人误地一时，地误人一年
勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨（英国）
起早外出的跛子追不上（日本）
辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀（布莱克）
一年之计在于春，一日之计在于晨
时间像弹簧，可以缩短也可以拉长（柬埔寨）
懒汉从来没有时间（意大利）
盲人无白天，醉鬼无时间
眼前的瞬间是一位威力强大的女神（歌德）
即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势（叔本华）
抓住现实的每一分钟，胜过想象中的一年
在时间的大钟上，只有两个字现在（英国）
现在优于其他一切时间它是我们自己的（阿根廷）
严格说来，生活在现在的人很少，但几乎没有人准备生活在别的时代（斯威夫特）
做事情拖泥带水是时间被偷（英国）
不晓得明天该做什么事情的人，是不幸的`（苏联）
等时间的人，就是浪费时间的人（伊朗）
谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物（伊朗）
最严重的浪费就是时间的浪费（布封）
最浪费不起的是时间（丁肇中）
想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。 --徐特立
节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。--鲁迅
时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。 --郭沫若
杀了"现在"，也便杀了"将来"。将来是子孙的时代。 --鲁迅
圣人不贵尺之壁而重寸之阴。 --《淮南子·原道训》
日月忽其不淹今，春与秋其代序。惟草木之零落今，人之迟暮。--战国·楚·屈原
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 --战国楚·屈原
东隅已逝，桑榆非晚。 --唐·王勃
惊风飘白日，光景西驰流。 --三国·魏·曹植
失之东隅，收之桑榆。 --《后汉书·冯异传》
志士惜日短，愁人知夜长。 --晋·傅玄
人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。 --晋·陆机
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。 --《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》
盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。――陶渊明
皇皇三十载，书剑两无成。 --唐·孟浩然
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。--唐·李峤
时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。 --唐·刘禹锡
勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。--清·朱经
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。 --唐·窦巩
古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。 --邓拓
昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天（李大钊）
我认为世间最可宝贵的就是"今"，最易丧失的也是"今"。因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。--李大钊
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 --鲁迅
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。 --鲁迅
●1 9 4 8年 5月 1 4日下午 4点 ，就在耶路撒冷城外 ，为保持道路畅通而筋疲力尽的拉宾和帕尔马赫士兵正在收听收音机里犹太代办处主席戴维 ·本古里安的宣言 。在特拉维夫博物馆内 ，本古里安站在赫茨尔的肖像下向二百五十名听众宣布 ： “我将宣读建国宣言 … … ”他和他的助手曾争论这个国家应该叫什么 。一些人曾建议叫 “犹地亚 ”或 “锡安 ” ，这两个名字都和耶路撒冷有关系 ，而且犹太复国主义者正努力控制这座城市的部分地区 。其他一些人建议叫作 “希伯来亚 ”或 “赫茨里亚 ” ，但本古里安赞成 “以色列 ”这个名字 ，他的选择得到一致同意 。 “以色列之地 ， ”他宣读 ， “是犹太民族的诞生之地 。 ” ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》
●在这个萌芽的教育体系中，建立希伯来语的尝试所遇到的困难不难想像，正如当时的老师所言：“气氛浓重压抑。难以想像和描述第一颗种子是怎么种下去的。我们像哑巴，结结巴巴的，要手和眼来帮忙。” ----《犹太人》
●我们目前想到的佛教，一般说来倾向于内修的、静定的、沉思墨香的精神状态；但是，原始佛传故事及本生经变故事中其实充满了对生命极悲惨强烈的叙述与描写。有些部分十分近似于希伯来的《旧约》，借助着非理性的忍辱、牺牲，来完成宗教的崇高之感；而这种为绝对的信仰受苦到非人地步的强调，确实是原来中国本土所没有的。 ----蒋勋《美的沉思》
●信，就是所望之事的实底，未见之事的确据。 ----《希伯来书》
●希伯来神话中，上帝创造给亚当的第一个女人是莉莉丝，但她与亚当起了争执，愤而离开，天使在红海边找到她时，她已经与恶魔生下了许多总称为莉莉姆的小恶魔。因为莉莉丝不肯回来，上帝才抽取亚当的.肋骨创造了夏娃。 ----尼尔·盖曼《星尘》
●天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣；天地就都改变了，唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。 ----《希伯来书》
●犹太人的母语是希伯来语，在希伯来语中，“学习就是重复”。在犹太法典《塔木德》中有这样一句话：“念101遍肯定比100遍要好。”强调重复得价值。在《塔木德》中还有这样一句话：“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。”
●还有难民，幸存者，我们对待他们既怜悯，又有某种反感。这些不幸的可怜人，他们选择坐以待毙等候希特勒而不愿在时间允许之际来到此地，这难道是我们的过错吗？他们为什么像羔羊被送去屠宰却不组织起来奋起反抗呢？要是他们不再用意第绪语大发牢骚就好了，不再向我们讲述那边发生在他们身上的一切就好了，因为那边所发生的一切对他们对我们来说都不是什么荣耀之事。无论如何，我们在这里要面对未来，而不是面对过去，倘若我们重提过去的话，那么从《圣经》和哈斯蒙尼时代，我们肯定有足够的鼓舞人心的希伯来历史，不需要用令人沮丧的犹太历史去玷污它。犹太历史不过是堆负担。 ----阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》
