[摘 要] 广告语言是广告的重要表现方式之一，是公司企业用来介绍产品、传播信息的重要媒介。如何更好地运用各种修辞手法来创作广告无疑是现代商业生活中的一大核心。作为重要的修辞手段之一，仿拟广泛地运用在广告语言中。本文拟从仿拟的分类入手，分析仿拟在广告语言中的应用，进而探讨了仿拟在广告中的修辞效用。
一、概述
广告作为一种新型的艺术门类，是和我们生活联系最广泛、遍及社会各个角落的一种艺术形式。表现广告主题和创意的核心手段是广告语言，它是人类语言同广告学、美学、心理学、文学、社会学等多种学科交融的结果，是广告信息功能的主要承担者，是一种特殊的艺术创造，必须具有一定的文学性和较强的艺术感染力。广告语言不仅需要引起消费者注意、理解和使他们产生肯定的情感，而且还应当使消费者过目不忘，在他们准备选购商品时会有自然地回忆、联想起来，最后选购该产品。为了达到这一目的，广告语言的创作者运用各种修辞手段如比喻、双关、借代、排比、对偶，来获得理想的宣传效果。其中仿拟修辞手法的使用，更是使人们对广告语产生过目不忘的印象，达到广告的目的：促进消费，从而增进人们的购买欲望。本文通过分析仿拟在广告语言中的分类和应用，探讨仿拟这一修辞手段在广告创作中的作用和价值。
二、仿拟在广告中的分类和应用
仿拟指仿照某一著名的诗歌、文章、段落或某一名言、警句、谚语的句式、格调等，改变其中的语素或内容，获得一种新的语言概念或内容。广告中的仿拟现象随处可见，通常以谐音仿拟、意义仿拟、换字仿拟和篇章仿拟四种形式出现。
1.谐音仿拟
谐音仿拟指将成语、谚语、俗语等中的某个语素抽出，用一个音同或音近的词换上。由于汉语同音词较多，众多广告便利用这一特点，对各种语言成品进行谐音替换，谐音仿拟的特点是原语言成品的意思，并没有因替换而消失，而是起到了帮助受众理解广告语的作用。
例1：“金城所至，金石为开。”这是金城牌摩托车所作的一则广告。广告词对成语“精诚所至，金石为开”进行仿拟，巧妙地将“精诚”二字换成摩托车品牌“金城”，生动表达了金城摩托车竭诚为大众服务的承诺。
例2：格力空调广告：“多快好省，静在其中。”该广告语的用意为格力空调把功能多、制冷快、质量好、用电省等诸多方面的优点尽集其中。这里用谐音字“静”代替“尽”，除了上面的意义之外，又突出了“清净”无噪音的优点，进一步激发人们的购买欲。
例3：“千里江铃一日还。”这一则江铃汽车的广告仿拟了李白《朝发白帝城》中的著名诗句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”原句中，李白用“千里”和“一日”的悬殊作对比，千里的空间距离，行船只花一天功夫，对比强烈，给人以极其深刻而鲜明的印象。该广告以“江铃”代替“江陵”，嵌入谐音字，用得自如，恰到好处地借用李白的名句形容江铃汽车瞬息千里般的速度，给人一种得来全不费功夫的感觉。
例4：“工到自然成”。“功到自然成”是我们家喻户晓的一句俗语，在这则工商银行的广告语中，作者运用仿拟手段，巧妙地将“功”字用“工”字替换，使读者瞬间领悟作者的独具匠心，工商银行到了，自然就成了，而“成”字本身就具有成功，功成名就等褒义的含义，因此，这则广告语不能不说是中国工商银行在同业广告中的亮点。
2.意义仿拟
意义仿拟指通过更换原语句中的某个词，改换原语句的语义，借用仿照出的新词语与原词语的语义差异，达到某种风趣或幽默的效果，从而突出产品的功能或效用。语言成品往往是传统文化的积淀，但很多思想在今天看来，未必那么绝对。很多广告就反其道而用之，把广告传播的信息通过对语言成品的反义运用恰到好处地表现出来。
例1：上海家化有限公司六神牌花露水广告：“六神有主，一家无忧。”其中，“六神有主”是对“六神无主”的仿拟。广告制作者借助“有”与“无”的反义对比，从而强调了六神牌花露水能让一家大小无忧无虑的特殊功效。
