《精神现象学》读后感1
这是海德格尔在1930/1931年冬季学期在弗莱堡开设的每周两小时的讲座课。该讲座课有他本人留下的完整手稿，共48页，还有一些小纸条夹在其中，作为某些问题的补充或上次讲课的复述。海德格尔在世时亲自委托I.Grland主编，并在1980年作为《海德格尔全集》第二部分“1923—1944诸讲座”中之一卷正式出版。全书小标题由编者所加，主要是为了更好理解海德格尔在讲座中所提到的问题。海德格尔在文中不同位置亲笔所写的标题只有：“精神现象学”，“Ⅰ.感性确定性或这一个和意见”，然后的标题都和黑格尔原文相同，直至“B.自我意识。Ⅳ.它自身确定性的真理”。
本书分为三大部分：序言；第一部分：意识；第二部分：自我意识。全文又根据讲课的需要被整理成13个小节。各小节的内容基本与黑格尔的《精神现象学》相关章节对应；各小节间有紧密的逻辑联系，自然地从一个问题引申出另一个问题。
在长达一个学期的讲座中，海德格尔只涉及了《精神现象学》的序言和导论、意识与自我意识两个章节。为什么这样？我们认为，因为海德格尔在此是把黑格尔当作对康德在《纯粹理性批判》的哲学立场的发展与克服来看的，即高度重视黑格尔如何从意识—哲学总体角度克服康德在哲学根本问题上的不彻底性。因此黑格尔关于哲学基本态度（“序言”与“导论”）和意识与自我意识的前两章受到认真对待，而后面更受黑格尔本人高度重视的关于实践哲学的诸章节（尤其是“理性”、“精神”两章）则被置之一旁。换句话说，海德格尔考虑的是哲学基本问题，实践哲学在他的视野之外。
由于本书篇幅较大，我们在下文中仅对海德格尔在“序言”（第1—5节）中的几个主要观点作一述评，它们涉及他对德国古典哲学的一些基本评价，体现两者思想上的某种“相近”。
现象学与逻辑学黑格尔在《精神现象学》中先写导论，借康德关于认识以前先考察认识自身的观点，力图阐明意识如何从经验始，经历其自身的种种不实在形态，最后到达科学，即真正哲学的起点。这是对康德《纯粹理性批判》的回应。他后来改变写作初衷，把本书写成了精神在历史中的诸形态及其发展。在最后才完成的“序言”中，他阐明了对哲学改造的基本立场和看法。他在“序言”与“导论”之间的不一致常引起人们的误解。
海德格尔注意到了黑格尔的这种不一致。他在开篇就详细讲解了他对《精神现象学》一书的书名、副标题和曾作为“体系第一部分”的理解，讲解了现象学与逻辑的关系。他认为1807年时黑格尔的体系分为两部分：现象学体系与百科全书体系，后者相当于传统的形而上学，包括了逻辑和实在逻辑。这其实是继承了康德哲学的体系，即一般形而上学——本体论，特殊形而上学——心理学、宇宙论、神学，只不过黑格尔将心理学改变为精神哲学，宇宙论变为自然哲学，把神学合并到逻辑中，逻辑成为关于本体论与神学的理论。但是黑格尔后来改变了自己曾策划的现象学体系的地位。为什么发生这种改变，海德格尔认为这与黑格尔的追求有关，他在早期即追求“全部的哲学”，即哲学作为“体系”（system），所以当“哲学”被设想为一个绝对知识的体系时，他就必须以一个绝对的东西为起点，而只有逻辑符合这一要求。所以他最后放弃了曾经策划过的现象学体系，现象学必须为逻辑学让路。
我们认为，这里体现了海德格尔的解读与一般黑格尔研究的不同。现代黑格尔研究强调早期黑格尔注重“实践哲学的优先性”，指出黑格尔的哲学起点源自他对实践哲学的偏爱，他的初衷是想完成康德在实践哲学领域的革命，1800年后才转向理论哲学。但是海德格尔重点在强调黑格尔对哲学整体问题的重视，对“绝对”问题的关心，认为他清楚哲学的根本目标，没有为哲学的某个“部分”问题所迷惑。
