种幸福。那一个浅浅的吻，其中蕴含着丈夫的关爱、父亲的慈爱，这一个小小的细节却是饱含着人类对感情最详细的诠释。你能说那个妻子在接受那个吻时不是幸福的吗?你能说那个小小的婴孩没感觉到他在被关怀着吗?幸福就是这样被召唤着，不用什么妙法仙方，只是需要你感情的投入。给睡梦中的孩子拉拉松掉的棉被，那拉棉被的手就是幸福召唤的方式;给疲倦的爱人敲敲脊背，那一上一下、一紧一松的拳头就是召唤幸福的方式;给悄然老去的父母讲一个古老得掉了牙的所谓笑话，那平稳的气流就是召唤幸福最强有力的方式。在你使用这些方式召唤着幸福时，难道此刻你不是世间幸福的人吗?
⒐有爱就有幸福(燕妮的幸福观)
马克思和他的夫人燕妮之间的爱情是一个经久传颂的故事，燕妮是一个伟大的女性，为了爱情，她离开了原本富裕的家庭，和马克思一起过着清贫的生活。伦敦流亡期间，他家一连几个星期靠吃马铃薯过活。严冬没柴生火，生病没钱请医生。他付不出房租，家里的铁床、被褥、衣服，连女儿的玩具、孩子们的摇篮都拿去抵押了。马克思写完《政治经济学批判》，却没有邮费把手稿寄到柏林去。因为交不起学费，孩子只能辍学。孩子病死了，没有钱买棺材埋葬……面对如此贫寒的日子，燕妮没有抱怨也没有离开，相反，她始终对生活充满着信心，因为她的生活中有爱。她曾自豪地说：“我坐在卡尔的房间里转抄他那潦草不清的文章的那些日子，是我一生中最幸福的时刻。”
⒑徐霞客的探险生涯(幸福是在奋斗的过程中)
公元1586年(明万历十四年)，一个小男孩在江苏江阴县呱呱坠地，他就是我国历史上著名的旅行家和地理学家徐霞客。
从二十二岁起，徐霞客开始了艰苦的旅行探险生涯，直到他去世的前一年止。这三十多年时间里，他不畏艰险，跋山涉水，风餐露宿，东至浙江普陀，北抵河北省一带，南游福建、广东，西北到达华山之巅，西南则远涉云南、贵州边疆，足迹遍及当时的十六个省。虽然三次遇盗，四次绝粮，还差点丢掉性命，徐霞客却从不后悔。他对所到之处的地形、地貌、水文、气候和植被等情况都作了深入系统的考察。多年艰苦卓绝的实践，终于结出了丰硕的果实。徐霞客用生动的文笔写成的《徐霞客游记》一书，在世界科技史上享有崇高的地位。
1636年，徐霞客准备万里长征大西南时，曾有人劝阻，因为当时他已年过半百了，但是他却果断地说：“我肩扛锄头，哪里不能埋我的尸骨呢?” 徐霞客把自己的毕生精力献给了地理学研究事业，晚年仍感到有些遗憾，认为没能走遍祖国的山山水水，没有去昆仑山，去更边远的地方，进一步探索大自然的奥秘。也许那个劝阻他的人永远无法理解，野外考察那么艰险，为什么他要这样执著呢?为什么他不懂得享福呢?只有徐霞客自己知道，自己的理想就是终生奋斗，而奋斗的过程就是他享受幸福的过程。
⒒回报社会是幸福的
国际特奥会倡导的“特奥融合计划”27日在上海启动，退役不久的姚明携手刘嘉玲、杨澜、周立波等明星亮相助力中国特奥事业。
作为特奥全球形象大使，姚明为本次慈善晚宴带来了全球首瓶“姚明葡萄酒”。该瓶市场价3800元人民币的葡萄酒，起拍价从60000元开始。这也是姚明投资葡萄酒业消息曝光后，“姚明葡萄酒”首次亮相于公众视线。姚明在当天的红毯仪式上对此表示：“拍品跟我的一个小嗜好有关，我的小嗜好就是喝点小酒。”
“特奥融合计划”旨在通过特奥体育及宣教激发青少年成为推动其所在社区变革，帮助智障人士获得尊重及尊严。国际特奥主席施莱弗博士在致辞时表示：“中国特奥会在推动智障人士获得体育、文化以及教育的平等机会上令人敬佩，相信中国特奥运动继续取得新的发展。”
姚明在接受采访时表示：“从2004年的时候，已经开始投身到特奥工作中去，将来我也希望与国际特奥组织继续合作，帮助相关残障人士做一些事情。”
⒓人民的幸福高于一切
雷锋在日记中写道："把革命利益放在第一位，为党的事业贡献自己的一切，这才是最幸视的。"他事事处处想到的是人民的利益。假日里，他自动到车站为旅客服务;他把自己省吃俭用节下的津贴费，支援灾区人民和有困难的战友。他看病路过建设工地，就主动参加工地劳动;他到哪里，好事就做到哪里。他认为，这样生活才有意义，才是真正的幸福。
十六、刻苦
「名言」
没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。——约翰?塞尔登
没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。—— 富兰克林
勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。—— 朝鲜
勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。—— 民谚
人生在勤，不索何获。--张衡
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。--韩愈
天才就是无止境刻苦勤奋的能力。--卡莱尔
聪明出于勤奋，天才在于积累。--华罗庚
好学而不勤问非真好学者。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。--达·芬奇
形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若
人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升
你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。--屠格涅夫
灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。--列宾
贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。--爱因斯坦
不经历风雨，怎能见彩虹。——《真心英雄》
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。--爱迪生
艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。--雨果
天才不是别的，而是辛劳和勤奋。—— 比丰
「事实」
⒈王羲之临池：王羲之是晋代著名的书法家，被后人尊为“草圣”，据说他每天练习书法，练完后就在屋前的池塘中洗涮笔砚，天长日久，池塘里的水都被洗黑了。这种勤学苦练的精神很为后人赏识，“临池”之说就源于此。
⒉韦编三绝：孔子是春秋时的儒学创始人，也是那个时代的学问泰斗。《史记·孔子世家》载：孔子到了晚年开始攻读《易》，而该书是一部艰深的上古之作。孔子废寝忘食地勤读，一遍不懂就两遍三遍，甚至七遍，成语“韦编三绝”就源于此。通过苦读，孔子不但读懂了《易》，而且还写了十篇读后札记，是为《十翼》，后人将其与《易》合编在一起，这就是我们所说的《易经》。
⒊用生命舞蹈的聋哑人——勤奋是成才的保证
与杨丽萍演绎的《雀之灵》不同，聋哑艺术家邰丽华创造的是一只清丽、温婉，总在不经意间为人们绽放无比绚烂之后又在刹那间将一切归于平淡的人间之鸟。这位年仅 25 岁的姑娘，是在没有任何音乐和节拍的情况下演绎动人神韵的。舞蹈，对于她来说，是儿时的嬉戏，是精神的寄托，是感受这个世界的特定方式，更是重新定位人生的砝码。她将自己变成一只旋转的陀螺，24小时中除了吃饭和睡觉，其他时间都在舞蹈。音乐是舞蹈的天然催化剂，正是靠着音乐的刺激，舞蹈家们才将自己所有对音乐的感受，表现为躯体的流动。对于处于无声世界的邰丽华来说，要让舞蹈和节拍完全合上，惟一的方法就是记忆、重复、再记忆、再重复。她用心去伴奏，她要用身体的舞蹈和心中的音乐去膜拜生命。
1992年10月，意大利斯卡拉大剧院举办了被称为艺术盛会的“无国界文明艺术节”，应邀演出的都是当今世界上舞蹈界的超级明星，邰丽华作为惟一的残疾人舞蹈家，表演了极具东方情调的舞蹈《敦煌彩塑》，引起轰动。2000年9月18日，富丽堂皇的纽约卡内基音乐厅，邰丽华又以充满激情的舞蹈，赢得了观众，观看演出的还有本届联大主席和众多联合国高官以及43个国家驻联合国使团的官员。
邰丽华以其“孔雀般的美丽、高洁与轻灵”征服了不同肤色的观众。她凭着自己对艺术的执著追求，成了我国惟一一位登上世界两大著名“艺术圣殿”的艺术家。
⒋巨著的产生——勤出成果
马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上;我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。
⒌妙用镜子——勤奋出成绩
天边刚刚露出一抹鱼肚白，大地仍在酣睡中，重庆国立第二女子师范校园一片寂静。一个人轻轻走出了宿舍，来到后山上，把一样东西挂在一棵树上。这个人就是萧楚女。
萧楚女初次担任教员，担心自己讲课效果不好。每天拂晓，他就跑到山上，在树上挂上镜子，反复对着镜子讲，观察自己的表情和动作。这样日复一日，年复一年的勤学苦练，萧楚女的教学水平大有提高，在广州农民运动讲习所里受到尊敬和赞誉，为中国共产党的早期革命运动作出了巨大的贡献。
⒍“鲁迅”的由来——勤能补拙
鲁迅发表《狂人日记》其实是他第一次采用了“鲁迅”这个笔名。
一次，鲁迅的好友许寿裳问鲁迅说：“你用‘鲁迅'这个名字，可有什么讲究?”
鲁迅回答说，用这个名字的原因之一，是取愚鲁而迅速之意。他说，自己比较笨拙，无论做学问或者干事情，效率比不上天分较好的人。在这种情况下，只有更加勤勉，才能在一定时间内，收到和别人一样的效果。
⒎“童鱼”的来历——科研需要勤奋的精神
童第周教授和他的学生美籍学者牛满江教授共同培育出来的新产品，样子很像鲫鱼，被人称为“童鱼”。
这“童鱼”的产生可不容易了!童第周抓住了“细胞质对于细胞分化——个体发展和遗传方面的作用”这个尖端课题进行研究。他选用鱼作为研究材料，和牛满江开展实验工作。他已年逾古稀，但常在冷库里坚持七八个小时工作，有时连续奋战几十天。就这样，他们的实验终于取得良好的结果。
⒏午夜的诗人——创作需要勤奋的精神
13岁的维克多?雨果在上学时，从不愿早睡觉。他觉得过早睡觉是白白浪费时间。但是在学校里，他既不能点灯，也不能起床。
于是，雨果就长时间地凝望着窗外的星空。窗外星光灿烂，小雨果忽然捕捉了一句美妙的诗。从此，他默默地从思想和语汇的海洋里搜索着那些像珍珠一样闪光的诗句。一句，两句 ……很快，他想好了一首诗，又反复推敲、修改，准备天亮后写在笔记本上。正因为他的勤奋，才为以后的创作打下了基础，最终创作出了像《悲惨世界》、《巴黎圣母院》那样的巨著。
⒐田中角荣力纠口吃 ——勤能补拙
日本前首相田中角荣，两岁时害了病成了口吃，常因此受人嘲笑。他发誓要改掉口吃毛病。为此，他经常一个人进入深山，一会儿朗读，一会儿唱歌，一会儿叫喊，用这种独特的办法来纠正口吃的毛病。班内排练文艺节目，他争当主角，通过背台词来磨炼自己。终于让他战胜了口吃的毛病。
⒑汤展中的脚书——成才在于勤奋
广西蒙山县西河镇西河中学初三学生汤展中，从小没有双手，吃饭、洗涮、写字——都是用脚代手进行的，他凭着惊人的意志，刻苦学习书法艺术。他的脚书和口书作品被日本东洋文化研究所《吟咏新风》杂志、香港《创星日报》等发表。 1993 年 7 月 21 日他作为首届“肯德基杯”中国“残疾少年儿童成才奖”最佳奖十位获得者之一，出席了在北京人民大会堂举行的颁奖大会。
⒒成龙勤练功夫——台上一分钟，台下十年功
成龙的师父就是著名的京剧大师于占元师父(于素秋的父亲 ) 。于师父为成龙起了一个名，叫元楼。其他的师兄弟也是以元字为名。每天的操练包括脚上功夫、打斗方式、特技动作等，另外还有如拉筋、劈腿、翻筋斗等动作。大清早5点便起床练功，练至晚上12点止。除了练功外，他们还要做清洁、洗碗等事务。成龙就是在每天接近19个小时的艰苦训练中成长。早上练各种功，练压腿的时候倒可以睡点觉，几乎所有人都是架着腿睡觉的，吃过饭，就练声、调嗓或读书。
⒓从木匠到画家——学习，不放弃任何机会
誉满九州的大画家齐白石幼年就热爱学习，但是因为家里需要劳动力，才读了一年就停止上学，帮助父亲放牛，砍柴。他在劳动之余，非常喜爱画画，也喜爱写字，因为家境贫寒，他只能把旧簿上的纸裁下来作为画画和写字的用纸。他放牛的时候，总是把书本挂在牛角上，一边放牛，一边读书。当他12岁的时候，他的父亲送他到叔祖父木匠齐满家里去当学徒。15岁以后，才转学雕花木工，雕刻家具上的精细花纹。这时他白天做工，晚间则用松火照明学画。齐白石学了12年木工，也练了12年画，开始由于找花样，临摹《芥子园画谱》，并学习对实物写生，直到27岁的时候，他才认识了当地有名的文人和画师胡沁园、陈之蕃两位先生，并经常向他们请教。从此，他走上了绘画的艺术道路，成为了颇有造诣的著名画家。
⒔蔡元培一生勤奋好学——有勤奋，才有成就
教育家蔡元培先生一生勤奋好学。他在自己的书斋壁上写了两句格言：“学不厌，教不倦。”以此勉励自己。
他自幼即沉潜于书中，进入社会就业后，一面工作，一面读书，其志不稍逊少年时代。他在绍兴徐氏家族藏书楼“铸学楼”做校点时，因该处藏书丰富使他更加发愤苦学，遍读藏书，学识上大有长进。他谈到自己的读书经验时说：“自 10 岁起……读到现在，将满 60 年了，中间除大病或其他特别原因外，几乎没有一日不读点书的。”蔡元培在上海徐家汇南洋公学教书时，为跟马相伯学拉丁文，每天早晨都步行四五里路到马府请教。有时竟在 5 点钟的时候，天还没有亮，他已在外边低声喊叫“相伯，相伯 ! ”马相伯觉得很奇怪，怎么一大早就有人来看他。于是他开窗向楼下一望，原来是蔡元培，便急忙摇着手对他说：“太早了，九点钟再来吧 ! ”蔡元培不得不回去了。蔡元培先生勤奋好学的精神，为其成为卓有成就的教育家打下了坚实的基础。(冠华作文网)
十七、过程与结果
「名言」
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!——郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。——冯学峰
东天已经到来，春天还会远吗?——雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹
希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金
不要慨叹生活的痛苦!慨叹是弱者……——高尔基
人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
「事实」
⒈一位老人静坐一整天，才钓到一条大鱼。临走时却将鱼儿全部放回了河里。他的解释是：“我钓的是一整天的轻松与宁静。”
过程与结果，是一个事物的两个组成部分。在现实社会中，有些人追求功利，往往只关注结果，不愿意把过多的精力放在去体会过程的美好上。读书，只希望从文凭上得到肯定，弹琴，目的是拿到考级证书。至于在这个过程中，如何让自己的心灵与大师沟通，如何在乐曲声中去感受前人的心路历程，去把握自己的情感体验，这一切都可以忽略不计。
如果是那样的话，那么，你就失去了生命中最美好的东西——经历。可能你已到过黄山，但是你没有体会过登山时的激动;可能你已成为大师，但是你没有享受到在一级级台阶上取得进步的喜悦;可能你是个高人，但你不会有对小人物的同情、恻隐之心……其实，生命就是一个过程，要让生命在不同的阶段上处处精彩，而不是只有结局辉煌，那么，你必须注重生命的过程。当然，如果生命的过程处处有精彩，那么结局一定的是精彩的。因为，那只是一个水到渠成的时间问题。
⒉人生中重要的不是结果，而是过程。中国女子羽毛球运动员张宁，1994年就开始代表国家队出战，虽然一直在国家队，但状态不是很理想，只能在国家队任第三单打。2004年在她29岁“高龄”时，她却达到了运动生涯的巅峰，取得了奥运会单打冠军。记者问她状态如此之好的原因。她说：“以前我是为取得好成绩而训练、比赛，现在我是喜欢羽毛球运动，我能够享受训练和比赛。当注重过程了，你就会赢得这个比赛。”从张宁的成功我们明白了一个道理，那就是过程与结果是一种辩证的关系。不懂得享受过程，就一定不会有好的结果;懂得享受过程，才可能会有好的结果。
人生本不应该有终点和目的地，也没有那一段人生是你的过渡，我们要做的只是面对当前，把每一天都过的充实快乐精彩。曾经读到这样一段话：“人生就像是旅游，不在乎目的地是那里，只在乎沿途的风景和欣赏风景的心情!”任何时候，人生的过程中都可能拥有美丽的风景和美丽的心情，绽放你生命每一个美丽的瞬间，你的人生过程就是一道最靓丽的风景线!