例2：广东远成集团上海物流基地的广告：“一诺千金，欲速必达。”该广告语的后一个成语被反义运用。原来的成语是“欲速则不达”，意为凡事都有自身规律，急于求成往往会适得其反，达不到预期的目的。但该公司是从事物流的，要求就是“速达”，因此利用仿拟手法对原成语反其意而用之，向消费者承诺“欲速必达”，并以“一诺千金”来强化，无疑准确传达了公司的服务宗旨和理念。
例3：自动钓具广告：“一心二意，照样钓鱼。”此处，“一心二意”为“一心一意”的仿拟，本来钓鱼得“一心一意”才行，而这里却打破常规说“一心二意”（实际上是“三心二意”）。“三心二意”不专心也能钓到鱼，足见这种自动钓具的性能是多么优越。
3.换字仿拟
换字仿拟指把原语句中的某一词语抽掉，换上与产品品牌、功用相关的词语，这种类型的仿拟可不考虑新仿词和被仿词的意义联系，只要新仿词能准确传达广告的内容即可。
例1：“书山有路读为径，学海无涯报作舟。”这是《中华读书报》的一则广告。广告词是对“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的仿拟，前后各改一个字，仍保持对仗格式。新句与原句在形式上紧密相连，但突出了“读报”的巨大作用。
例2：雪豹皮装广告：“年年岁岁雪相似，岁岁年年豹不同。”这条广告语借用了唐朝诗人刘希夷《代悲白头翁》中的诗句：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”品牌名“雪豹”二字分别替代原文的“花”、“人”嵌入句中，就成了极有诗意的广告语，同时，雪豹皮装不断更新款式、紧跟潮流、引领时尚的特点也不言而喻。
例3：跃进牌汽车广告：“路遥知马力，日久见跃进。”其中，“日久见跃进”是“日久见人心”的仿拟，原语抽掉“人心”二字，换上汽车品牌“跃进”。人们熟悉的成语中出现“跃进”二字，令人感觉新鲜突出，而且还传达了跃进汽车经得起市场检验的自信。
4.篇章仿拟
篇章仿拟指仿照现存的篇章而成就新的篇章。通常是半句直接引用语言成品的原句，另外半句依照此句的形式仿造。由于原句多是广为人知的名句，读到其中半句，另半句自然而然会在人们的脑海里浮现。虽然它并没有出现，但是在理解整个广告语的时候，它实际上帮助人们从借用的半句联想到没出现的另半句，再体会到广告语的中心句，即仿造的半句，从而完成对广告语的完整理解。
例1: 宁红减肥茶广告：“衣带渐宽终不悔，常忆宁红减肥茶。”“衣带渐宽终不悔”是宋代诗人柳永《凤栖梧》中的名句，原句为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”原本是说痴心的人为自己心爱的人纵然相思到日渐消瘦也无怨无悔。这种情怀与减肥者对减肥的坚持不懈，对消瘦的无悔追求有异曲同工之妙。仿拟的运用在这则广告中，别具幽默的效果，宁红减肥茶的名字也深深留在人们的脑海里。
例2：杉杉西服广告：“众里寻他千百度，蓦然惊醒，杉杉却在，我心灵深处。”该广告仿拟了辛弃疾的词《青玉案·元夕》，将“蓦然回首”改为“蓦然惊醒”，“那人却在”改为“杉杉却在”，“灯火阑珊处”改为“我心灵深处”，利用人们对名句的熟悉达到认同，略加改动则给人一种新鲜感。
例3：水井坊酒广告：“风声、颂声，声声入耳；雅韵、酒韵，韵韵关情。”水井坊酒的这条广告语创作显然来自流传甚广的
三、仿拟在广告语言中的效用
在广告语中，仿拟是使用得相当普遍的一种修辞手段，主要表现在成语、诗词、俗语的仿拟上。由于它的大量使用，使得广告语言表现出一种推陈出新的气象，显现出幽默风趣、新鲜明快、生动活泼的特点，达到了宣传商品品牌、产品质地性能的独特效果，成为广告修辞的一大景观。仿拟的主要作用体现在以下三个方面：
1.耳熟能详，熟悉亲切
