1.害怕自己会受苦的人，已经遭受他所害怕的痛苦。
2.不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。
3.你所说的一切，都应符合你的思想，否则就是恶意欺骗。
4.发号施令爱情中是行不通的。
5.在谈话中应声附和是一种全然令人生厌的品性。
6.沉默较之言不由衷的话更有益于社交。
7.理智一旦产生，支配它们，那便是美德。
8.生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。
9.运气是镜子，照得最明亮时便碎了。
10.永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。
11.缄默和谦虚是社交的美德。
12.交谈比生活中任何其他举动更为美妙。
13.生命的价值不在于时间的'长短，而在于你如何利用它。
14.没有一定的目标，智慧就会丧失;哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。
15.对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。
16.谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。
17.人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。
18.谁按规定去爱，谁就得不到爱。
19.良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。
20.坚信别人诚实，是本人正直的一个有力证据。
21.每个人都可能诚实地说什么，但要说得有条不紊，明智又恰当，却没多少人能够做到。
22.科学，绝非轻而易举的事业，只有坚毅的智者才适于从事科学。
23.钻研书本是一种倦怠而微弱的运动，无所激动，然而交谈却立即教导与训练我们。
24.自以为是乃是我们天生而原始的弊病。
25.语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。
26.我把言谈的优美与雅致看得比话题的分量与深度更重。
27.旅行在我看来还是一种颇为有益的锻炼，心灵在施行中不断地进行新的未知事物的活动。
28.一切隐逸的目的，我相信都如出一辙：要更安闲、更舒适地生活。
29.愚者之所以成为愚者，在于固守己见而兴奋莫名。
30.确切的人生是：保持一种适宜状态的与世无争的生活。
· 你所说的一切，都应符合你的思想，否则就是恶意欺骗。
· 理智一旦产生，支配它们，那便是美德。
· 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。
· 健康的价值，贵重无比。它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳动、财富——甚至付出生命的东西。
· 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
· 生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。
· 我努力通过迅速地把握住生命来阻止生命的飞逝，通过运用生命的活力来补偿生命的仓促潜逃。我对生命的占有越是短暂，我必须使它更深沉更充分。
· 理性和真理是人所共具的'，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。
· 如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧怕将来。
· 发号施令爱情中是行不通的。
· 婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来。
· 对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。
· 真正的学者就象田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低垂着脑袋。
· 沉默较之言不由衷的话更有益于社交。
· 我需要三件东西：爱情、友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。
· 愚者之所以成为愚者，在于固守己见而兴奋莫名。
· 理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。同样，人们属于他自己的作品。他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。
· 人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。