⒊萨乌丁，俄罗斯跳水名将。中国几代跳水运动员在赛场上的对手。虽然，他常常以微弱的劣势输掉比赛，但观众都明白，正是由于他的存在，比赛才悬念迭出、精彩纷呈。当他的对手纷纷退役，他却依然坚持在跳台上——虽然他还是会输，而且输的次数更多。他用自己的坚持告诉人们，在享受比赛的过程中，得失，被他看得很轻、很轻。于是，他得到了，挑战运动生命极限的快乐。
人生在世，往往有很多渴望，但是一旦经受不住结果的打击，就会意志消沉，甚至一蹶不振。所以，有时我们的付出与收获并不一定成正比。但是我们应该明白，只要努力去追求了，享受了过程中的苦与乐，酸与甜，让我们的生命更多了一份精彩的体验，我们又何必去在乎那个或许让我们登上顶峰，抑或让我们跌入低谷的结果呢!我们无论做什么，就算不成功也是对我们人生阅历的一次锻炼，我喜欢挑战自己，喜欢尝试各种新奇的感觉，不想甘于平淡与寂寞，所以我一直在追寻着，在实践着，就算没有结果我也无怨无悔。因为享受追求过程中的美丽已足以让我们的生命更加灿烂，结果也就失去了它原有的魅力!
⒋人生就是一列长长的列车，不在乎最终的目的地，在乎的只是沿途的风景和观赏风景的心情。
相传著名音乐家莫扎特从4岁起就爱上了钢琴演奏和乐曲创作。他常常是正在郊外散步时，偶尔捕获到了灵感，就立即跑回家去，奋笔疾书，把它记录下来。弹奏过程中，他总是闭上眼睛，脑袋也动情地跟着节拍摇晃，陶醉其中不能自拔。正是这份享受，使他获得了前进的动力，从此走上了伟大的创作之路，为我们留下了一部部瑰宝。可见当我们对某事有极大的兴趣时，无论做着多么枯燥、劳累的工作，也不会觉得乏味，享受之情自然会被调动出来。此时的成功，也已是水到渠成的事了。
⒌享受过程，需要抛掉身上沉重的思想包袱，以轻松的心态积极面对。在本次世界杯中，相信很多人对朝鲜这支“神秘之师”有着深刻的印象。在与巴西队的比赛中，他们奋勇拼抢，顽强斗争，虽然没能获得胜利，但他们积极勇敢的作风赢得了全世界的尊重。赛后记者提问时，主帅金正勋答道：“我们的队员是来学习、享受比赛的。对于这些年轻人来说，比赛成绩并不重要，重要的是留下的宝贵经验。我们努力过了，这就够了。”确实，这些队员身上没有巨大的压力，有时却反而能打好比赛。而与之相反的是，在之后的两场比赛中，朝鲜人民和金正日主席对他们的队伍寄予厚望，就连国内的电视台也开始转播他们的比赛，但他们却接连大比分落败，创下了耻辱的纪录。所以有的时候，心态能够对结果产生决定性的作用，而这放松、享受的心态，恰好使你更快地进入状态，取得惊人的佳绩。
⒍庄子说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人生百年，如同万物，其实就是一个过程，一个匆匆的过程。人生之乐，万物之美，在于何处?有人衣食无忧，香车豪宅，却终日愁颜;有人粗茶淡饭，陋室贫居，却总是洋溢着快乐与激情。一切的欢乐，一切的美，都在奋斗的过程中。看重过程，淡化结果，当投入过程、感知过程的时候，会感悟到生命的真谛。
⒎作家史铁生身残志坚就是在不断地写作过程中悟得生命真谛和逐渐超越自我的，他说“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”。所以，享受过程，远比享受结果重要的。并不是每一次付出都会有收获，并不是每一回奋斗都会成功也许你航行了终生也没有到达彼岸;也许你攀登了一世，也没有到达颠峰;也许所有的耕耘都没有收获;也许所有的汗水都白白地挥洒……但是，敢为天下先的，未必不是勇士;敢于面对失败的，未必不是英雄。人生其实就是一个过程，不必太在乎奋斗的结果，奋斗了就应问心无愧;生命其实就是一次播种，播种了不一定都有结果;但不播种却永远不会结果。所有的退却都是逃避的借口，所有的徘徊都是懦弱的外现。其实真正的启程，才是坚强的证明和诠释。“不怕慢，就怕站”。只要你迈步，路就会在脚下延伸;只要你上路，就会发现诱人的风景;只要你启程，就会体会到跋涉的快乐。
十八、关于爱
「名言」
爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。——罗兰
有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人。——彭沙尔
爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。——泰戈尔
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——鲁迅
我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德
在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——培根
母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基
还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思
赠人玫瑰，手有余香。
让世界充满爱。
父母之爱子，则为之计深远。——《触龙说赵太后》
国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。——罗隐
「事实」
⒈有一个脍炙人口的故事，说的是中国古时候，有一个从小被母亲溺爱娇惯的少年，临刑前要求再喝一口母亲的奶，***妈解开衣襟喂他，这少年一口把母亲的奶头咬下。这位少年把母亲的奶头咬下，是恨母亲的溺爱娇惯害了他。
无独有偶，著名的伊索寓言里有主这样一个故事，一个偷窃的少年犯被当场捉住，犯缚了双手，被牵到刽子手那里。疼爱孩子的母亲跟在后面，捶胸恸哭。儿子回转身来，说要对她说句心里话。母亲走近去，想不到却被儿子一口把耳朵咬了下来。母亲骂儿子大不孝，犯了罪还不够，又把母亲的耳朵咬下来。那少年犯说：“假如我初次犯偷了同学的写字板拿去给你的时候，你打了我，那我何至于胆子越来越大，被牵去处死呢!”
⒉父母的羽翼是庇护，也是削弱斗志的温床，有志青年应该像海燕，高声呼唤：让暴风雨来得更猛烈些吧。我们需要的爱，是岳母的“精忠报国”。
⒊我上高二的那一年夏天，我爸和同事3人开车从薛城到市中区的路上出车祸了，车都彻底报废了第二天我爸的同事往打电话问我爸怎么样了，家里人还不知道出事了，我爸出事的时候不是打110，而是往家打电话说今天开会不回家了，我爸在后面坐相对好些，司机都毁容了，我每次想到我爸的那个有裂纹的手机都能想到那句话爸爸很伟大。
⒋这个我第一想到的就是，日本名作家森欧外还有他女儿森茉莉，森茉莉一生沉浸在在其父的溺爱里，至死方休，无论森茉莉的耽美小说还是她自己的生活，随处可见父亲的影子。80多岁高龄依然衣着萝莉风，永远觉得自己是“父亲的小女儿”，其夸张程度可见一斑。
⒌
陈斌强：用行动注解孝德的好儿子
陈斌强，38岁，浙江磐安县冷水镇中心学校初中语文教师。
陈斌强9岁时父亲车祸去世，妈妈独自抚养三个孩子长大。2007年，妈妈得了老年痴呆症，丧失了日常生活能力。
一天，陈斌强的姐姐在无意中提到，妈妈最大的愿望就是和儿子住在一起。陈斌强回忆起多年来妈妈对自己的付出，他决定再困难也不会丢下妈妈。
那时，陈斌强的儿子不到两岁，妻子建议他把妈妈送到养老院去，他说：“一个连儿子都不认识的老人，送到养老院，被欺负了怎么办?”为了照顾妈妈，他硬是把儿子提前一年送进幼儿园。
为了能每天亲自照顾母亲，他每天用一根布条把母亲绑在自己身上，骑着电动车行驶30公里去学校上班。开始同事们都不太理解，说：“这样带在身边照顾，一两天倒可以，一年两年怎么吃的消?”可陈斌强做到了，一连五年，风雨无阻带着妈妈上班。
照顾母亲的生活异常辛苦。陈斌强一天到晚连轴转：晚上9时，服侍母亲睡下;凌晨1时，准时起床抱母亲上厕所;清晨5时，闹钟响起，他要赶在师生之前起床，将母亲房间打扫干净，处理好母亲的大小便;早上7时喂过母亲吃饭后，开始学校一天的工作。
尽管生活上的事儿很多，可是陈斌强的教学任务却一点也没落下，他教着两个班语文，负责教初一学生广播体操，总管学校体艺2+1活动。他总说：“我是跑着走的。”
⒍英国妈妈背2岁女儿攀岩 称为启发女儿
英国威尔士26岁的单身妈妈门纳?普里查德也许是全世界最鲁莽的母亲了，2011年2月，她发在博客上的照片在英国引发了激烈争论。照片中，酷爱户外运动的门纳正背着自己两岁大的女儿佩恩攀登位于南威尔士的三崖湾，门纳和其他攀岩者都戴着安全头盔，而佩恩却没有佩戴任何安全保护装置。对于引发批评的这张照片，门纳：“这很有趣，佩恩也很兴奋，但愿这能对她有所启发，让她接触一下大自然。”
⒎华裔虎妈登上《时代》封面严厉教育女儿惹争议
她是虎妈，是美国耶鲁大学的华裔教授蔡美儿，2011年1月，她出版了一本名叫《虎妈战歌》的书在美国引起轰动。该书介绍了她如何以中国式教育方法管教两个女儿，她骂女儿垃圾、要求每科成绩拿A、不准看电视、琴练不好就不准吃饭等。虎妈的教育方法轰动了美国教育界，并引起美国关于中美教育方法的大讨论，如今讨论随着《时代》周刊的参与几乎达到了一个高潮。虎妈的故事登上了《时代》周刊封面。美国《洛杉矶时报》把蔡美儿的书描绘为“像病毒一样蔓延”。
⒏“狼爸”教子20年打出“一门仨北大”
一位父亲，他的口号是“三天一顿打，孩子进北大”，只要孩子的日常品行、学习成绩不符合他的要求，就会遭到严厉的体罚。他的四个孩子中的三个被北京大学录取，他叫萧百佑，被称为“中国狼爸”。时下谈起教育，“可怜的孩子们”是个痛并无奈的永恒主题。现在，前有“虎”妈，后有“狼”爸，父母到底该如何教育子女?“棍棒之下出才子”是否科学?不同的人给出不同的看法。
⒐父亲另类教育不重学习 14岁孩子游遍祖国
家长们往往都重视孩子的学习成绩，可美院一位老师却反其道而行之。居然“纵容”孩子不参加考试，还让孩子“享受”自己独特的教育方式。这不，他利用14年的时间，带领孩子游历了33个省、直辖市、自治区和特别行政区。10000多张图片，3600多分钟的录像，无数张火车票、住宿票、景点门票，这就是曹敬钢、曹黎勇这对父子10多年的收获。小黎勇出生于1993年，可他的社会阅历，就连很多成年人都自愧不如。
⒑只养儿子18年：教育学硕士教育方式受争议
周建湘作为我国恢复高考后的第一批教育学硕士，在教育儿子的方法上显得与众不同。在惟一的儿子子轩13岁那年，他领着儿子退了学，开始自己动手教育儿子;儿子18岁那年，老周和儿子打了招呼：18岁，成年了，今后必须独立;儿子20岁生日那天，老周送给儿子一双名牌运动鞋，子轩穿上之后走出了家门，从此父子俩便很少见面。周建湘写过一本书叫《我只养你18岁》，曾引起强烈社会反响。因“另类”的教育方式周建湘获得“逆父”的称号。
⒒用爱心建设和谐家园
就是在一件件亲力亲为的小事中，郭明义和他的团队触动了人们心底最柔软的那根神经，爱心得到激发和传递。据统计，包括16000多名郭明义爱心团队成员在内，去年8月至今，以各种方式参与郭明义爱心活动的人员超过6万人。目前，郭明义爱心团队已累计捐款140多万元，直接资助特困学生2000多名，无偿献血30多万毫升，捐献造血干细胞样本3000多例，参加捐献遗体器官的志愿者300多名。