哲学作为绝对知识由此，海德格尔阐发了黑格尔对哲学的理解。在他看来，黑格尔追求的哲学是作为“科学”的哲学，也就是“科学的体系”。这种体系不是各门学科的集合，而是“最高和真正知识的全部”，这种知识既不是逻辑也不是科学哲学，而是与费希特“知识学”意义类似的关于“科学”的理论，这才是哲学，即作为绝对知识的自我展开。这里海德格尔特别强调哲学作为绝对知识，只与自己相关，它一定要超越有限性的知识，而且不应该只是为诸科学或有限性知识提供一种合法性论证。他认为以费希特、谢林和黑格尔为代表的德国古典哲学，其贡献就在于把哲学与追求绝对知识联系起来，思考与“存在”相关的问题。在此海德格尔批评了当时的流行趋势，即把哲学当作诸科学的基础，要求哲学具有严格的科学形式。这里隐含着海德格尔对柏拉图、笛卡尔和康德哲学传统的批评，更是对胡塞尔追求哲学应有一种严格科学形式的指责，认为他们追求的这种哲学，即作为“方法论”或“科学的基础”，只具有“从属性”的意义。
对存在的提问才是真正内在的哲学问题海德格尔在讲课中重复了他的一个基本观点，由巴门尼德到黑格尔哲学的最内在和真正的哲学问题就是对存在的提问。但是这一提问在自古希腊以来的传统中一直是从“在者”的立场出发的，而且一直在与逻辑、思想、理性的关联中加以回答，黑格尔使其达到最完备的形态，“在者作为在其真正和完全的'现实性中的现实东西，就是理念、概念。但是概念是时间的力量，也就是说，纯粹概念消除了时间。换句话说，只有当时间被消失了，存在问题才到来，才在它真正的理解中”。所以不是存在的方式，而是存在的真正内容，才是哲学应该关注的东西，在者与逻辑（λóγos）的关系，即存在论的问题，应该被重新提出。这里海德格尔捎带批评了新康德主义和存在主义哲学，认为它们把一切概念的东西和实质问题都贬低为纯技术和模式之类，他明确表示自己从未想过要发布一个“存在主义哲学”。这里可以联想到他在1946年的所谓“人道主义通信中”对自己的哲学所持有的人道主义立场的否定。对克尔凯郭尔和尼采，他认为既不能随便说他们不是哲学，也不能说他们属于真正的哲学，毋宁说，它们被用来反对哲学，在其中出现一些不是真正哲学的东西。海德格尔认为，当代哲学表现出空虚和混乱的趋向，与真正哲学传统相距甚远，必须把它们推到一边，从黑格尔的精神现象学问题出发。
《精神现象学》读后感2
哲学意味着“爱智慧”，爱智慧并不仅仅意味着追寻智慧，更意味着最根本的惊奇：万物如何聚集为一个整体的世界，存在是如何和谐的。在这一意义上；现象学引导我们“回到哲学本身”：因为现象学不再贸然去问世界是什么，而是去问世界“如何是”，现象学所指向的不是哲学研究对象之实事性的“什么”，而是哲学研究的“如何”。
另外，哲学首先是一种“思”的活动，但人们却更多地把眼光停留在了这种活动的产物上。现象学以一种激进的“做”哲学的方式试图恢复哲学的原貌，它“是一种的‘做’哲学的方式，是一种‘实践’，而不是一套体系”。哲学之思始于惊奇，现象学的悬置使我们永远处于惊奇之中。悬置是“回到实事本身”的基本前提和道路，是现象学之“思”的态度的基本表现。现象学的自身反省意识所追求的，正是一种“自觉地思”的状态。
作为哲学本身的现象学的教育学意蕴非常丰富，可通过以下所列几项窥一斑而知全豹。