广告语仿拟的对象——语言成品，主要是人们常说的熟语，如成语、谚语、歇后语、惯用语等，还包括广为流传的诗词、名言、名句等。这些语言成品从古代流传到现在，是汉语言的精华，有明确而丰富的语义和文化内涵，已经成为公众喜闻乐见的语言形式，长期储存在人们的记忆中，易于激活。此外，语言成品作为汉语言的经典“素材”，蕴藏着丰富的文化内涵，是我们民族思维和行为方式的'集中反映，具有深厚的文化积淀和内涵，言简意赅，信息量大。将这些人们熟悉的语言成品融入广告语言，有利于解除大众对广告的抗拒、抵制心理，产生对产品本身蕴含的人文意识、价值观念的认同，能带给人们情感上的共鸣，进而获得人们对广告产品的认可。
2.推陈出新，独特新颖
创作广告语言要追求“奇”，即富有个性，新奇独特，出奇制胜，给人一种意料之外的感觉。这样才能过目不忘，过耳不漏。一则广告词，不论用词上，还是造句上，都能有变化，让人们始终处于接受新信息的亢奋中，会增加对广告的兴趣。一味地重复自己的话，或不断重复别人的话，陈陈相因会令人生厌。仿拟运用一定技巧，对语言成品进行巧妙的加工和匠心独特的改造，实施变化运用，“老话翻新”。这样既保存了原语言成品的精华，让人们有似曾相识之感，又出乎其预料的推出自己的产品品牌或产品特点，可谓因循又创新，容易给人留下深刻的印象。
3.幽默诙谐，形象生动
仿拟通过改动一些原本严肃的词汇或句式结构，选用一些意想不到或幽默诙谐的词语来替代原先的词语，往往构成反语，从而形成一个鲜明的对比和反衬，起到幽默、滑稽的效果，极大增加了广告的吸引力，促进了人们对广告信息的接受和记忆。
四、结语
综上所述，仿拟是广告宣传的一种有效修辞手段。创造性的模拟和仿造一些现有的词语或句子，尤其是一些经典的谚语、诗句或俗语，使它们赋予新时代的内涵，旧貌换新颜，这不啻于是再创造。仿拟在广告中的正确运用，不仅是一种有效的商业宣传手段，同时也是一种文化的传播和宣传途径。但需要注意的是，在广告语言中，乱用仿拟的现象确实存在，因此遭到一些专家学者的批评。仿拟的使用一定要从广告语言的需要表达出发，切忌过于泛滥，否则就失去仿拟的意义和价值了。
一、调查基本情况
本次调查的对象为15—18岁的高中在校学生，其中男生人数为121人，占总人数的47%；女生人数为136人，占总人数的53%。男女人数比例基本持平。在学生生源地方面，江苏省学生人数为160人，占总人数的62%；甘肃、河南、安徽、山东等省学生人数为97人，占总人数的38%。其中，城市高中生人数为139人，占总人数的54%；农村高中生人数为118人，占总人数的46%。城市和农村高中生人数基本持平。
二、高中生媒介接触情况
（一）媒介接触类型
高中生平时接触最多的大众传播媒介是电视，其次是杂志，再次是网络。根据交叉分析，城市高中生接触使用媒介的频率前三名是电视、网络、手机和杂志（杂志与手机数据相同）；农村高中生接触使用媒介频率的前三名是电视、报纸和杂志（杂志与报纸数据相同）、广播。这说明，城市和农村高中生在接触使用媒介上存在很大差别，前者对网络和手机等新媒体的使用明显超过后者。
（二）媒介接触时间
高中生平均每天接触媒介的时间为1—3小时，其次是1小时以下，再次是3—5小时。超过5小时以上的人数较少。通过交叉分析我们发现，城市高中生和农村高中生在接触媒介的时间上差别不大，跟总体统计结果的顺序一致。
（三）接触媒介内容
根据统计结果，高中生对媒介中感兴趣的内容依次为娱乐、社会、时政、体育、财经、教育考试。这说明高中生在媒体中获得的主要是娱乐信息，其中主要是明星动态、影视信息和绯闻八卦等。其次是社会新闻，主要是社会突发事件以及跟自身生活密切相关的身边新闻。时政新闻主要是了解国际国内的重大新闻事件。而教育考试类的新闻信息的接触数量所占比例较低，而此类信息跟学生的密切程度本应是最高的。
（四）网络接触时间