中国神华集团及下属的(宁夏)宁煤集团和(陕西)神东集团在郭明义的带动下，为救助白血病患儿捐款10万元。中国浦东干部学院教师在听了郭明义的报告后，为爱心团队捐款1.6万元。鞍山市上岛咖啡爱心分队为救助先天性心脏病患儿，捐款3.4万元，并且资助困难学生30名。鞍山民营企业家爱心分队为困难家庭捐款2万多元，资助70多名困难学生。一位北京的民营企业主在听到郭明义故事后，为爱心团队捐款12万元，他不仅不透露自己的姓名，而且连自己公司的名称也不肯告诉。他说：“同他相比，我做这点事，不值得介绍。”
在郭明义的抽屉中，来自新疆退休教师辛亮的两封信件被他珍藏了起来。辛老师随信件每月邮来500元钱的退休金，请郭明义代捐给需要的人。辛亮在来信中说：“虽然无缘和你见面，虽然你我相距千万里，但我的心和你是相通的。人的能力有大有小，但助人为乐不分大事小事，谁都能够做，也都应该做。这是你给我的教育和启示。”
以善良为话题的作文 篇1
善良犹如一缕阳光，在寒冷的冬日融化了厚重的冰川；善良犹如沙漠里的一泓清泉，在帜热的天气里温润了人们干渴的喉咙；善良犹如春日里的一阵清风，拂去人们心中的尘埃。——题记
“她是刚转来的，又黑又胖。”同学们这样评价她。她似乎没有听到似的，傻乎乎的朝人家笑，不料，又是一个白眼。
炎热的夏天，垃圾角是最令人厌恶的地方，脏、臭，生有蚊子，似乎所有的毛病都被那“死”地方占着了。她正是垃圾角的主人。每天，她及时倒垃圾，洗垃圾桶，在她的精心关照下，似乎教室里完全没有了异味。可是同学们总用异样的眼神看着她。女生嫌她胖，男生又嫌她不养眼，每天，只有她一个人的影子在各个地方出现。
“我帮你发作业，你先去上体育课。”她伸过手，热情的对语文课代表说，语文课代表刚才还一副不情愿的样子顿时神采飞扬，抱着篮球就跑了，教师里只剩下她一个人。
不知不觉，同学们似乎对她友善了许多。义卖会上，高高的举着牌子，嘶声力竭地拉客的是她；运动会上，在金光璀璨的奖牌背后，搬送饮料的是她；大扫除时，在被打扫的亮的逼人的地面背后有她默默无闻的身影；同学生病时，病房里总少不了她的形迹。她的善良就像一把金钥匙，打开了同学们心中那扇门。同学们对她的评价也由“又胖又黑”转为“人挺好的”。
教室里，少了她孤独的身影，而多了她与同学热火朝天讨论问题的样子；足球场上，少了她孤寂的背影，而多了她与同学们拼搏的样子。垃圾角仍然井井有条，教室里的卫生仍然干净、整洁。同学们都亲昵的称她为“胖妞”。
她的善良同时感动着老师，数学老师长期声音嘶哑，需要一种草药，可是现在已经很少了，只是数学老师这么随口一说，她连忙打电话给出差到外地的父母，让她们在山里寻找，不出一周，只见一包洗净，晒干的草药出现在老师的桌子上，使老师长期的疼痛慢慢减弱。
善良的魅力如同一阵不知名的暖风，在不知不觉中，悄悄的吹走你心中的烦恼；善良的魅力又如同一根洁白的羽毛，舒软的羽毛掠去你心中的尘埃。
以善良为话题的作文 篇2
什么是善？我们很难对此做出一个清晰准确的定义。但当“最美奶奶”陈贤妹在十余位路人的漠视中向小悦悦伸出援助之手时，我们说，这就是善；当无数记者和自然保护者为保护地球上的一个个小生命而抗争，最终拍出字字血泪的《海豚湾》时，我们说，这就是善；当文天祥坚持内心，任凭高官厚禄诱惑也不变节，臣心一片磁铁石时，我们说，这也是善。
是的，这些都是善。善是在别人有难之时的恻隐之心和伸出的双手，是对我们生存环境的保护和热爱，也是无论什么情况下都能问心无悔的坚持。或许，进一步说，善就是本性，是人与人、人与社会、人与自然间互帮互助的天性。
善是人的内心灵魂。
老子说，上善若水。
为什么要行善？整部历史都在回答这个问题。仁义不施的国家，纵使强大如秦国，也只落得个“一夫作难而七庙墮”的下场。自私自利的葛朗台和高老头，只能眼睁睁看着别人在“善”的阳光照耀下光彩夺目，自己却变得偏激、灰暗。为富不仁，他们在自己富裕时也感觉不到幸福，无法同别人分享欢乐：失意时更是难以得到别人的援手，只能沉沦。
相反，如果我们能发掘出自己“善”的内在灵魂，并乐于去行善，那么，我们行善的过程，也是我们灵魂升华的过程。行善让我们的内在灵魂得到了释放，让我们的心灵更加强大，让我们在行善过程中得到了心灵的愉悦，让我们变得阳光，更有活力。另一方面，“结草衔环”的故事一直在传唱。当我们行了善，也是在帮助别人发掘出心中的“善”的种子。这样，当我们有难时，看到的也会是他人，甚至整个社会伸出的援助之手。
善就像水，不可或缺，处处存在。
王阳明说，发明本心，致良知。
如何行善？既然善是我们的内在灵魂，那么行善并不难做到。只要发掘自己的本心，听从内心的召唤，不被世间繁华迷花了双眼，不被功名利禄腐蚀了内心，即使在淤泥中仍能保持一颗纤尘不染的赤子之心，在近在咫尺的苦难面前伸一双援助之手，在遥远异乡的灾害发生时掉一颗恻隐之泪。对别人进行帮助，对自然进行保护，对自己的心灵进行保养，问心无愧，你会发现，善的内在灵魂，一直在我们的身体里散发着温和的光芒。
发现本心，善一直在我们身边。那么，如果一直行善，会怎么样？“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀子如是说。
以善良为话题的作文 篇3
在一个班级里学习了五年，和她做同桌做了三年，她的特点非常多，最突出的就是“善良”，这个词用来形容他是最恰当不过的了。
看！她圆圆的脸盘，鼻梁并不是很高，脸上还镶嵌着一双宝石般的眼睛，梳着马尾辫，还留着刘海，更突出了她的善良。
有一次，我们上美术课，当老师进来的时候，我才发现自己的水彩笔没有带，我就像热锅上的蚂蚁—急得团团转。这时候，同桌笑眯眯地对我说：“是不是忘记带水彩笔了，没关系，我的借给你用。”这对我来说，无疑不是雪中送炭啊！我连一声谢谢还没来得及说，她已经在专心致志的画画了，我没有打扰她，，也低头画起画来。当下课以后，我对她说谢谢的时候，他却回答我：“谁让你是我的同桌呢？同桌有难，我总不能袖手旁观吧。”
还有一次，我也像往常一样来到教室，打开书包，可是，语文书像和我捉迷藏一样怎么也找不到。我焦急的把桌洞和书包翻了个底朝天。同桌也来帮忙找，但还是没有语文书的踪影，今天可有两节语文课呀！眼看班里的同学越来越多，我可是要领早读的呀！情急之下，同桌把自己的语文书递给了我。说：“你先拿去用吧，你还要领早读呢，没有语文书怎么能行？我先和小红读一本”也只好这么办了，我赶紧拿住“救命稻草”，匆匆忙忙地走上了讲台。下课后，我没有心情出去玩，还在寻找着我的语文书。当我翻到书包夹层的时候，我看到了让我苦苦寻找的东西—语文书，我突然间想起来，昨晚我写完作业以后，随手就将语文书放进了书包里，可能它是滑进了夹层里吧。我又想起了同桌，赶紧告诉她我的语文书找到了，还不忘对她说一声谢谢，他还是像往常一样，说着不用谢……
还有一次，我们两个肩并肩走着，看到一个小朋友因为跑得太快摔倒了。我还没有反应过来，她早已跑到那个小朋友的身边，将他扶起来拍去他身上的土。我也回过神来了，赶紧跑过去，只见同桌的脸上没有什么表情，但是可以看出一丝紧张和担忧，我们把他送到了他的班主任那里，然后就准备回班。在路上，她高兴地对我说：“咱俩今天都做了一件很有意义的事。”
她真善良，不仅可以在这几件小事上表现出来。她的优点实在太多，数不清啦！
以善良为话题的作文 篇4
世间万态何以美丽，阳光露水何以温暖，人何以心安？时光不停，缝隙中那斑驳的明媚，叫——爱与善良。
——题记
人活在这个世上，是孤独的。人的一生，不停地遇见，今天是你，明天是他。这悲凉的境地，让我们不停地拥抱取暖，互相慰藉，这就是爱。可正是这份爱，让人们对世界充满期待和留恋。
爱是美人眼睑上的睫，善良是那不知修饰而自然美妙的眉。爱与善良是给人带来希望的。有一部电影叫做《放牛班的春天》，一个对音乐挚爱的老师为一群颓废却善良的孩子带来了心里最柔美的“春天”。那位老师不顾多方压力，不顾孩子们的顽劣，坚持着自己最特别的“音乐会”的训练。终于，孩子们被他所感化，社会被他所信服，他的爱和善良为那个贫穷落后的学校带来了希望。我永远记得那个离别的场景，所有的孩子的乐谱被折成纸鹤飞旋在空中，所有孩子挥舞的双手像是翅膀，那被倾注爱意的春风，将希望带上天空，飞翔。
爱是晴朗夏夜里最皎洁的月光，善良是泛泛银河中最闪亮的星。爱和善良是给全世界带来温暖的。宫琦峻是动漫界不朽的传奇。他是饱受战争迫害的和平主义者，他是为全世界的人传递爱与善良信号的使者。他的作品从《千与千寻》到《起风了》，从《保尔的泪》到《那年时节》，无一不是对爱的诠释，无一不充满着对善良的呼吁。他用一生的劳动在告诉日本，告诉全世界：只有爱与善良，才能振兴民族，振兴世界！
爱是胸口上嫣红的朱砂痣，善良是床前温暖的明月光。爱和善良是弥漫在点滴小事里的。有一位八十多岁的老太太，为了孙子能在学校过得好一点，每天清晨去山上采野山茶花，稍加理整后便到集市上去卖。起初生意萧条，老人郁郁寡欢。后来街坊邻居将此事告诉朋友熟人，老太太的生意便红火起来。过往的路人每天花几块钱买一两枝花，或放在办公室里，或送给同事朋友，买花的人时不时地和老人闲聊几句，老太太便开心起来，后也不管钱多少，逢人就送几枝。这个小区里的人渐渐熟络，都成了朋友，到处充满了山茶花的芬芳。
时光匆匆，到处充满聚散离合。生命停驻时，最怀恋不舍的仍是那点滴的爱和善良。贫穷也好，骤压也罢，请不要吝啬爱与善良，那是春天最娇媚的一枝花，那是人间最难舍的一份情。
愿这份美好，世代相传，至死不休。
以善良为话题的作文 篇5
即使你是友善的但还是有人说你难相处，即使你是善良的也总会有人说你恶毒，可是不管怎样，你，都要学会拥有善良。
——题记
从小到大我都是一个善妒的人，童年时会为了一颗糖和邻居家的孩子打架，最后换来的却是妈妈的杖责。那时候的大人教导孩子们说：“做人要善良。”可他们却为了一些小便宜忘记了善良。许是童年的阴影多了，长大了也明白了这个词语意味着什么，它意味着：就算命运送给你磨难你也依然要笑着说谢谢。所以，我一直用“善良”要求自己。
上一年级的我用老师的话来说就是：“你说她呀，她根本不像个女生！”因为老师对我印象差，每当我做错事时对我没有好脸色对我恶语相加，那时候的我也是相当冷静，既没有哭也没有闹，因为那时的我早已明白，所谓的善良就是能够承受，能够忍让。
真正让我对这个词语发生认知颠覆是在七年级下册，这时候的我虽不算太好也算是中等，一个宁静的下午，风儿轻轻吹动着树叶，窗外传来嬉笑声，我坐在位置上抄着我的句子，悄然，一个声音飘入我的耳朵：“喂，这本书我能看吗？”她指向我正在看的书，我皱着眉头思考着，刚要拒绝灵魂深处传来：做人要善良。我望向她那明媚的笑容心里不忍拒绝，便说：“那你小心点，这本书是我刚借的。”她点点头。
接下来的几天我一直等待着她还我书，偶遇她几次，她也只是笑笑，是的，我一直认为每个人都是善良的，我开始着急了，在一次下课时拦住他：“那个，我的书？”她紧紧皱着眉头十分不解的看着我：“什么书？我不知道。”听了这话我不禁心碎一地，不知道为什么，回班的步伐异常沉重，可能是在为这可悲的人心感到可怜。
心里的恐惧油然而生，它开始害怕这样的人了。兴许这件事对我打击太大，朋友便开始劝我：以其人之道还治其人之身，有那么一瞬间我的思想动摇了，我的眼前浮现了某位名家的话：你之所以这么努力不是为了让世界改变你，而是为了不被世界所改变。是啊，我为什么要被他人改变呢？我为什么不能保持初心呢？
这个世界没有什么能一眼望到尽头，唯一的一点就是保持善良，所以姑娘，我劝你拥有善良。
无论这个世界是怎样的，你都要拥有善良，善良不只是我们的精神财富，也可以成为我们与他人相处的条件。拥有善良吧，它真的能为你消除许多烦恼！
——后记
以善良为话题的作文 篇6
世界上总有一些人在寒冷的冬夜用自己的体温温暖着他人；用自己的爱心帮助着他人；用自己的善良感动着他人。
前段时间，我们口中都流传着“犀利哥”的网络语言，在我们眼中只是一个笑柄，其实我们根本不明白它是什么意思，只是有人把一个无家可归的人的穿着打扮得很拉风罢了，有人把人的照片发布到网上，引起了许多人的关注，所以，一个接一个地传到人们口中。我们只知道有这么一个拉风的“犀利哥”，却漠不关心他的来历，只是把他看成自己一种愉快方式。一天，不经意地看新闻，突然听到新闻上报导着“犀利哥”。
出于好奇，来到电视机旁，这是听到主持人说被人们称为“犀利哥”的……经过志愿者的帮助已经返回家乡，在电视荧屏中看到一个帅气的小伙，他就是犀利哥，由于他大脑有些问题，所以，走失了！说实施，被称为“犀利哥”的人的名字我记不清了，但是我清楚地记得，“犀利哥”是在他人的共同努力下回到了家乡。有些人觉得这并没有什么，只是把一个神经有问题的人送回家乡罢了。其实这样认为的人错了，因为他们眼里并没有爱心，也没有过过苦日子。他们从来没有想过一个流浪的人过的是什么日子。但是，世界上总会有这样热心的人，虽然找到“犀利哥”的家长并不容易，但是他们不放弃，不怕麻烦。几经周折终于让自己的心放下来。正是因为他们的爱心，他们的善良，让这个社会更加温馨，更加美好。
善良的魅力，总是无法可挡的。今年的开学第一课中有个女孩，名字记不清了，只记得她的面孔，她的事情，还有她的精神。她的父母双亡，父母把她送给别人，当她来到养母家还没有三年时候，她的养母下肢就不能再动了，养父也因此而走了。所以只留下了她，养母劝她放弃吧，但是小小的她十分懂事，执意要留在养母身边，而且每天都要做饭，洗衣服，给养母按摩，就这样每天反反复复地经过了10多年，女孩用10年时间甚至是20年、30年珠付出来回报养母10年的养育之恩，女孩的善良感动着每个人。我想当她知道养母不能动的那一刻，她也许绝望了，但是她用她的坚强、她的善良、她的爱创造出一个美丽的奇迹！
善良是被人们公认的，而善良的人是永远被人们尊重的，善良的魅力总是无法可挡，不管人的长相、身份、贫富怎么样，我们都要永远记住：一定要做一个善良、充满爱的人！
以善良为话题的作文 篇7
这个世界不缺少善良，它就在你我之间，只是我们没有仔细观察，一旦我们发现了，才会真正认识到这个世界，这是个温暖的世界！
人人都被善良“宠爱”过，我也不例外。而我这次经历，却不一般。那时马上就要春节，我们一家人去拜佛，求平安。大家都知道，越是临近春节，这些小偷也就越来越多，再加上这些寺庙的外面，乞丐也格外的多。导致大部分人来这里都会丢些东西。这次我爸为了锻炼我，就让我自己去买票，他把钱包给了我，告诉了我该怎么说，就派我去“战斗了”。我经历完“战争”，将票给了家里人，却忘记把钱包还回去，于是就酿下了这场大祸。我走到一个买零食的地方，不自觉的流口水，认识我的人都知道，我是个货真价实的"吃货"。在这个地方就更不会例外，有好吃的我就要吃！我挑了一包我最喜欢的零食，付完款立马先尝一口，嗯！好吃。大家准备拿票进去，我跟在最后面吃着零食，我下意识用手摸了一下钱包，大事不好，钱包不见了！我不敢告诉爸爸，就自己前去寻找，可找了半天也没找到。我跑了回来，小声地告诉了爸爸。我怕爸爸会生气，零食也吃不下去了，在后面跟着他一起找钱包。我们找了半天却一无所获，我们两个非常绝望，我的脑海出现了一个画面，钱包被一个老乞丐捡走，拿走里面值钱的东西，就扔掉了。就在这时，一句话叫住了我们，“你好，你们是在找这个钱包吗？”爸爸的钱包就是黑色的！“没错！”我立刻转身过来，他是一个差不多六十多岁的老乞丐，他手里拿着的正是爸爸的钱包。我把钱包拿过来，一直在感谢他，我也不知当时我到底是笑还是哭，我只知道我当时非常激动。我们两个给了他一百元，以示感谢。我们离开他时，他那和蔼的笑容深深的打动了我，我们两个查有没有被他拿走钱，却发现，钱包里丝毫未动！真是令我太惊讶了！新闻上不都是直接把钱拿走，钱包扔掉的吗？“真是一个好人呀！”我跟爸爸异口同声的说道。
通过这件事，刷新了我对乞丐的认识，他们不再是我想象中那样“虚伪”。我相信，这个世界上，充满了善良！
以善良为话题的作文 篇8
今天，我翻开了曹文轩的短
看这个故事的时候，我发现我的眼角有流过泪的痕迹。没错，我是被感动了。这
可是麻子爷爷却永远闭上了眼睛。人们从麻子爷爷的怀里发现了一个布包，里面有十根代表救过人的红布条，也就是说，麻子爷爷一生一共救了十一条小生命，麻子爷爷舍生取义，为了救那改天可能根本不认识的小孩子，永远的闭上眼睛。
大家还记得“吴菊萍”吗？没错她就是被称为“最美妈妈”的吴菊萍。
7月2日，杭州很多人都在非常激动地讲着同一件事：一个孩子从十楼坠落，被一个女人用双手接住了。
张女士说：“我看着小孩先把右腿跨出窗外，然后双手拉着窗户，左腿也很快跨了出来。小孩爬得很快，大约只有一分钟整个人就挂在阳台上了。”
在阳台上坚持1分多钟后，孩子终于坚持不住了，掉了下来。就在这一发千钧的时候，一位在楼下经过的女士伸手接住了往下掉的孩子，她叫吴菊萍，一个7个月大的孩子的妈妈。
“我当时也没多想，心里很急，踢掉高跟鞋往楼下快速靠近几步。下意识的双手手臂一张，真是“搜”的一下，很快很快，左手臂一阵剧痛，我整个人就倒了下去。我知道，我接住了！”事件过后，吴菊萍讲述起惊险的一幕时，只微笑着看淡淡地说：“这是本能，是一个母亲应该做的事情！”
这样的事，生活中有许许多多，数不胜数。
麻子爷爷为了救一个溺水的孩子，永远的闭上了眼睛；“最美妈妈”为了救救一个坠楼女童，导致手臂严重骨折。是什么让“最美妈妈”不顾自己危险救下素不相识的坠楼女童。是对生命的爱惜；也是“见义勇为”。“乐于助人”的社会主义公民道德的反应。
这些事件想表达的，我想所有人都应该感受得到吧！是善良。
以善良为话题的作文 篇9
善良是一种美德。有一种善良叫“成人之美，不成人之恶”，当一个人要做善良的事时，你帮助他，让他顺利完成，那么你就做了两件善事。
我们班有一个人，他很爱学习，不过他总是考不好。这可能和他家庭条件不太好有关系。***妈生了四个儿子，他是最小的，他家很穷，他的妈妈也不重视他的学习，从来不给他买题或买课外书。但是他却很爱学习。他平时总是考70多分。他是一个很有爱心的人，经常帮助其他同学。他跟我说过，小时候，有一次他摔断了腿，是他的邻居哥哥连一句感谢都不要地每天都背他去上学。所以他也要像他的邻居哥哥一样那么的有爱心。
有一次，数学成绩出来了，他问当数学组长的我：“我考了多少分？”如果有90分，***妈就给他两块钱，他要用这两块钱去买一个叉烧包，送给一个路边的脏衣烂布的小乞丐。那个小乞丐很可怜，无论是刮风下雨，还是烈日当头，他都是在乞讨。我不说透，问他，你猜。他说：80多，我说你考了90.5分！他高兴得跳了起来。
放学了，他高兴地对来接他的妈妈说：“妈妈，我考了90.5分！”***妈点了点头，对他说，对不起啦，小皓，妈妈不可能放钱在你书包里了，因为妈妈这些天赚的钱比较少。他听完，心情有点低落。
我心里想，我有20块零花钱呢，不过这可是我用干家务活换来的，存了好久才存够的，因为我还要买玩具枪啊。我心想，算了，我还是给他吧，大不了我再存两个星期。不过直接给他，他肯定会拒绝的。要是他书包里有钱的话，我就不用给了；要是真没有的话，我就偷偷的把两块钱放在他的书包里。
下午放学后，今天刚好轮到他做值日。我飞快的跑过去，把钱偷偷地放在他的书包里。他回来了，把书包打开，一下子呆住了，我冲他点点头，跟他说：“这次算我借你的，下次你考95分，老师奖励你本子，你给我就算还给我钱了，好不？”“好！谢谢！”他拿出钱背着书包跑了出去，在放学的路上买了一个包子，拿给了那个他心心念念的小乞丐。我心里又难过又开心……难过的是：我的玩具飞走了；开心的是:我成全了他的善良。
心，有忠诚的，有恶毒的，也有善良的。拥有一颗善良的心能让一个人变得更美丽。还是那句话，成全别人的善良更是一种善良。
以善良为话题的作文 篇10
像是谁用刷子一层层涂着黄昏的彩霞，太阳在西沉。
朋友正打算为某慈善工程捐款，我叫住他，颇有兴致：“要是某天解决温饱都成了你的问题，你还会帮助他们吗？”朋友一怔，低下眼睑，愣在原地沉思
善良是个常被人提起的词。我的朋友热心于慈善公益，她的“善良”是不假思索。可这是否是不掺杂任何感情的机械运作？那我们为何还要选择善良？
提到善良就会想到“牺牲”，但人们却都认为舍己救人一词有夸大成分。有一位参加过抗美援朝的老兵叫何友毅，年近九旬的老人走路都很吃力，在看到一岁孩童落水时，却能纵身跳入河中，救出孩子。这“不假思索”不是不珍惜生命，只是选择善良和勇气是他们的本能。
落日敛起跳动的光，余晖打在朋友脸上。她摇了摇头：“你这个假设不成立，现在是和平年代，做善事没必要说的那么大，也不是非要轰轰烈烈的牺牲才叫善良。”
的确，我相信，真心做慈善的人，也许没有办法做到舍弃一切去帮助别人，但他们心中的善意都能一直延续下去，像晨曦一般温暖人心。真正的行善，是为别人做好事，是懂得牺牲，而不是必须牺牲。
黑夜总还能被微弱星光照亮，是因为有人选择的是善良。一个家住的比较偏僻的孩子，某天骑自行车行夜路，却发现后面有一辆小汽车为他开灯照明整整20分钟。善良可以是救他人于水火之中的感人壮举，也可以是平凡生活里的一件简单小事。汽车主人不一定顺路，也不一定有时间，他可能只是心存善念，选择帮助那个孩子。
善良是一种本性，更是一种选择。
耐心为人指路是一种善；雨天开车经过行人时放缓速度是一种善；为匆忙奔向电梯的人按住开门键也是一种善人们总对这些举手投足的小事漠不关心，认为在金钱利益的纠纷前，才能展现出人性。殊不知，正是因为那些平凡的人选择了善良，世界才显得不那么冷漠。
余晖扑向大地。朋友思考好了，又转向我，眼睛里映出白云舒卷的模样，说：“我想，我会！”
是的，我会。不为什么，只因我们都愿意相信善良，选择善良。
以善良为话题的作文 篇11
我们仍然相信，世界原本善良。
宫市，实际上是朝廷公开掠夺百姓的物品。这是一个十分黑暗的社会，蛮不讲理的人不在少数，白居易却怀着一颗善心，他看见两鬓苍苍十指黑的卖炭翁，因宫市遭到掠夺，他没有坐视不管，而是将黑暗曝光于善良的阳光之下。我们相信，善良的人仍是大多数的，他们会用爱来消灭黑暗，孔子说：“无伐善，无施劳。”也许只是挥几下笔的功夫，但我认为白居易会唤醒几分善良，因为这世界原本善良。
近些年来总有人把警察当作对立面，可近来发生的一件事让许多人都改观了。