●可能在塔尔博特这个人心里，摄影发明这个事情只是业余爱好。首先让我惊讶的当然是人文主义者塔 尔博特所研究的古代语言。他研究古代巴比伦尼亚的楔形文字，编撰亚述语辞典，另外还研究埃及象形文字，而且擅长希伯来语。甚至，他还对《麦克白》的希腊语诗文进行翻译。人类在蒙昧无知的黑暗时代中建立起来的古代文明人的灵魂，在这个人的精神世界里，已经完全得以理解。 ----杉本博司《现象》
●但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常
●他们的宙斯不仅以他自身的形象出现，还更为令人兴奋地将自己装扮成兽类，作为一头公牛气势雄劲地凌驾于女性之上，化作一只扑打着双翼的白天鹅以异乎寻常的方式进入她的身体。欲望所带来的一切疯狂。放荡。堕落。最粗野的欢乐。不要那绝对孤独，绝对隐晦，作为现在、过去以及永远唯一主宰的穷极无聊地整日为犹太人操心的希伯来上帝。不要那完全无性别的基督神人和他降孕怀胎的母亲以及所有某种精致的超凡性所印发的罪恶感与羞耻感，而选择纠缠于冒险之中、具有鲜活表达力、朝秦暮楚、沉醉于声色犬马、精力充沛地与他丰富多彩的生活联姻、从不单独行事、从不偷偷摸摸的希腊的宙斯。 ----菲利普·罗斯《人性的污秽》
●婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟且行淫的人神必要审判。 ----《希伯来书》
●没有对 「未来」 的希望，自我牺牲和相互扶持的精神就不可能养成。如果「今天」是我们仅有的全部，我们就会拼死命多抓住一些「今天」。我们会像是漂浮在一个虚无的海洋里，任何一小片船骸都会被我们当成生命之树一样，死抱住不放。反之，如果一切美好的事物都是在前头，尚未来到，我们就会愿意把自己的所有与别人分享，眼睛放在我们手中已有的东西前面。唐纳移民团（Donner party）成员怀有希望时的互助和失去希望后的互相猜忌，反映出同舟共济精神亟需要有希望作为后盾。希望一丧失，人群就会分裂，每个人都拼命去照顾自己的利益。如果只有共同苦难而没有共同希望的话，既不能产生团结，也不能患难与共。希伯来人在埃及受奴役时，生活固然万分困苦，彼此却整天争吵不休，后来，摩西靠 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●Glory 未知 光荣
Marcia 玛西亚 拉丁 女战神
Vidonia 拉丁语 葡萄枝
Giacinta 意大利语 风信子
Lydia 莉蒂亚 英国 来自里底亚的人，财富
Vera 拉丁语 真实的
Gail 英语 愉快
Lillian 丽莲 希腊 一朵百合花，代表纯洁；上帝的誓约
Valencia 拉丁语 勇敢的
Francesca 拉丁语 来自法国
Lauren 罗伦 拉丁 月桂树
Tyne 英语 小河
Fiona 凯尔特语 白色，公正
Katherine 凯瑟琳 希腊 纯洁的
Thirza 希伯来语 快乐的
Fawn 拉丁语 小鹿
●我们的希伯来《圣经》又是什么呢？除了我们认为（激进的正统派犹太人和基督徒也这么认为）它把上帝的话直接指示给摩西和先知们之外，大部分经文的惊人的、诗意的叙事不过像另一位考古学家所说的那样，只是历史真相的一种“回声”罢了。而有些情节，像根据文字记载的关于出埃及的故事写于人们认为的真实事件发生之后近500年，就很可能不是真的。在犹太史诗中，故事情节与真实历史之间的确有一个交汇点，但希伯来《圣经》是犹太人心灵的印记，是想象中犹太人起源和先祖的图画，是耶和华与以色列人立约的史诗。它令唯一的、无形的上帝成为犹太人精神想象力的原始宝藏，在历史长河中穿行。 ----西门·沙玛《犹太人的故事》
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家
人背信则名不达。--刘向，汉朝经学家
伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家
以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。--畅泉，晋朝隐士
人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家
多虚不如少实。--陈甫，宋朝哲学家
以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者
丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》
马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》
信不足，安有信。——《管子》
信诚则大信立。——韩非子
诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》
人之所助者，信也。——《周易》
人无忠信，不可立于世。——程颐
内不欺已，外不欺人。——弘一大师
精诚所至，金石为开。——王充
民无信不立。——孔子
理论脱离实践是最大的不幸——达芬奇
青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才;为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。——吴玉章
人类需要善于实践的人，这种人能由他们的'工作取得最大利益;……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人
嘴头的空话连篇，不如用劳动实践。——佚名
自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿
有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪(波斯)
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况(战国)
耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向(汉)
百闻不如一见。——班固(汉)
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游(宋)
天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游(宋)
讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相(明)
自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元(明)
心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元(清)
一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳(英)
一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德)
实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基(俄)