在本次调查的高中生中，最早接触网络的年龄主要是10—12岁，也就是在小学五、六年级的时候，占总人数的41.63%；其次还有一部分是在12—16岁才开始接触网络，占总人数的26.85%；再次还有一部分是在小学一到三年级也就是6—9岁的阶段就开始接触网络，占总人数的25.29%。其中城市高中生有31%在6—9岁的阶段就开始接触了网络，而农村高中生只有19%。这反映出城乡学生在接触网络新媒体的时间上有很大的差异，前者接触网络的时间早于后者。在性别因素上，有36%的男生在6—9岁的阶段开始接触网络，女生在同一年龄段的人数比例为16%。这说明男生比女生接触网络的时间要早。
（五）手机使用情况
在我们调查的学生中，有179人在高中阶段拥有自己的手机，占总人数的70%，还有30%的学生没有手机。根据交叉统计分析，女生拥有手机人数的比例高于男生。城市高中生拥有手机的人数与未拥有手机人数的比值大约为3︰1，农村高中生拥有手机的人数与未拥有手机人数的比值大约为2︰1，可见城市高中生比农村高中生拥有手机的比例高。有72%的高中不允许学生带手机上学，有28%的高中允许学生带手机上学。根据交叉统计分析，城市高中不允许学生携带手机上学的数量与允许带手机上学的数量比值大约为2︰1，农村高中不允许学生携带手机上学的数量与允许带手机上学的数量比值大约为3︰1，可见城市高中在允许学生带手机上学这方面反而比农村高中管理得要宽松。带手机上学的学生理由依次为：方便和别人联系、上课无聊打发时间、习惯带手机、用手机查
三、高中生媒介认知情况
（一）对媒介信息真实性的信任程度
在本次调查的高中生中，对于媒介中传播的信息有64.98%的人选择偶尔怀疑信息的真实性，有19.84%的人选择经常怀疑，从不怀疑的占11.67%，还有3.5%的人从没想过这个问题。这说明高中生对媒介信息内容的真实性的思考并不深入，往往容易直接认同媒介中的信息取向。城市高中生选择不怀疑的占总人数的7.9%，农村高中生选择不怀疑的占总人数的16.1%，这说明农村高中生对媒介信息的真实性思考得较少。
（二）对媒介的信任程度
在被调查的高中生中，他们信任的媒介的排序为报纸、电视、网络、广播、杂志、手机。他们对报纸的信任程度最高，有29.96%的人选择最信任报纸。对手机信息传播的信任程度最低。此项城乡和性别差异体现出来的结果基本相同。
四、高中生媒介参与情况
（一）参与媒介实践活动情况
在我们的调查中，有34.24%的'学生不清楚媒介实践活动，没有参与过。有25.68%的学生参与、组织媒介社团组织，有23.74%的学生参与过媒介从业人员的讲座交流，有22.9%的学生参与、组织了学生记者团，有21.4%的学生参观过报社、电视台、网站等，还有10.89%的学生自己创办过报刊、电台网站等。根据交叉统计分析，其中城市高中生在组织学生记者团、参观媒体、自办报刊或电台网站、组织媒介社团组织、邀请媒介从业人员前来交流讲座这几方面的数值均高于农村高中生的数值，农村高中生在“不清楚没参与过媒介实践活动”这一选项上的数值高于城市高中生的数值。
（二）手机功能的使用情况
本次调查的高中生主要运用手机的功能依次为：打电话、上网、发短信或玩游戏、阅读、购物。可见，人际交往功能和通过新媒体自主获取信息是高中生手机使用的主要功能。经过交叉统计分析，城乡差别不大，但是在性别因素上，男生主要使用手机的功能依次为：玩游戏、发短信、上网。女生主要使用手机的功能为：打电话、上网、发短信。玩游戏成为男生使用手机功能的首选。
（三）社交媒体使用情况