一名交警骑车执行任务，遇上一位横穿马路的老奶奶，情急之下刹不住车的警察连忙把自己放翻，为的是不让老奶奶受伤。骑车的警察是正常行驶，但是他选择了让自己浑身擦伤而不让他人受伤，他怀有一颗多么善良的心呀。“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。”罗素这样说，这世界原本善良，我们只是要做一些事情来唤醒善良：对外卖小哥报以感谢，对服务员说话轻声慢语，小心不要踩到保洁阿姨刚拖完的地……这都再平常不过，可这却体现出你怀有一颗善良的心。
“妈妈，快把手机给我。”几秒钟的时间，我扫上“捐献一本书”公益活动的二维码。好了，耳边还回荡着何炅老师的宣传。我付出几十块钱，这也许微不足道，但是我想我有许多公益人士的善意汇聚在一起，终将变成图书馆送给那些乡村的孩子吧。我想象着那些乡村的孩子们，也许他们走着几公里路去上学，但是当他们翻开一本本由我们的善意变成的书时，嘴角也会扬起微笑吧。
无数滴水最终汇成溪流，正是我们的一点点善意最终会成了乡村孩子与外界沟通的桥梁，这世界原本善良，因为我们都在付出善意。
作为一名初中生，我能做到的善意也许不多，但是我会尽自己的可能来表达善良，扶受伤的同学上楼，随手捡起一片垃圾，给提重物的朋友搭把手……生活在善良中我们的情操会变得高尚，也会使自己受益，所以保持阳光心态，积极传递善良。
正如材料中李仁志妈妈说的：“生活中还是善良的人多。”因为这世界原本善良。
以善良为话题的作文 篇12
在这个大千世界中有许多的人，他们都是独一无二的，就像世界上没有两片相同的树叶，有的人与我们擦肩而过，而有的人停留在我们的内心深处。
“轰隆……”乌黑的天空中划过一道闪电，好像是有人要把天空撕裂一般，风粗暴的掠过地面，卷起树叶。我看着讲台上镇定自如的老师，再看看外面的世界，小树在风中摇曳着，我暗叹道：“真倒霉！早知道就听妈妈的话带上雨伞了，唉，这个老天爷，我出门的时候阳光明媚，怎么现在就下起倾盆大雨了？”老师，在黑板上写着今天的家庭作业，同学们都在整理书包准备放学，“叮铃铃”放学铃声响起，老师让我们离开，我拿起书包就冲出教室门，远方正涌来一团乌云，好像在说：“开战！”我焦急的上了公交车，公交车上已经快挤不下，我扶着车上的栏杆望着窗外，窗外秋水满龙，我很庆幸自己刚好遇见了一辆公交车，我的旁边是一个男孩，他个子很高，皮肤白净，像一个女孩子，薄薄的刘海贴在额头上，长得好看极了。
突然公交车刹住了，我一个踉跄，“喂，你踩到我了。”旁边的男子大吼起来，我连忙说对不起对不起。我不敢看他的眼睛，只见他继续说：“你这个人真是的，离我远点，别在踩到我了。”我后退了几步，周围的乘客都看着我，好像是要把我刺穿一个洞。我向远处走去，恨不得把脸挡住，心里很不爽，“切，又不是踩到你的尾巴了，凶什么凶，而且我都道歉了。也不知道刚刚怎么想的，竟然觉得他长得好看，什么人嘛。”我恨不得马上下车。
到站了，我准备下车，他和我同下，他将我叫住：“同学，你等下。”我抬起头，说：“恩？我不是跟你道歉了吗？你还准备干什么？再说我也不是故意的，你还想讹我？”他指了指我的包说：“刚刚是有人在拉你的包，但是当时那种场合我也不好提醒你，刚刚对不起啊。”我看着包已经被拉开了一大半，他笑了笑，说：“下次可要把包拉好了。”我笑着看着他说了句谢谢。
我看着他离开，思索着，我刚刚那么说他，而他却都不计较，我与他素不相识，他却还帮我，真是一个善良的人，而这也是我遗失的善良。
以善良为话题的作文 篇13
倘若你问我，世界万般美好，最让你心动的是何物？那我一定会毫不犹豫地跟你说，是善良。
善良是什么？善良是一句句关心与问候。
运动会上，同学们穿着清一色的校服，奔跑在操场上。“砰——”不知是操场的哪一处开始了激烈的比赛。“嘶——”又不知是哪位同学，重重摔倒在地，脚上已沾满了泥土，鲜血流淌出来。没等多久，同学、老师和裁判都焦急地围了过来：“小顾！你没事吧？”“顾同学，要不要去医务室？”“天哪！疼吗？来，我带你去医务室，小心点！”一句句关心与问候喷薄而出，试问谁能不被这份善意而感动呢？
善良是什么？善良是一个不经意的弯腰。
走廊上，纵横交错的砖块上飘荡着一张醒目的白纸。下课铃声响起，同学们如同潮水般涌出教室，尽情在走廊上奔跑着，打闹着。却没有一个人弯下腰捡起那张白纸，那张白纸被人来人往的双脚踩地，面目全非。此时，一个少女抱着一本课外书，走了出来。她也看到了那张白纸，却没有视而不见，而是皱了皱眉头，轻轻俯下身，拾起了那张白纸，又将它投进纸篓中。白纸从少女手指间脱落，乖乖地落入篓中。阳光映射着少女鼻梁上的眼镜，反射到了那张白纸上，那张白纸变得明亮显眼。这光，分明就是人美心善的写照。
善良是什么？善良是一个温暖的拥抱。
同学小林失落地走在走廊上，手中拿着不及格的试卷。她小心翼翼地走着，走着。不知是哪个男同学嬉笑着奔跑，不经意间撞上了小林。小林猝不及防，在原地晃了晃，手中的卷子滑落在地，醒目的“59分”映入眼帘。她羞愧难当，慌忙拾起卷子，跑回自己的教室。“砰——”一不小心撞上了别人的胸膛，她抬起头，是她的闺蜜小张，泪水瞬间夺眶而出。小张一言不发，只是默默地将她揽入怀中，又轻声细语地安慰着她。小林被那份善意感染，心中积蓄起奋发的力量。她重新抬起头，暗自发誓一定要努力。
罗素说：“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。”愿你我心怀善意，勿失本心，那么，在不经意间，你会发现，生活也在回赠你无限的善意。
以善良为话题的作文 篇14
“人之初，性本善”。这句话告诉我们，人的本质是善良的。但是，社会上为什么会有胡作恶为现象呢？是不知善良为何物，还是歪曲了善良的本意？
成长的路上，我带着一颗善良的心，努力地寻找善良，努力地读懂善良
善良简单得只要伸出手
秋雨绵绵。教室，走廊，寝室，被一双双湿漉漉的脚踩得潮湿而油滑，让人每走一步都不得不提防。“啊！”伴随着一声尖叫，前方一个女孩重重地摔倒在地上，书包散落在地上，书包里的水瓶甩出一米多远，又撞碎在墙上。我连忙跑上去把她扶起来，书包也快速地被我捡起。
女孩似乎没想到有人帮忙，呆滞了一会儿，终于缓过神来，感激地说：“谢谢你，不用管我了。真的很谢谢你！”看着她那可爱又略带窘迫的表情，还有路过的同学投来的关注目光，我感觉全世界的阳光仿佛都聚集在我身上，为这冷秋平添了一份暖意。
善良其实很简单，在别人困难时伸出手，拉他一把，给予他力量，对人保持一颗友善的心，这就是最简单、最质朴的善良了。善良给人带来的是温暖。雨果说过：“善良的心就是太阳。”
善良并不是简单的施舍
刚进教室，喧哗声夹杂着暖气扑面而来。前桌同学急得像热锅上的蚂蚁，正在左右开弓，求爷爷告奶奶，不用说，昨晚的作业又没有写完。果然，我刚一落座，就指望上了我：“就差英语了。你忍心看着我被老师批吗，我保证这是最后一次，求求你了！”看来，他又利用了大家的善良，已经抄袭了其他科的作业，而我知道，这已不是第一次，也不会是最后一次。这是在帮忙还是在帮倒忙？是“帮”还是不帮？是“善良”还是狠心？经过一阵激烈的
善良并不是简单的施舍。有些人伪装可怜骗取人们的施舍，有些人伪装成乞丐骗取人们的同情，有些人利用人们的善良来牟取不正当私利不分真伪的善良是没有价值的，简单的施予害人也可能害已。人们的善良是有限的，经不起无谓的磨损。
“人之初，性本善”。善良是人生的真谛，每个人都应该保持一颗善良的心，用善举来回报社会。善良既是对弱者的帮助，也是对邪恶的拒绝。
在成长的路上，我一路寻找善良，一路品读善良，一路诠释善良。在阳光下，我看到了最纯净、最洁白的善良。
以善良为话题的作文 篇15
“赠人玫瑰，手留余香”世界上的每一个人都在与他人共享，我们共享着资源，共享着世界，这无私的一切本应代表着善意，而当代的我们却偏偏忘记了共享善良。
今年夏日的蝉鸣似乎太过兴奋了一些，阳光透过头顶的枝枝蔓蔓热情的烤着大地，斑斑点点的光亮散在地上透露着热情的气息，我恨恨地拽了拽身上志愿者的标志，一脸嫌弃的踏上了我的“共享之旅”。
说到2017最热门的话题恐怕非“共享单车”莫属了。无论是节约能源还是发扬美德，这些小黄车都是道路上最亮眼的存在。可凡事必有两面性，共享单车的确是给我们带来了许多的便利，可也导致了太多太多的不文明行为拥挤在这些并不宽阔的道路上。而此时的我就被无情的拽出了空调房，被迫在街道上打扫着这略有些“壮观的”残局。
我们走在街道上，挑剔着散落的黄色，搬运着，修理着，处理着我们不文明的'狼狈，而那些单车，将自己藏在角落，甚至划去了自己的姓名，生怕被他人发现，傲慢的挑剔着我们这些破坏者，承受着我们不文明的狼狈。其实打扫并没有多累，可我却依旧一口接一口的叹着气，双手抚过单车上粗糙的伤痕，心中不断翻腾着心疼和酸涩。
在这个共享的时代里，我们像一个贪婪的恶鬼一般看待吞食着这个世界上的一切。可我们没有想过这个世界并未亏欠些什么，他用温柔紧紧地包裹着，消化着我们的无理取闹，却像慈母一般不要求任何回报，甚至没有抱怨分毫。共享单车，共享书店，共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人产生密切关联，也正逐渐改变着人们的生活理念，可无论他怎样变化，我们都应该对它温柔相待。
我依旧抱怨着整理单车的活动，不是因为这活动有多忙多累，而是我看见了刚理齐的单车又再次散乱，残缺甚至是报废。而一遍又一遍的重复工作，又有收入那么意义呢，最该修理的和理齐的不应该是人们的理念吗？最该改正的不该是我们的贪婪吗？其实现在最该共享的并非是单车，而应是善良，如果有人对你微笑，换来的也应是微笑，世界现在分享给我们的善意，我们又应拿什么去回报。是不是缺少了金钱的支撑，这免费的无价之宝也会同单车一样被肆意的损坏，丢弃呢？
共享的善良，也许是这个世界上最美的宝藏，看，那个黄色的身影再对我温柔的微笑！
以善良为话题的作文 篇16
生活中，总听见大人们说要做“善良的孩子”，儿时的我懵懂无知，以为对他人好就是一种善良。渐渐地长大些，我才明白，善良是根植于内心的，它体现在一言一行之中，在岁月的沉淀中散发出光芒。
从小母亲就说我性子活泼，为人大大咧咧，“没心没肺的”，可是，有时候这种开朗的性格常让我很困惑。两个要好的朋友遇到矛盾，其中一人向我哭诉对方的不是时，我总是义愤填膺，满腔热血地“主持正义”，往往结果是安抚了一个好朋友，却换来了另外一个好朋友的不理解和生气。那时，我就特别不明白，我的正义，我的善良怎么相反把事情弄得更加糟糕？我开始对自己的“善良”进行反思。
我也忘不了曾经自己的善良面对着的却是漠视。忘不了那天在学校吃午饭时，那名女生因为没有带勺子，那张焦急而无助的脸。虽然我们相识不久，但我却义无反顾地到处向其他同学打听，帮她借到了一双筷子。可是当我们两人再次面对面遇见时，她好像已经不认识我了，我面对着的是一张冷漠的脸和冰冷的语气。那时，我就特别不明白，我以为的善良在别人眼里怎么如此无足轻重？我对自己的善良产生了疑惑。
直到有一次我和妈妈在外地旅游时，迷失在了错综的胡同里，满心着急时，一位叔叔及时伸出了援手，那一句“我带你们去吧，这点小事没什么的！”一直飘荡在我的耳边，我至今忘不了叔叔当时满头大汗的脸。我问妈妈：“叔叔明明可以只指个方向，可是他为什么坚持自己为我们引路？”妈妈说：“这是一种善良，尽管我知道的只有一点，但我也会竭尽全力的去帮助你，哪怕没有回报。”
后来，随着时间的积累，我渐渐理解了妈妈那句话的含义。原来善良不是一味地付出，它也要注意方式和方法；善良是发自于我们每个人内心的，是不求回报和索取的；善良带给人们的快乐是不需要言语来表达的。
渐渐地，我喜欢上了那种温暖动人般的陪伴，伤心失意时的关心，难过沮丧时的鼓励……，不仅仅是对他人，更是源于自己内心的那份快乐。在繁花般的岁月里，我渐渐领悟到那份沉淀的善良！
以善良为话题的作文 篇17
碧绿的丝瓜藤扶在那堵墙的红瓦上，向围墙这边伸来。
每年夏天，爷爷家的院子里，总是一片生机。头顶几根竹杆排成整齐的方格，丝瓜在方格间静静垂下，绿藤或缠绕在杆上，或攀上二楼的窗户，杆下是一块块的绿荫。地上总能望见几多掉落的黄花。
爷爷从来不种丝瓜的，这些丝瓜哪来的？我疑惑。
这天，夏天刚刚到来，我们去爷爷家看望他。院子里一片空荡荡的，望不见那疯长的丝瓜。
我在院中细细望着，忽然望向靠着邻居家的墙头，有一细枝绿藤伸起。我走出大门，望见邻居家的院子中，绿意盎然，七八根丝瓜挂在其间。
邻居是一对老夫妇，年纪与爷爷相仿，一年四季都在园子里种些蔬菜。我回了家，想去问爷爷，一阵敲门声响起，我开了门。
邻居家的老爷爷拿了几根竹杆，手里握了把锤子，笑着说“丝瓜爬到你们家来了，我来搭架子。”
“爷爷——”听到我的喊声，爷爷从屋里走了出来，望见来人是邻居，连忙从屋里搬出几把椅子来，放在园子里。
他们便忙活起来，一根根竹杆横竖交错在院子上空，他们用铁丝一层层缠绕，仔细地将竹杆固定。
晌午将至，太阳愈发毒辣，邻居的脖子里一大颗一大颗的汗滚下，爷爷拿来毛巾递给他，他胡乱抹了下，又继续搭着架子。
邻居爷爷用手用力按了按竹架，确认结实后，便从椅子上下来了。
“好了，丝瓜能长了。”他仍然笑着说。
“太谢谢了，喝杯茶再走吧。”邻居爷爷也没推辞，进屋与爷爷喝了两杯茶，爷爷还想留他吃饭。
“不了，不了，老赵家也有丝瓜藤了，我还要帮他们搭。”于是，他拿着竹杆走了。
老赵也是隔壁爷爷的邻居，也和我们一样，仅一墙之隔。
爷爷摇着蒲扇，喝了口茶，缓缓说道：“隔壁啊，年年夏天种丝瓜，也来帮我们搭丝瓜架，说是爬到我们这儿来了，他家院子里种不下了。每年长在我们院里的丝瓜也都给了我们啊，真的是中国好邻居啊！这人啊，真的不能忘记善良。”
每每我们给爷爷送去了什么吃的，爷爷总是立刻给邻居家送去，我望见了，便会心一笑。
善良或许便像丝瓜藤，将人与人之间连接起来，只有当人们愿意传播善良，它才能像丝瓜一样，在开阔的地方长得更加茂盛，更加茁壮。
看见鲜绿的丝瓜，我总会想起爷爷说的，不要忘记善良。
以善良为话题的作文 篇18
《寻找家风》是今年春节期间，中央电视台播放的一档公益节目。记者们走上街头，对各行各业的人进行采访，询问他们都有怎样的家风，大家的回答不尽相同，但包含着的却是一个个家庭祖辈们对儿孙的美好期望及殷切的教诲。
我看着节目，似懂非懂，一个念头忽然在我的脑海里冒出来。“咦！我们有没有家风呢？”我问爸爸。爸爸沉思了一会，缓慢而坚定的说：“有！从你爷爷几十年来对我们教育时说的话，要求做的事来看，我们家是有家风的。现在，我就和你说说吧！”
重视学习。爷爷没有上过学，吃尽了没有文化的苦头，因此很好学，勉强读书、看报、写信。爷爷有句“名言”，叫“养儿不读书，不如养小猪”。意思是：养孩子一定要让他读书，读书才会有用。爸爸小时候家里很穷，但只要说是要买书买笔，爷爷总是会想方设法挤出钱来；家里的事情很忙，爷爷总是自己尽可能做，却让孩子在家里读书；有时我们考试考得不理想，爷爷总是会黑着脸训斥我们。现在，爸爸的几个兄弟勤奋刻苦读书，受到单位的人称赞，全是靠爷爷的教诲啊！
勤俭持家。爷爷出身贫寒，勤劳俭朴的本色一生没有改变。他常说“眼是孬种，手是好汉”。告诫我们要靠勤劳的双手才能创造出美好的生活。他还说“老鼠还存三天的口粮呢”，要求爸爸要节俭，不要浪费。家里有吃剩的饭菜，爷爷总是会加热了留下来第二天吃，即使变味了也不舍得扔掉。一双塑料鞋，总是穿烂了还用烧红了的刀头自己烫补，直到补得鞋子面目全非，由于补丁太多太粗糙，经常把脚磨得掉皮长痂。
善以待人。爷爷老实厚道，却不认为“人善被人欺，马善被人骑”。爷爷从不偷盗，从不贪小便宜，从来不嘲笑别人，不幸灾乐祸，更不会欺辱他人。当别人以为他老实可欺时，他任然不会。爷爷长教导子孙：“人生艰难，只有一切善良的人，才能继续延长下去。”有一句古话说的好：忠厚吃家具，诗书礼义长。这恰恰符合了爷爷朴素的话语，说明咱们家有着良好的家风。
听到这里，我若有沉思，陷入沉默之中，过了一会，爸爸语重心长地对我说：“你要牢记咱们的家风，好好学习，热爱集体，团结同学，做一个品学兼优的好学生，把我们的家风发扬光大并一代代延续下去。”
以善良为话题的作文 篇19
几年前的一个傍晚，我放学了好久，才走出校园。天空颜色暗红，云朵像是烧焦了的棉花，却还有微微火星。
我从学校出来，挥着手，上了一辆公交。车子上的人并不多，我看到一位阿姨，身上穿着昂贵的衣服，头戴一顶耐克的白色鸭舌帽，其他的全是名牌。她左瞧右看，挑了个非常干净的位置坐下，拿起手机刷起了视频。
过了一站，一位农民工大婶上了车，站在一个座位旁，手扶住栏杆，离原来那位阿姨不远。
之前上车的阿姨吸吸鼻子，似乎是嗅到了什么气味，猛地抬起头，看到了这位农民工大姐。一种来自工地的泥土与灰尘味传进了她的鼻子，她便皱着眉头，往离农民工大婶的远处挪了挪，斜着眼，用一种轻蔑而又嫌弃的眼神打量着她。
农民工大婶穿着一件满是尘土和铁锈的方格子衬衫，一双迷彩色沾满灰尘的布鞋，带着一顶黄色安全帽，工作裤上也被尘土与铁锈涂上了鸦。又过了几站，她没有下车，但也没有坐下。
“您不坐下吗？还有很多座位呀！”我轻轻的碰了一下她，不解的问。
“哦，谢谢你，但不必了。我这衣服太脏了，怕把椅子弄脏，影响他人乘车。”她微笑着说。
那一刻，她那边被炎炎烈日晒得黝黑的皮肤，和那深深的皱纹，在我眼中是那样的洁净与美丽。
她又对我说：“你看，每天在工地上干活，全身衣服都很脏，那么干净的座位，坐上去会被弄脏，接下来的人怎么坐。”
话音刚落，公交司机便扭过头来，热心地说：“您尽管放心坐就是了，椅子脏了我们会擦。”说罢，农民工大婶憨笑了一下，坐了下来。而原来那位阿姨听了这些话，脸红的像个苹果。我望着农民工大婶上车的泥脚印，久久不能回过神来。
后来，我慢慢地知道，这位农民工大婶住在西郊，工地靠近城东，平时早上5点左右起床，公交车要坐15站。
再后来，我上了初中，不坐公交车回家，再没见过那位农民工大婶了。不过大婶的衣服虽脏，但她身上有着一种品质，却令许多“高贵”者汗颜。
现在我回想起来，心中仍然波澜起伏，也不自觉的想到了巴尔扎克的话——在风度上和在各种事情上一样，唯一不衰老的东西，是心地，心地善良的人单纯朴实。
以善良为话题的作文 篇20
早起出门，石榴树下我和父亲亲手栽下秒的太阳花已然开放，远远的望像是一条丽红、渐牵的丝带伏于草上。凑近了瞧，才能看到那各色明艳而又小巧的花儿和深绿的针状肉茎叶。
太阳花单支是并不好看的，低至脚踝，不能塑形、花朵又小，不起眼。需一大片的，一天几百朵绽放，走过闪着你的眼才好、才壮观。太阳花的繁多，得益于它多而密的籽，一朵花能结出上百颗。我小时候以为那是太阳花自己完成的，上学了从书上看到才知还需昆虫相助，今天突发奇想，想去仔细瞧瞧这有花有虫的场面。
午时，不管天气闷热，我躲在石榴树下，果然，一只蜜蜂正嗡嗡地飞向我附近的一朵话。我拿起放大镜，小心翼翼的靠近它，它正伏在花蕊上，前脚不停地拨弄。怎么吸蜜我倒是没注意，可我真真地发现了那黏在蜜蜂后脚上的粒粒黄嫩嫩的花粉，甚至身体上头上都有。此时的蜜蜂的身上像撒上了金粉一样，正与玫红色的花瓣相呼应。一会儿，蜜蜂带着蜜和花粉，心满意足的离开了。
来这儿的还有蝴蝶、黄蜂、甚至蚂蚁，他们穿梭在花间、飞虫还飞舞于四周，与太阳花朝相辉映，多么美丽而和谐的场面。
不仅如此，它们带给我的更是深深的感动。
或许任何事物除了理性的科学解释外，还更应该有感性的触发。就像花和采蜜的昆虫，花给昆虫以蜜，让他们可以生活；昆虫给花以传粉，让花可以传承生命，这样的互相给予和互相得益，是基于它们彼此的善良，而善良能创造出信任和奉献。他们善良地对待世界，而世界也善良的回报它们。所以善良，可以赋予生命力量；善良，可以创造出和睦美好的境界。而这样的境界和力量，这样的善良，是令人着迷和向往的。我想，这就是善良的魅力。
小小的花虫尚且如此，而人类社会呢？
前些月的老人摔倒没有人扶，扶了的好心人却又遭遇这样的事情频频发生，是否说明了人与人之间缺少善良的交流？
如果人们还知道善良，就不会有老人摔倒了也没有人扶，就不会有置之不理的冷漠眼神。如果人们还知道善良，就不会恩将仇报的诬陷好心人，让他失去在帮人的勇气：如果人们还知道善良，请像花儿与虫，因为善良而爱。
艳阳下，花儿还在开，虫儿还在飞着。
以善良为话题的作文 篇21
我们这个学期换了一位写作老师，她的讲课思路清晰、板书富有逻辑性，同时也是一位十分有气质的女性，我喜欢她，因为她也是喜欢我的。
昨天在我们写完作文后，要求是把上一次的草稿一起交，几乎每一个人都把草稿带上了，但是还是有着例外的。班上有一个比较特殊的同学，他的反应比常人慢一点，他的腿行走不方便，我一直记得上个学期有一次在下课换教室的路上，他摔了下去，所以平常无论他问我什么我都会稍微有点耐心告诉他，舍友也就说我不是那种看脸的人。我只是淡淡一笑，说只是同学，能帮一帮就帮一帮吧，而且那位同学真的挺不容易的，没有常人的身体与智力。
正因为是一个比较特殊的人，他比较容易丢失东西，偶尔不带笔，还会把书丢了也不知道丢在了哪里。所以这次他就没有把草稿带上来，老师叫他下课了回宿舍拿过去给她。我当时还在写着作文，我坐在第一桌，也就停笔问那位同学是否还有选修课，他说是有的，但他却还答应了老师回宿舍拿草稿。因为写作老师是这学期调过来的，她只知道我们一些接下来没有课，也就误以为我们所有同学接下来都没有课了。
我当时也就直接上去跟老师讲：“老师，王书同学接下来还有课，而且他的腿脚不方便，还可能他回到宿舍也找不到自己的草稿。老师要不，他的草稿就算了啦！”我敢这么直接地与老师讲话，我是自信她接纳我的意见的，因为我们第一次交作文的时候她没有把我们的作文纸发回来，我在课堂上就要求她把我们写的作文发回来，因为当时写得匆忙，当她评讲例文后我们却对自己的作文没什么映象了，老师在下一次上课也就把我们的作文发了回来以及接下来的作文都带过来发给我们。正是因为我觉得老师温和以及会听取我们说什么，我才没有思考就表达了自己的想法，不管是课上还是课下。
“还有课啊？我以为你们都没有课了。好！”老师笑笑同时对着在走到了自己座位的王书同学说：“那你就去上课吧！草稿下次上课再带过来就好！”我也就觉得很暖心，我觉得老师好好沟通以及让我以后有什么会直接说什么。
这与善良无关，这关乎天性以及敢于直接去去表达自己的想法，没有犹豫、没有经过思考的行为与善良无关。
以善良为话题的作文 篇22
“沙沙沙”奋笔疾书的我，突然遇到了难题，不由得停下笔开始苦思冥想起来。是呀，谁能没个遇到困难的时候？
刚步入初中的我，进入了新的班级，本以为能够快乐度过一个学期，可是，老师的一个举动很快打了我个措手不及。
