描写尊老爱幼的名言1
1、母亲是没有什么东西可以代替的。
2、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
3、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
4、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。
5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
6、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
7、父母在，不远游，游必有方。
8、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
9、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
10、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
11、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
12、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
13、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。
14、臣无奶奶，无以至今日；奶奶无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。
15、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
16、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。
17、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
18、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。
19、老来受尊敬，是人类精神最美好的1种特权。
20、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
21、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
22、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。
23、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。
24、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
25、子女对父母有赡养扶助的.义务。
26、将出牵衣送，未归倚阁望。
27、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。
28、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
29、与其批评孩子，不如做个榜样。
30、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。
31、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。
32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
33、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。
34、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！
35、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
36、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
37、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。
38、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。
39、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。
40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
42、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。
43、母亲的心是儿女的天堂。
44、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
45、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
描写尊老爱幼的名言2
1、父母在，不远游，游必有方。——孔子
2、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——戴维·德克尔
3、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子
4、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》
5、子孝父心宽。——陈元靓
6、慈母手中线，游子身上衣。——孟郊
7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
8、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。——李密
9、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
10、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！——何塞·马蒂
11、子女对父母有赡养扶助的义务。
12、百善孝为先。
13、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
14、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
15、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。
16、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。
17、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
18、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
19、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
20、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
孟子关于教育的名言一
1、孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（《公孙丑上》）
2、孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《告子上》）
3、孟子曰：“的得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”（《离娄上》）
4、孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《离娄下》）
5、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《告子》）
6、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢源。故君子欲其自得之也。”（《离娄下》）。
7、孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子上》）
8、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”（《尽心上》）
9、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《离娄下》）
10、孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”（《尽心上》）
孟子关于教育的名言二
1、上下交争利而国危矣
译文：上上下下相互追逐、攫取私利，国家可就危机四起了。
2、大人者，不失其赤子之心者也
译文：道德高尚的人，是童心未泯的`人。
3、得天下英才而教育之
译文：得到天下优秀人才而对他们进行教育。
4、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
译文：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
译文：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
6、望之不似人君，就之而不见所畏焉
译文：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
拓展：孟子的经典名言
1、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
2、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
5、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
6、鱼和熊掌不可得兼。
7、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
8、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
9、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
10、人之易其言也，无责耳矣。
11、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
12、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
13、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
14、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
16、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
17、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
18、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
19、万取千焉，千取百焉，不为不多。
20、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
21、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
22、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
23、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
26、得道者多助，失道者寡助。
27、生于忧患而死于安乐也。
28、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
29、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
30、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
31、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
32、言近而指远者，善言也。
33、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
34、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
问：孟子尊老爱幼的名言有哪些？
答：老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
孟子其他名言
（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）
（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
（7）言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
（1）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）
（2）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
（3）仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）
（4）西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）
（5）世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
（6）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）
（7）仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的'路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）
（8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）
（9）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
（10）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
（11）饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）
（12）经典名言：
A故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
B富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
C生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
D生于忧患，死于安乐。
E得道多助，失道寡助。
F穷则独善其身，达则兼济天下。
G天时不如地利，地利不如人和。
H老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
I我善养吾浩然之气。