在使用手机获取信息方面，有39.3%的学生通过社交网站获得，所占比例最高。其次有29.2%的学生选择使用搜索引擎，再次有18.3%的学生选择使用网络论坛。可见社交媒体在当前高中生群体中使用频率较高，人际传播的影响力非常明显。有75.1%的高中生有自己的微博账号并经常登录，使用微博的主要目的排名前三位的是了解最新资讯、希望与名人进行交流、随时表达自己的观点。城市高中生与农村高中生的主要差别体现在随时表达自己观点的选项上，前者的数值为41.01%，后者的数值为23.73%。这表明前者比后者更愿意通过社交媒体积极展现自己的观点，并乐于与别人分享。在微博上发表内容的前三名依次为：个人心情感受、生活琐事记录、转发名言。有53.96%的城市高中生把微博作为个人心情感受的记录，农村高中生只有39.83%。对社会事件进行评价的数量比也是城市高中生高于农村高中生。这说明前者利用微博表达自我、参与社会问题讨论的程度均大于后者。我们调查的高中生微博粉丝数量主要集中在10—100人，占总数的52.92%，主要关注明星名人、同学朋友和资深人士。其中城市高中生粉丝数量在100—500人的数量超过农村高中生。
（四）媒介素养教育情况
在我们的调查中，“媒介获取信息的方法是由谁教给你的”这一选项中，有56.81%的学生选择是同学或朋友教的，占总体比例最大。其次为兄弟姐妹教的和自学。女生自学的比例大大高于男生。在我们的调查中，城乡高中生均选择了我的父母不会陪我一起阅读报纸、不会陪我一起收听广播、经常陪我一起看电视、不会陪我一起上网、会通过QQ与我交流、我的父母对手机等新媒体不熟悉、我的老师没有指导我们如何运用媒体资源。农村高中生在“父母不会通过QQ与我交流、我的父母对手机等新媒体不熟悉”这两方面的数值比例均高于城市高中生。老师指导学生运用媒体资源的数值比例在城乡高中生中前者高于后者。有85.9%的学生认为应该增加一门媒介素养课程，有89.5%的学生认为父母有必要学习相关知识提高媒介素养水平。这说明目前高中学生家长的媒介素养水平普遍不高，学校课程中缺乏相关指导，而这些对于他们来说又是十分必要的。
五、结论
（一）手机等新媒体的使用是高中生媒介使用的明显特征
在我们调查的高中生中，虽然他们的学习压力较大，但是他们每天平均保持接触媒介的时间为1—3小时，对电视、杂志、网络的接触较为频繁。他们主要关注娱乐信息，基本上在10—12岁左右就已经开始接触网络媒体。并且在高中阶段绝大部分学生都拥有并使用手机。城市高中生接触使用网络和手机的数量均高于农村高中生，并且前者在6—9岁开始接触使用网络媒体。以上均说明，在当前的信息时代，高中生这一群体接触使用新媒体的数量和时间特征都十分明显，余使用手机等新媒体进行信息获取或社交娱乐，新媒体的使用已经是他们生活中的重要部分，无法忽略。但是在使用新媒体过程中也存在一些问题，比如花费时间过长、关注内容单一、自控能力不强影响学习等。
（二）对媒介信息的信任程度较高，信息辨别能力有待提高
在我们的调查中，只有不到20%的高中生会经常怀疑媒介信息的真实性，剩下的绝大部分基本上不会主动思考这个问题。他们每天被动地接受来自媒介的各种信息并进行着再次传播。相比较而言，他们对传统媒体如报纸的信任程度高于手机等新媒体，农村高中生对媒介信息的真实性思考的程度低于城市高中生。在当前的媒介环境下，有很多媒介事件中存在虚假成分或过度煽情夸张渲染等问题，长期接受某种媒介信息的议程设置和情感影响会导致受众形成较为片面的刻板印象，这样对他们特别是尚未成年的高中生来说是十分不利的，容易造成价值观的偏向。
（三）社交媒体参与程度较高，媒介素养需要经过系统性的训练
社交媒体在高中生中使用较为普及，他们大多乐于通过微博等社交媒体记录个人心情和生活并与名人、同学等进行交流。与城市高中生相比，农村高中生利用社交媒体进行自我表达和参与社会事件讨论的比例均较低。目前高中学生家长的媒介素养水平普遍不高，学校课程中缺乏相关指导，城市家长和学校的情况好于农村。综上所述，新媒体时代高中生接触使用手机等新媒体是十分普遍的事实，但是他们对媒介功能的使用较为单一，关注内容偏向于娱乐，对媒介信息内容的真实性辨别能力有待加强。家长、学校和学生媒介素养均需要进行全面的学习才能达到运用媒介为学习和生活更好地服务的功能。而农村高中生与城市高中生相比需要提高媒介素养硬件和软件水平的迫切程度都更高。