我的同桌是个不爱学习的女孩，每次上课都会“坑”我好几次。
那天，我正聚精会神地写着老师布置的作业，不知不觉中已经上课了，老师走了进来，可同桌却仍在投入的玩着小玩具，很快老师就像一头被激怒的狮子，一脸怒气，大声喊着：“张栩豪，你身为组长，你怎么管的？你，给我站墙角！”我虽然委屈，但也只能服从老师“安排”，默默无言走到后面，心里却想：“为什么她犯错，还得我负责，神呐！我是上辈子欠了你什么吗？”
“下面，让我们检查作业。"班级里恢复了往日的平静，可没过多久，我就又挨了一顿批。“张栩豪，她作业一点都没写，你到底有没有好好管，我看你是想挨板子了吧！”
无奈，我再一次被留在班里，看着她补作业。“你快写啊！”我一脸怨气地喊道。
可她却一脸慵懒的趴在桌子上，只平静地说了句“你那么大声干嘛？”我真的无语了，“你随意吧！”我愤愤丢下这句话，就去写我的作业了。
“好，好，我写。”她翻着白眼，极不情愿的翻开作业本。
“哎，这题怎么写？”她像审问囚犯一样的对我说。我也是真想快点走，便忍气吞声的把解题方法告诉了她。
“终于完了。”教室外以一片漆黑，寂静无声。“快走吧！”我一边锁门一边催促道。
屋外的台阶上，看着皎洁的月亮映射出轻柔的月光，我在心里想：“她什么时候才能不再拖我后腿呢？”哎，我真想再责骂她几句，可想了想，又咽了进去。
第二天的早晨格外明亮，进到班里，又看到了那个让人可恨的女孩。“我昨晚把该复习的全复习了，掌握得差不多了。”我听到她的话，瞬间飘飘然了，一时间竟忘记了她曾带给我的伤害。
之后的几天，她虽然仍不算努力，可与以前相比，已经算得上痛改前非了，时不时还会受到老师的表扬。
她虽算不上是一名好学生，甚至有点差，可谁又能是完美无暇的？就像月亮，不是也衬一片黑暗中才显得光亮无比么？她平凡的背后，却也有着小小的善良。
以善良为话题的作文 篇23
曾经我读过一本叫《三毛流浪记》书，书中的主人翁三毛，给我留下了很深的印象。我被他悲惨的人生经历和他执着的善良深深打动。
三毛是一个命运坎坷，让人同情的孩子，他给人拉过车、擦过鞋、当过学徒，当过仆人，虽然也过过几天幸福生活，但是那是短暂的幸福。总的来说，三毛虽然年龄不大，可是经历却很丰富。
记得在他流浪的时候，帮人拉车时，因为力气太小，把车给弄翻了，遭到了一顿毒打。当学徒时，老板和老板娘待他很不好，他吃得不好，穿的不好，睡的也不好，一天还要干很多活。更有一次他将老板娘的儿子弄丢了，结果他受了一顿大吼，还被赶了出去。他也有一段幸福生活的经历，那是有一次他救了一个落下水的小男孩，于是被男孩的爸爸收养了。这段时间他生活得很快乐，还上了几天学。可是，老天爷似乎见不得他过得好，收养他的那家发生了一场大火，无力再收养他了，于是三毛又开始了流浪生活。
尽管这样，三毛依然很乐观，依然保持了一颗善良的心，怀着一份感恩的心对待生活，对待周围的人。在他当学徒时，店里还有一个伙计，那个人对三毛很不友好，还设计害过他，让三毛挨过打。可在那个人生病后，三毛却悉心照顾他，一点也不记前嫌。那个人很内疚，最后被他的善良所感动，他们成为了朋友。
逆境中不悲观，被误解时不气馁，面对不公平时不怨天尤人，也正是因为他的善良，才会使他不计较个人安危去救那个落水的男孩;也是他面对学友的排挤时，以德报怨，收获一份患难中的友谊;三毛的人生经历让我深刻体会到，只要我们抱着一份感恩心的，去面对身边的人和事，我们就能迎来善良的回报，如同《弟子规》中讲到“恩欲报、怨欲忘。报怨短，报恩长。”只要我们保持一颗善良的心，我们就能获得我们幸福的生活。
三毛的经历，虽然是小说中虚构的，但是三毛的那份逆境中保留着的善良和感恩的心，正是我们现实生活中不可缺少的。读过《三毛流浪记》，使我对自己的生活有了更深刻的认识，我们真要好好珍惜生活中拥有的，同时我也要用一颗感恩的心，去帮助身边需要帮助的人，《三毛流浪记》真是一部值得细读的好书。
以善良为话题的作文 篇24
光阴似箭，日月如梭。转眼间我上五年级了，可那件事还是令我记忆犹新。
记得那一天，天气很不好，下着倾盆大雨，整个街道都是灰蒙蒙的，像是碳素铅笔画出来的颜色。路过的人都打着一把伞，皱着眉头匆匆离去。
我也被这种奇怪的气氛所感染，一时加快了脚步。可是当我走到一个拐弯处时，却不知不觉放慢了步伐。
那是一个孩子。
要说这个孩子的特别之处吧，就是那把鲜艳的花伞。彩虹一般的颜色在灰扑扑的人群中格外醒目，也有不少路人停下来对他行“注目礼”。
我喜欢那漂亮的颜色。
可是，男孩突然蹲了下来，并把伞移到前面，但自己却被雨淋了个彻彻底底。
我很奇怪，有伞不打，他在干嘛呢？
好奇心使我走上前去，正想一问究竟，但是……我突然发现，小男孩的伞下竟是一朵被大雨打湿的花！难道……他是在为花遮雨？
还没等我从震惊中回过神来，小男孩就已经回过头，难过地冲我说：“姐姐，它好像快要死了，真可怜……”
我一愣，反应过来男孩说的是花。的确，那朵白色的小野花被豆大的雨点砸得几乎支离破碎，仅存的几片花瓣看起来也弱不禁风。靠着男孩的手才勉强站稳。它太不起眼，难怪在路旁也没人留意。但是，一朵花而已，值得这么伤心吗？
男孩显然不知道我的思路，继续说：“姐姐，老师从小就教育我，要尽量保护比自己弱小的生命。你看，这朵小花现在这么无助，我们难道不应该帮助它吗？”
对啊，我们要保护弱小。虽然有人常说：“要懂得靠自己。”但是，看到别人有困难，我们不就应该伸出援手吗？
我从小就被大人告诫：“一定不能依附别人，做一个‘寄生虫’。要懂得自力更生。”所以，每当我看到有人欺负小猫、小狗，或比自己年龄小的人时，心里总有个声音说：“别多管闲事，少惹麻烦。”所以，我就选择了袖手旁观。
世界并没有人们想象的那么美好，它很残酷，但也有善良的人。善良，往往很小。比如为路旁柔弱的小花遮雨，在公交车上给老人让座，看到别人受委屈会打抱不平……所以，我们都要努力，去做一个善良的人。
以善良为话题的作文 篇25
敝人姓黄，名郭阳，因父母觉此名吉祥便赐予我。我乃玉环人，后随父母移居椒江，开始我的学业生涯……
我有双小眼睛，鼻子大大的，但因身体瘦，被同学呼作“猴子”，同学常玩笑，问我香蕉要不要，搞得现在人人都以为我喜欢香蕉了。我爱好电脑和篮球，但相比之下我更加喜欢电脑，因为可以玩游戏。偶尔，在人生不如意的时候，我也会吹上几曲生硬的萨克斯曲，用于发泄。
既然在题目中已说明本人善良了，想必不拿出点证据来，你也不会相信了我！！奈何奈何！
事件一：本人乃是动物爱心大使。一次，在大路上，看见一条狗正躺在马路中，我怎可以弃之不管，当下三步并两步冲向它，只见它双眼紧闭舌头不断在外晃动着，面有难受之情，又见它肚子破开了，鲜血一地，当即我变觉恶心不已。我凑近，用口袋里所有的纸为它止住鲜血，明知道这样是不可能完事的，我眉头越皱越紧，像热锅上的蚂蚁，来回踱步，不时用手挠挠后脑勺，可把自己急坏了。
一抬头，只见四周不时有人向此处张望，我也一扫平时内向的性格，连连寻求了N人的帮助，终于有人和我一起将它带往兽医那里治疗了，心中一块巨石总算落下来，同时也为自己救狗心切的勇气所吃惊，但“救人一命胜造七级浮屠”，尽管那是一条狗。
事件二：慈善爱心大使。小学时，学校举行给希望工程捐钱的活动，我那时候刚好看了些有关这方面的资料，便决心一定要捐钱。金钱的来源当然不可否认是父母喽！于是我便放开胸怀向他们要，但是……哎！！！他们却告诉我，要不就用零花钱去捐，要不就不捐，我于是在这当中苦苦徘徊……无奈无奈，经过1天半的思想斗争，对零花钱的留恋终于淡化了，因为我用“这次虽然没有零花钱了，但是不要紧，下次还会有，可学校捐款活动只有这一次了”的理由说服自己，心安理得地把自己所有的钱给捐了。
回家后，发现桌子上有一张父母赞赏我爱心行动的纸条，边上还有四十元。原来这是他们为了教我做一些事情特地策划的，呵呵，又多捡了十元，运气可真好啊！！
说了这么多，怎么样，你相信了吧？人之初，性本善。善心会有善果，用善心结下的果子一定会开出美丽的花儿。
因为善良，我美丽。
以善良为话题的作文 篇26
洒满阳光的大道上奔驰着一辆红色的公交车。车上坐满了人，有赶着上班的白领，有急着去外乡的农民，也有忙着办事的多数人。我坐在车尾部一个靠窗的位置，望着窗外向后飞奔的树木，心早已飞到了两个星期前。
那是一个下完雨的午后，我赶着坐车回家。一上车，我的心凉了半截，车上乌压压的全是人，我只好站着。好不容易车爬过一站，下了一个人，我赶紧跑过去坐了下来。哎，坐着就是舒服。我在心里默默的想。车子又爬过了几站，我靠在窗上几乎要睡过去。突然，车一个紧急刹车差点把我晃下座位，同时把我的睡意也赶走了。谁啊，大道上拦车。我不禁把头探向窗外，只见一个老人敲着车门要上车。司机没有办法，只好将门打开，让他上来。老人大约有六七十岁的样子，脚上蹬了一双雨靴，鞋子上沾满了湿湿的泥土。车上的人好像同时被控制了一样，把头都扭向窗外，谁都不想让座。我也不情愿把好不容易弄到的位子让给他人，于是我把头偏向一边，开始睡觉。
朦胧中，我看见那个老人一直站在车上，他的腿仿佛面条一样，软软的，好似下一刻就要倒了下去。我的心突然一阵抽搐，我这是怎么了，老师从小到大就教过我们要尊老爱幼。眼前这个老人不应该站在那里的，我赶紧站起身，想要叫那个老人来坐。但是，车到站了，老人颤颤巍巍的走下了车，他的背影是那么的单薄、无力，让人看了心痛。
坐在车上，我的脑海里一遍又一遍的放着这个片段。我痛恨自己那个午后像行尸走肉一样，没有给老人一个应有的关怀。正在悔恨时，车子突然一个急刹车，把我从悔恨中拉了回来，只间上来了一位白发苍苍的老奶奶。我突然意识到这是上天给我的赎罪的机会，我急忙起身，想到前面把老奶奶拉过来。但让我没想到的是，车上几乎一半的人都站了起来，有急着上班的白领，又忙着去外乡的农民，他们都要给老奶奶让座
顿时，我热泪盈眶，我恍惚间感觉到，两个星期前的那个午后，只是魔鬼制造的一场噩梦，他把所有人心中善良的那一部分偷走了，而今天人们那不甘丢失的善良又回到了人们的心上。因为她们知道，没有她们，世界上的彩色都会变成黑白；没有她们，世界上的笑声将会匿迹；没有她们，就没有这个美好、可爱的世界！
以善良为话题的作文 篇27
善良，这个词好像已经被无数次的使用过了。但是我仍旧想赞美他，他总是能够给我带来无数的感动。善良并不意味着要做一件轰动世界的大事情，才能够证明这是善良。其实有时候善良她非常的小，小到仅仅只是一个微小的动作，一句不容易让人注意到的话语。
欣赏他人，赞美他人，有时候也是一种善良。我觉得可能世界上每一个人都有自己喜欢的，想要追求的东西，每个人都把自己喜欢的东西放在自己的心上，有的人喜欢大肆炫耀，有的人就藏在嘴巴里，一声不出。但是这些都无所谓，毕竟每一个人都有自己的喜好。如果你能够在这个时候，赞美一句，那么对这个人来说就是无限的鼓励。曾经，屠格涅夫就做过这样的一件事情，他在随手翻看一本杂志的时候，被里面的小小说吸引住，几经周折他找到这位作者并夸赞他，如果你能继续写下去，前途一定不可限量。这位作者说到了鼓励从此勤奋写作一发不可收拾，最终成为了文学家，思想家，他就是列夫托尔斯泰，而且两个文豪就此结下深厚友谊。你看！有时候善良就仅仅只是一句话欣赏赞美的话语。
