人们在颂扬中医的名医高手时，常用“起死回生，扁鹊再世”之类的赞语。扁鹊是中医的祖师，也是医术高明的象征，他是我国历史上第一个有正式传记的医学家。
他本姓秦，名越人，春秋战国时期渤海郡莫人，也就是今天河北省任丘人，大约生活在公元前5世纪。
青年时期扁鹊曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得到他的真传，开始行医生涯。他天资聪明，善于汲取前代民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步。随之巡诊列国，扁鹊走到哪里，就为哪里的人民热心治病，成为当时驰名各国的良医。在赵国兴医的时候，劳动人民送给他“扁鹊”这一称号。
扁鹊原是传说中黄帝时代的名医，当时人民赞扬他就象古代名医扁鹊一样，能使人起死回生，后来这一称号到处流传，逐渐代替了他的真名。
扁鹊医术全面，善于应用针刺、按摩、热敷，手术和汤剂等多种方法治疗疾病。扁鹊对中医学的一个重要贡献是首创了切脉诊病法。他以望色、听声、观形和切脉诊断病情，从而为后世中医的望、闻、问、切四诊法奠定了基础。
在这四种诊法中，扁鹊尤其擅长切诊和望诊。扁鹊的切脉技术非常高明。晋国的大臣赵简子病重，昏迷了五天，扁鹊切脉后说，这是血脉不通畅造成的，用不了三天就可以治好。结果只用了两天半的治疗，赵简子就清醒过来了。
扁鹊的望诊也达到了“知微而见著，洞见五脏症结”的地步。
有一次，扁鹊朝见齐国的国君齐桓侯，说他的皮肤浅表部位有病，齐桓侯不信。五天后，扁鹊朝见齐桓侯时说，病已进入血脉，不治将恶化，齐桓侯仍不以为然。又过了五天，扁鹊朝见他时，观察了一会儿说，病已进入肠胃，不治会更加危险，谁知齐桓侯反而生了气，拂袖而去。再过五天，扁鹊望见齐桓侯，远远就躲开了。齐桓侯派人为其故，扁鹊说病已进入骨髓，无法医治了。果然，五天后，齐桓侯病发身死。
又有一次，他从虢国经过，听说虢国的太子死了，他问了一些情况以后，便去求见虢君，要为虢国太子治病。在他的诊断医治下，太子竟然复活了，不多日子便恢复了健康。这样一来，扁鹊更是医名远扬，找他看病的人越来越多。他不辞辛苦，认真地予以诊治，有多少病人在他的医治下，重新获得了生命，人们把他看得和救命的神仙一样，都称他为神医。
由于扁鹊医术高明，关心群众的疾苦，因此他在劳动人民中间享有很高的声誉，但是却遭到专为统治阶级服务的官医和巫医的嫉恨。当他晚年在秦国行医的时候，秦武王的太医令李醯非常嫉妒扁鹊的成就和声誉，怕扁鹊会夺去他的地位，就暗下毒手，派人把扁鹊刺杀了。
扁鹊生前曾把自己的丰富医疗经验加以总结，传说他的著作有《扁鹊内经》等书，可惜现在已经失传了。
扁鹊虽然死去，但他精湛的医术和高尚的医德，赢得了人民的`尊敬和无限的敬仰，人们纷纷在全国各地为他立碑建庙，千古传颂。其中，河北内丘，河南安阳等地的扁鹊墓庙就比较有名。
河南安阳汤阴伏道村名的来历，就与扁鹊有关，“伏道”是人们怀念扁鹊，纪念这位杰出医学家的历史文化遗存。
伏道扁鹊墓祠在1978年，就被汤阴县列为重点文物保护单位，现位于县城东10公里伏道村和岗阳村之间。扁鹊墓现为一土筑基冢，基高约2米，呈六边柱状，墓围约16米，周围有树木环绕。其墓旁立有一块清康熙三年即164年《重修扁鹊先生墓文》的石碑，石碑上的《扁鹊墓祠堂记碑文》金末元初张都撰于1248年：“大道之世，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，子其子，盗窃乱贼而不作，是谓大同”。
扁鹊的医学理论被后人整理成一部医书，名叫《难经》，是中医学的宝贵文献。他用于针灸的金属针，流传袭用至今。他应用的望、闻、问、切四诊法，现在仍然是中医诊断病情的主要手段。把中药制成丸、散、膏、丹、汤剂等品类，也是他的创造。
扁鹊对祖国医学做出了重大贡献，影响深远，因而全国后来的中医都尊他为“祖师”。
1、病有六不治:骄怒不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，脏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
2、君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
3、疾之居膝理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醛之所及也:其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨随，臣是以无请也。
4、越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。
5、若太子病，所谓‘尸帇’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦﹑膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏帇中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。。
6、君有疾在腠理，不治将恐深
7、君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，将使耳不聪，目不明
8、君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
9、君有疾在血脉，不治恐深。
1. 疾之居腠理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醪之所及也;其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也
2. 病有六不治:骄怒不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，脏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也
3. 若太子病，所谓尸帇者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦﹑膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏帇中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。。
4. 越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。
5. 君有疾在腠理，不治将恐深
6. 君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，将使耳不聪，目不明
7. 君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
8. 君有疾在血脉，不治恐深。
9. 疾之居膝理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醛之所及也:其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨随，臣是以无请也。
10. 君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣
