1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》
2、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》
3、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
4、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
5、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈
6、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
7、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈《师说》
8、少年乐新知，哀暮思故友。——韩愈
9、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
10、形成于思荒于嬉，业精于勤毁于随。——韩愈《围炉夜话》
11、人情忌殊异，世路多权诈。——韩愈
12、兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——韩愈《幽兰操》
13、圣人无常师。——韩愈
14、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。——韩愈
15、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
16、强者必怒于言，懦者必怒于色。——韩愈
17、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——韩愈《原道》
18、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——韩愈
19、生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
20、亲之割之不断，疏者属之不坚。——韩愈
21、不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。——韩愈
22、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。——韩愈
23、人非生而知之者，孰能无惑。——韩愈
24、怠者不能修，而忌者畏人修。——韩愈
25、不塞不流，不止不行。——韩愈
26、水向东流竟不回，红颜白发递相摧。——韩愈
27、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。——韩愈
28、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈
29、因循二字，从来误尽英雄。——韩愈
30、怠者不能修，而忌者畏人修。——韩愈《原毁》
31、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈
32、师者，所以传道授业解惑者也。——韩愈
33、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈
34、文约而义薄，辞近旨远。——韩愈
35、江作青罗带，山如碧玉簪。——韩愈
36、辞，达而已矣。——韩愈
37、驾轻车，就熟路。——韩愈《送石处士序》
38、学知不足，业精于勤。——韩愈
39、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。——韩愈《师说》
40、虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。——韩愈
41、师者，所以传道授业解惑者也。《师说》
42、不塞不流，不止不行。《原道》
43、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——韩愈《听颖师弹琴》
44、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈
45、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
46、大凡物不得其平则鸣。——韩愈《送孟东野序》
47、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——韩愈
48、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈《师说》
49、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——韩愈
50、书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。——韩愈
1、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
2、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
3、命为志存。——朱熹
4、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》
5、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
6、读书百遍，其义自现。——《三国志》
7、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
8、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。
9、望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。
10、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》
11、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
12、莫等闲，白了少年头，空悲切。
13、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。
14、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
15、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
16、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
17、当你懈怠的时候，请想一下你父母期待的眼神。
18、读万卷书，行万里路。——刘彝
19、不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。
20、精诚所至，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
21、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
22、马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。
23、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫
24、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
25、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
26、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
27、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
28、愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