其实善良可以表现在很多的方面，就像上面所说，有时候只是欣赏他人，给他人一句赞美的话语就可以是善良。其实有着包容之心，感恩之心，仁慈之心等等都是善良。简单的讲一下，感恩之心，就像动物世界里面一样，有羊羔跪乳，乌鸦反哺，简简单单的四字成语就足以让你想象出那幅景象，虔诚的表达出动物世界里面的感恩，就是这么简单。动物世界尚且如此，更何况人类？从十月怀胎生下到长大成人，这一路以来，牙牙学语蹒跚学步琐碎等事情，父母付出了无限的精力与爱护，你说怎么能不去感恩？生命中无意帮助到自己的人都会说上一句谢谢，那么父母在人生中扮演着这么重要的角色，就绝对不是一句谢谢就可以表达完感恩的。就像我们小时候读过的那些课文一样，病中的老王送的香油和鸡蛋，温暖了杨绛苦难的岁月。阿长奔波于街头巷尾买来的《山海经》，快乐了鲁迅的童年。新客忍受风霜苦旅的艰辛。传递着城市与乡的信封，就像传递着一个个期盼与希望。善良有时候就是这么简单，它就像是严寒的冬天里那一朵朵梅花，在那里傲然挺立，引人注目，收到每一个过往的人的赞美。
以善良为话题的作文 篇28
在当今社会，一些人靠抢劫、靠偷窃为生，更有甚者，装作残疾人靠别人的怜悯之心赚钱。
但是，还是有一些人，拾金不昧、诚实守信。
去年暑假，我去慈溪玩，在那我交了很多朋友。有一天，我去朋友家玩，因为不是太远，所以，我是走路去的。一路蹦蹦跳跳，还哼着小调，可是我衣袋里的手机，似乎受不了这种强级地震，插上翅膀“飞”了！而我这个“地震制造者”却浑然不知。
愉快的我带着好心情来到朋友家，玩得十分开心，可我却殊不知迎接我的“大惊喜”来了：“我手机不见啦！”
我大喊了一声，朋友们被我吓了一跳，回过神后，急忙开始地毯式搜索，寻找房子每一个角落，可是都没有，只得联系爸妈，想想办法。妈妈告诉我：“遇到事情都要冷静！去路上看看，说不定掉街上了。”我点点头，擦了擦眼泪。我一边走一边找，不停地问过路的路人，可依旧是一无所获。当我已将近绝望时，突然，我看到了一位环卫工人，她已经有点岁数了。骨瘦如柴，头发也已花白，她不停地左顾右盼，像在等人，我还是想试试，便径直向她走去，带着一丝渴望地问：“请问您见到过一部黑色的手机吗？”只见她从口袋里掏出一部手机，和蔼地问：“这是你丢的啊！”“嗯”。我点点头，她对我说：“下次得小心点，别再丢了！”我眼含泪花，因为我在接过手机时一双冰凉的双手刺激了我的心，“她一定在这站了很久才等到我的吧！”我心想着，说了声谢谢，便拿着这淘气的手机迈着沉重的步子回家了。
回家之后我在复述着她对我说的话：“真要谢谢我，就把这份爱心一直传递下去，让我看到你的奉献吧！”那天晚上我思考了好久，为什么现在那么多人会变得这么冷漠？是名利？是地位？亦或是金钱······
鲜艳的红领巾飘扬在胸前，我们是共产主义接班人，我们要继承先辈的美德，当你在路旁捡到东西，拾金不昧还给失主；当你看到别人遇到困难，热心给予帮助；看到一些慈善公益，积极参与，哪怕只是关心......是啊！其实善良就是如此简单，所以请不要吝啬你的善良！
以善良为话题的作文 篇29
学习，学习，学习。似乎一提到初中生，有关学习的一切问题便拖家带口的跑来。“这次考多少名？”“你们班第一谁”“看看楼上老李，他家闺女这次又是前十名”······
这样我们从小时候就被扔进各种竞争，比赛不断学习学习。这样的后果则是一轮又一轮的下来成绩好的小孩被盖章批准为“好孩子”。不幸，成绩差的就被公认为“坏孩子”“笨小孩”。诚然，我不是道是谁胆敢立下这样地规矩。
一天，阳光明媚，天儿晴的透明。心情大好的我哼着歌走进教室，不料，一进教室门班主任正襟危坐在讲台上。我正蹑手蹑脚的准备回座位，被她一声喝住了“站住！过来看看你这做的是什么卷子！”当我走向她的时候如洪水般的“班主任语言”在我内心上一阵肆虐。突然一句“学习都不行，你还能干什么”像针一样刺在心头，心脏随之一颤。我的思绪追随着这句话飘走了，我可以干什么？除了学习。感觉我在学习中是一个格格不入的怪物，丑陋，笨拙。可是除了学习，我依旧美丽善良啊。我愿意帮家人做家务，我不嫌弃爷爷奶奶老土和他们一起逛街，我也不怕吃苦，我可以把手伸入马桶捞妈妈掉进去的戒指，我总是帮身边的人制造快乐……
如果把我从学习中干净的抽出，我想我不会茫然无措，就像贝多芬擅长音乐突然让他去画画。我能做的很多，我可以陪姥姥去烫头发，为妈妈去买酱油醋味精，我还可以去美术班画画到天亮，可以起个大早去山上闻草香花香，我愿意给小孩买糖。我一定会心情大好。因为逃避了枯燥的公式定律。当然，这并不意味着不学无术，我仍然会不断超越自我，寻找属于自己的空间，我能在自己的位置发挥自己的作用。
有些被硬逼出来的“充满知识的好学生”脑子里全部只有公式概念，却没有想过将脑海中的知识更好地发挥，让那满装知识的脑子失去了用武之地。我不是这样，生活中我很机智不是吗？学习不能看成绩要注重能力。当清晨的第一缕阳光照在我的脸上，我会对朝阳说：“我美丽。”
当夕阳西下，夕阳的余光洒到我的书包上，我会对夕阳说：“我美丽。”学习，除了学习，我依旧美丽善良。
以善良为话题的作文 篇30
都说外表美，不如心灵美。拿面镜子，端坐在此，定神细视，我长得还真不咋地：额头布满许多小痘痘，大的大，小的小，有的三五成群，有的独自观景，恰似月球的表面，很不平整；再看那肤色，黑黝黝的，根本无白皙可谈；手也瘦瘦的，一点肉也没有，不修长。哎！正当绝望时，才猛然发现，我还有一颗美丽的心。善良使我变的美丽。
放学了，我和伙伴一同撑着伞，在雨中狂奔，想早点回家。“汪呜——”几声颤巍巍的呻吟声吸引了我的注意。
“那里似乎有只小狗！”我惊喜而又诧异地用胳膊顶了顶伙伴。
“别理它，雨这么大，还是赶快回家吧。”她劲儿拉我，试图让小狗脱离我的视眼，“别告诉我，你脑子里又在盘算什么鬼主意了。”
“哎，不走！那似乎是只无家可归的小狗。才那么点大，我们不救它，它会死在这场雨中的，我不管三七二十一，毅然向小狗冲去。
“喂！流浪狗更不该碰，别传染啥病，嘿——”伙伴举着雨伞，追了过来。
我抱起湿漉漉的小狗，心咯哒了一下，怜悯之心油然而生：“无人关注的小狗啊，受了多少苦，可怜的小东西呀。”这只小狗有点臭，但是救命要紧，也顾不得这么多了。我搂着它，它只是低低地叫唤了几声。终于，我将它抱到了屋顶下，小心翼翼的将它放在地面上。“那有些残砖，我们就在那打个狗窝吧。”我用恳求的眼神望着伙伴。“走吧。”她无奈的说。到了砖边，我们便仔细地搭起来窝，然后在窝里铺了点儿稻草、孤叶等，砖上还铺了层面目全非的破布。最后领来小狗，将他放在窝里。
“回家吧。”伙伴一边捶着腰，一边催促我。我依依不舍地看着小狗转身走了几步。“汪汪，汪汪……”身后传来了急躁的狗吠声。我扭头一看——小狗追上来了！我将它抱回窝里，安慰道：“小狗狗哦乖啊，我们以后来看你，听话。”那时，我仿佛看见，小狗的眼里泛起拉点点泪水，流露出不舍与感激。从他那眼神中，我读懂了太多太多……
“张雅梦，你真善良，”伙伴撑着伞，边走边对我说。“啊？”我愣住了。
是啊，除了这心灵善良，我还有什么美可言的呢？我美丽，正因为我善良。现在镜中我的模样已不算什么，那种肤浅的美对我而言已不重要了，有了这宝贵的善良，不也是人生一大乐趣吗？
以善良为话题的作文 篇31
公交车是社会的一个小窗口，但它同样是考验人们涵养与心灵的一瞥。人们在此匆匆相聚，而转眼却又各奔东西，一切都平平常常，但一直有一件小事让我久久难以释怀。
那是去年快到年底的一个晌午，临近期末。上海六中离我家里有些远，我又是通校生，所以每天中午我都是坐公交车回家吃饭的。中午正值下班高峰，路上行人，车水马龙。坐在公交车上，耳边充斥着人们各种的嘈杂声，酸臭的汗水味也弥漫在那小小的十几平方米与氧气和二氧化碳反应着，扩散着，按我们化学老师的话就是，分子在永不停息地做无规则运动。
正当我受够了这无法形容的“绝味”准备将车窗推开时，身旁一个比我矮半个头，年龄和我相仿的男孩，用手轻轻拍了一下我的书包，微笑着对我说：“同学，往里面挪一点好吗？”我不满地用鄙夷的眼神瞥了瞥那个男孩。心里暗想“meto，我这么大体格你好意思让我挪！再说我哪是你同学了？”虽然心里怎么想，但身体还是挪了挪。
就在这时，一位年轻妈妈一手抱着孩子，一手费力地抓住了车顶上的吊环勉强稳住身子。正当我犹豫不决之际，男孩突然伸出暗黄枯瘦的手，向那位年轻妈妈说：“阿姨，我来帮你抱孩子吧！”我在心里暗笑：“真虚伪，你把座位让出来不就得了么？”那位年轻的妈妈笑了笑，没说什么。男孩尴尬地缩回了手，“真是自讨没趣！”
不久男孩又再次伸出了双手说：“阿姨，我帮你抱孩子吧？”那位年轻妈妈又冲他笑了笑说：“不用。”过了一会儿，男孩终于扶着背倚站起来说：“来，阿姨，你坐这儿吧！”
“不用了，不用了。”
“没关系的坐这儿吧！”说着那个男孩硬是把抱着小孩的年轻妈妈扶到了座位上，然后用手指轻刮了一下孩子的鼻尖，冲孩子做着鬼脸。
过了一会儿，车停稳了，人们蜂拥而下。男孩也缓缓地挪向车门。我忍不住看了他一眼，突然发现他的一条腿直直地朝着前方挪去，发出了轻微的金属响声。我愣了：“他原来是装着假肢的残疾人啊！”
下车后，我目送男孩远去的方向，脸上热辣辣的仿佛是被人打了一巴掌，但心底涌起的却是一阵暖暖的感动。
从那以后，我每次看见公交车，就想起那件事，心里便闪过一道暖流！
以善良为话题的作文 篇32
弗洛伊德曾说：“人生最重要的是爱情与工作。”但对于一个退休、丧偶的老年人，他的生活无疑是失去了重心，但他还是充满挑战。
电影一开场，这位老人就对自己的生活开始了慢条斯理的讲述，他拖了70岁的身躯环游世界，可是一旦到了家，他就会被无处可去的孤独感吞没。他常常去看看他的儿子和孙子 他克制不了那份亲情。在葬礼上你可以看见他；在公园里你可以看见他；在中文上你可以看见他。终于有一个风韵犹存的女人向他示爱并警告“你已经不在年轻了”。
于是，他便下定决心再就事业，实现有激情，能与人联系的生活愿望，所以他就给一个年轻女老板当了实习生。可开始的时候，女老板将他当作空气，他不被安排做事。但是，到后来，女老板渐渐发现她所表现出来的品质：善良和努力，他不的不对这个经验丰富、做事周到、观察敏锐的老暖男所佩服。两人之后成了忘年之交，之后老板遇到了麻烦，老人没有告诉他该如何选择，而是用宽厚的心胸与睿智陪伴他度过难关，给予她自我认识的机会。做选择不是决定成败的关键，重要的是你是一个怎样的人，能做好什么样的事，要过什么样的生活。
就如前段时间很火的高龄模特王德顺，他是一位八旬老人，他并不是网红，一夜成名，他在不为人知的背后付出长达30年的努力，一个人的成败无所谓，但要有梦想，什么时候做都不会太晚，他就是坚持自己的梦想，无所畏惧。他告诉全世界人当你说太晚了的时候，它可能是你退却的借口。没有谁能阻止你成功，除了你自己；该炫自己的时候，千万不要对自己手软。
所以现在的我们更是要充满信心的去接受挑战，敢于拼搏，连一个老人都这样怀着梦想去努力，那么我们还有什么什么理由去选择放弃、逃避。我们更应该拿出年轻人的姿态，勇于尝试。
对于这个世界，是温暖大过于自私，其实人与人之间本来就是充满着不可预期的美好，所以才会使我们始终无法放弃的去期待，去相信吧！相信你的坚持，相信你周围的朋友。相信善良所给予的美好，生活终不会辜负努力、真诚，以及善良！