知识是教育系统的基本交往媒介，但知识不是教育的旨趣，知识所承载的个体价值是智慧的养成。把知识传承当做教育的终极目标，无异于把手段当做目的。“教育的全部目的就是使人具有活跃的智慧。”以智慧养成为目的的会思、会想的人才可能是有智慧的人。因此，教育中重要的不是作为确切答案的知识，教育过程追求真正的有知识：对知识有深刻的理解并且把知识多次地反复地思考过，在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。这一过程就是一个引导学生由学习“如何思”并走向“自觉地思”的过程，是一个不断地把学生带入到思的状态中去的过程。思，才是教育中的“渔”。如果教育不能使受教育者成为“思”者，那只是造就了一些有学识的无知者。对于教育者来说，对所教内容的理解越深刻，就越容易把学生引入到思的状态，也能把学生往思的道路上引得越远。
教育理论一般被视为实践性理论：“一种有关阐述和论证一系列实践活动的行动准则的理论，与解释性理论所关注理性的认识不同，实践性理论关注理性的行动。因此，“做”哲学与“做”教育具有相似的内在逻辑。在这一意义上，我们能更好地理解杜威的主张：“哲学乃是作为审慎进行的实践的教育理论。教育理论的实践性，并不意味着教育理论就是方法的工具箱，而只意味着教育理论的规范性。
教师在与孩子们相处的过程中，逐渐积淀了对孩子的某种“看法”：好学生、差生……教师总是沿着这种“看”法去看学生。因此，悬置首先意味着教育的一种基本态度：要求教师回到每一次与孩子相遇的实事本身，而且，每一次相遇都要求教师从“陌生人”的观点来看每次的相遇：以探究、惊奇的眼光来看待他所面对的学生。作为陌生人的教师，最能给每一个孩子以公平的机会，这是教育公平的最基本的要求。
《精神现象学》读后感3
自我实现的历程——解读黑格尔《精神现象学》50年代末和60年代初，我从事哲学原理的教学工作，由于黑格尔的辩证法是马克思主义哲学的来源之一，自然对黑格尔哲学很重视，但他的著作又很难懂，当时张世英先生撰写的《论黑格尔哲学》的小册子和《精神现象学述评》一书，简明扼要，深入浅出，使我受到很大的启发，可以说，是我了解黑格尔的两本启蒙读本。
近40年过去了，今天又拜读了张世英先生的新作《自我实现的历程——解读黑格尔〈精神现象学〉》，该书既保持了原来通俗易懂的文风，同时在解释上和观点上又包含着新内容、新创造，这就恰好证明了黑格尔的一句名言：同样一个真理，青年也会讲，但出自老人之口，却包含其全部生活阅历和意义，内涵更为丰富和深刻。
《解读》不只是对《精神现象学》著作的讲解，而且也是作者以新视角、新思维“解读”哲学史和哲学中许多重要问题，因而充满现代意识的专著。从上世纪中叶以来，黑格尔被“打成死狗”，现代哲学都是以“叛离”黑格尔面目出现的。
正如M.怀特在《分析的时代》一书中指出的：“几乎20世纪的每一种重要的哲学运动都是以攻击那位思想庞杂而声名赫赫的19世纪的德国教授的观点开始的。”但同时他又指出：“现在不谈他的哲学，我们就无从讨论20世纪的哲学。”事实正是如此，在黑格尔之后，无论是反对黑格尔，还是赞成黑格尔，都不断地受到黑格尔的启迪，从中吸收营养。
《解读》作者从人与世界的关系这个哲学基本问题着眼，把黑格尔放到整个西方哲学发展的历史长河中进行考察，对此作了科学的分析：哲学史上关于人与世界万物的关系问题的看法（或思维方式）大体上经历了三个主要阶段——古希腊早期哲学不分主客体，强调人与存在的“契合”，自然与精神的“实体合一”；柏拉图以后，特别是笛卡尔以后的近代哲学，建立了主客二分（“主体—客体”式）的形而上学；现代哲学则主张主客融合或超主客式关系。这是西方哲学史几千年来所走过的历程，黑格尔哲学居于第二阶段的顶峰。西方现代哲学从不同的角度批判黑格尔哲学，但又都以它为自己的发源地和出发点。可以说，不懂黑格尔哲学就不能理解西方古典哲学和现代哲学，它是通向整个西方哲学的一把钥匙。作者以上的见解，不是停留在对黑格尔哲学的某种观点和理论的是与非来评述，而是从西方哲学发展的规律上揭示黑格尔的历史地位，在理论上更有其深度和透彻性。