29、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
30、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》
31、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
32、天道酬勤。
33、冰冻三尺非一日之寒。
34、付出，不一定会有收获;不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。
35、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
36、成功源于不懈的努力。
37、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
38、在你内心深处，还有无穷的.潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。
39、锲而不舍，金石可镂。——荀子·劝学
40、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
41、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
42、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》
43、在懒汉的眼里，汗是苦的，脏的;在勤者的心上，汗是甜的，美的。
44、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
45、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
46、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
47、只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。
48、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
49、不是成功离我们太远，而是我们坚持的太少。
50、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
符读书城南
〔唐〕韩愈
木之就规矩，在梓匠轮舆。
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
欲知学之力，贤愚同一初。
由其不能学，所入遂异闾。
两家各生子，提孩巧相如。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
年至十二三，头角稍相疏。
二十渐乖张，清沟映污渠。
三十骨骼成，乃一龙一猪。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
一为马前卒，鞭背生虫蛆。
一为公与相，潭潭府中居。
问之何因尔，学与不学欤。
金璧虽重宝，费用难贮储。
学问藏之身，身在则有馀。
君子与小人，不系父母且。
不见公与相，起身自犁锄。
不见三公后，寒饥出无驴。
文章岂不贵，经训乃菑畲。
潢潦无根源，朝满夕已除。
人不通古今，马牛而襟裾。
行身陷不义，况望多名誉。
时秋积雨霁，新凉入郊墟。
灯火稍可亲，简编可卷舒。
岂不旦夕念，为尔惜居诸。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。
【注释】
（1）符：韩愈子韩昶小字名符。韩昶生于徐州的符离，故小名曰符。城南，韩愈别墅。
（2）提孩：即孩提，指二三岁之间，尚未离开襁褓的幼儿。颜师古在注《汉书·王莽传》中“孩提之事”一句时说：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。”“提”与“挈”同义。
（3）一龙一猪：一是龙，一是猪。比喻同时的两个人，高下判别极大。
（4）马前卒：旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。
（5）潭潭：深邃的样子，后因称他人居宅为“潭府”或“潭宅”。
（6）菑畲（zi yu）：初耕的田叫菑，开垦了三年的熟田叫畲，喻耕耘。
（7）马牛而襟裾：意谓马牛穿上衣服华而不实。襟：衣领；裾：衣袖。这两句说，人如果不通古今，就像穿了衣服的马牛一样。
【赏析】
这首诗作于唐元和十一年（816），是韩愈写给他儿子韩昶的劝学诗。韩昶小字符，读书于城南韩氏庄。
前六句为第一层，也是全诗的中心，强调读书的重要性。诗歌一开始就以木料作比喻，形象地告诉人们：同是木料，经过匠工不同的加工，有的就做成了车轮，有的则做成了车厢，成为形状完全不同的两样物件。然后，诗人以木喻人，指出同样是人，由于所受的教育不同，有的读书，有的不读书，于是便出现了差别，分出了贤愚，成了完全不同的两种人。“人之能为人，由腹有诗书”，人，只有读了书，才能以诗书的规矩要求自己、规范自己，成为一个名副其实的人。由此说明读书的重要。那么如何来读书呢？韩愈提出一个字，就是“勤”。这是韩愈体会很深也多次提到的一个词，我们今天对韩愈在《进学解》中所说的.“业精于勤荒于嬉”还非常熟悉。韩愈“诗书勤乃有，不勤腹空虚”的诗句，与《进学解》中讲述的是同一个道理。
接下来，韩愈对比了读书不读书的两种截然相反的前途。韩愈认为，“欲知学之力，贤愚同一初。”人在一生下来时，是没有什么区别的。到了十二三岁，就有些不同了，到了二十岁，这种区别就非常明显了，到了三十岁，“一龙一猪”已成定局。“问之何因尔，学与不学欤”，这是造成不同前途的根本原因。
韩愈继续从学问的重要来论述（这是以议论为诗），诗人指出，人们都以为金银是宝贵的，殊不知文章比金银更宝贵；大有金璧有限，学问无穷之意。诗人还指出一种令人深思的历史现象：“不见公与相，起身自犁钗；不见三公后，寒饥出无驴”。这就是说，贫寒人家的子弟因为苦读、勤读，并因此而脐身于公相之列，而沿袭多代的公相子弟，则懒于读书疏于思索，最后家道衰落，以至出门无驴。
读书不但贵勤，而且贵多。诗人从反面来说，“潢潦无根源，朝满夕已除”。“潢潦”是又浅又小的水池。这种水池，因无源头活水的不断朴充，因此，即使早晨注满了水，经过一天的阳光照射和蒸发，晚上就会干涸了。读书亦然，读得太少，知识太浅，在实际运用中很快就会捉襟见肘，深感不足，这就是古人所说的“书到用时方恨少”。如果读书多了，知识积累深厚，那么，在实践中就可以左右逢源，应付裕如。一般说来。“勤”与“多”是统一的，能勤读就能多读，因此，若要占有丰富广博的知识，归根到底还是需一个“勤”字。而不读书就等于是穿着衣裳的马牛，算不上一个真正的人。诗中“人不通古今，马牛而襟裾”一句所表达的含义是，人要知晓历史，否则就和禽兽牛马没什么两样了。韩愈的这句诗源于《孟子·滕文公上》的“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”。意思就是说：人所以为人，与禽兽不同，吃饱、穿暖、住得舒适如不给以道德教化，就和禽兽相近了。韩愈取孟子的话，目的是从道德教化的角度来教育他的儿子。
诗歌最后提出对他儿子读书的要求：“时秋积雨霁，新凉入郊垆。灯光稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸”。这几句话也成了韩昶读书的标识。明代徐渭《四时读书乐题壁》按春夏秋冬取了四个有代表性的人物，其中“符读书，秋月随。新凉入，亲灯火”便是写韩昶的。于谦《示冕》：“好亲灯火研经史，勤问庭闱奉旨甘。”也是把韩昶读书作为他儿子学习的榜样。
韩诗历来是以深险怪僻为其主要特征，但他的哲理诗却多为通俗之作，这首赠儿诗明白如话，体现出另一种风格。这或许与他喜欢以文为诗、以议论为诗有关吧。这首诗从思想内容上说，它宣扬了孔子“学而优则仕”的陈腐观念。这一点，古人也早已指出，黄庭坚读这首诗后，跋了几个字：“或谓韩公当开后生性命之学，不当诱之以富贵荣显。”洪迈《容斋三笔》说：“符读书城南一章，韩文公以训其子，使之腹有诗书，致力於学，其意美矣。然所谓‘一为公与相，潭潭府中居，不见公与相，起身自犁锄’等语，乃是觊觎富贵，为可议也。”但是，诗中也不乏闪光的哲理，对今天的读者仍有一定的启发。