1、社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。
2、文化开启了对美的感知。
3、人生来本是一个蛮物，唯有文化才使他高于禽兽。
4、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨，文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
5、在文化水准最低的地方，你随处可见强烈残暴的仇恨行为。
6、文化的伟大瞬间从道德上来讲是违背道德的时代。文明的时期对于精力最充沛、豪放的天性是无法忍受的时代。
7、一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。
8、人是历史的动力。人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。
9、珍惜文化价值的人，就不会不成为一个和平主义者。
10、任何一个文化的轮廓，在不同人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
11、如果职业起隔绝作用，那么文化就应当起接近作用。文化应当是人性的，因为它涉及到人的一切，它力求实现人的各种不同的才能间的平衡。
12、文化的核心本来就是最有普遍性的、人的生命的脉博的跳动。所以，正好似人在高兴时发出的高音，在人们胸中张开的弦上跃动，奏出共鸣音，文化作为人类必要的活动，当然会越过一切隔阂，寻找某些人的心的共呜。
13、文化之链条十分迂回曲折地穿过所有的文明民族。每个民族中，文化表现出大小不一的价值，并且有种种样样原则。
14、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
15、文化是生命的.表达形式。当文化不能表达生命。反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。
16、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
17、文化给予一个人较少有害的权力，以及给予他使他自己受到赞美的更为值得的方式。伽利略在改变世界上比起任何君主所做所为的更有贡献，而他的权力远超过那些迫害他的人。
18、文化处于这样一种进退维谷的境地：深刻而卓越的文化必然始终罕见，而常见的文化总是浅薄平庸的。
19、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求。而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
20、一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。
21、“历史的人”，按我对这个词的理解并按所有大史学家对它的看法，乃是一种正以全力向着自我完成前进的文化的人。在此之前，在此之后，人是没有历史的。
22、所谓文化首先表现为一种艺术风格的整体，而这一风格又贯穿于某一民族生活的全部表现方式之中。
23、文化的进步乃是历史的规律。
24、文化虽然不象文明那样具有地区的广泛性。但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
25、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