“《精神现象学》是黑格尔哲学的真正诞生地和秘密。”马克思这句话简明而准确说明了这部著作在黑格尔思想中的重要地位，但它又是黑格尔晦涩著作中最晦涩的著作。如何理解和把握这部著作的要义和中心思想，是历来西方黑格尔研究者所致力探索与研究的问题。他们从不同的角度作了有益的研究，提出许多有价值的观点。例如被誉为美国黑格尔研究的权威鲁埃士，从“小我”（有限之我、个人意识）到“大我”（无限之我、普遍意识）的发展过程，讲解《精神现象学》一书的要旨。他生动地写道：“大我”不是什么躲在云雾和黑暗中的上帝，也不是一个洁身自好不问世事的最高存在，而是经历各种磨难，征服各种矛盾，身上布满了人类精神生活世世代代的风尘与血迹，遍体鳞伤，最后凯旋而归的一名斗士。张先生的《解读》在参考与吸收前人成果的基础上，以更开阔的视野，从人学的维度，深刻地指出：《精神现象学》所描述的，是人的自我实现的历程，是人达到物我一体最高境界的历程，也是人寻求自由的历程。
作者紧扣住这个主题与思路，通过对“意识”、“自我意识”、“精神”、“宗教”、“绝对知识”等意识发展阶段的具体内容的阐释，在读者面前展现了人自我实现的艰辛、曲折的图景。意识发展的每一个阶段都充满了各种矛盾、冲突，而每一个新阶段，都是前一阶段所包含的内在矛盾的解决的必然结果，都是自由的一个前进步骤。《精神现象学》的最大魅力，就在于人生要勇敢地面对和战胜各种矛盾，经历各种磨难，以达到主客融合、人物一体的自由境界。这样，作者把极为晦涩的著作同人生的精神生活的经历联系起来，凸现了现实感与亲切感。对黑格尔，人们普遍存在这样一种观点：黑格尔哲学是一种脱离人的现实生活的抽象思辨形而上学。《解读》十分有说服力地告诉我们：黑格尔哲学不只是抽象概念，而且也讲人的现实问题。《解读》最后在《精神现象学》的启示的标题下，专门撰写了“真无限？坏无限？”
（第十章）和“超越之路”（附录一），内容精辟，观点新颖。对真无限与坏无限、在场形而上学与不在场形而上学、哲学的“奥秘性”与“公开性”等等重要哲学问题的阐释，凝结了张先生近二十年来创新的哲学思想与观点，其中包含的真知灼见，读后令人耳目一新。作者不同意黑格尔重“真无限”轻“坏无限”的理论，提出自己的独到见解。他指出：黑格尔奉为至尊的“真无限”，实际上是把人的注意力引向抽象的概念世界，使人生变得苍白枯燥、贫乏无力。因为照黑格尔看来，“真无限”的重要特点就是追求绝对完满性，它是可以在有限之物中实现的。其实，现实之物根本没有绝对完满性，所谓绝对完满性只能存在于抽象概念之中。在现实世界中，当前在场的东西都是有限的，但它的背后却隐藏着无穷无尽、千差万别的东西，也就是说，在场的有限者植根于无穷无尽的不在场者之中。作者把这种哲学观称为“无底论”，把黑格尔追求绝对完满性的哲学观称为“有底论”。
如何把在场的东西与不在场的东西综合成一个整体？作者提出了“想像力”问题。“从对在场者的感性认识与理性认识到在场与不在场的想像中的结合和对不在场者的无限追寻，乃是人生全过程，那种只讲主客关系中对在场者的感性认识与理性认识，不讲超主客关系式中对不在场的无限的想像与追求的西方在场形而上学，可以说是在人生旅程半途而废。”“我们提倡通过诗与艺术品，超越在场的有限性，在未出场的无限性中翱翔，这也就可以说是登上了人生的高峰。”这两段话是作者代表性观点的精彩表述。最近我看到一本书《语言乌托邦》，这位青年作者写道：“语言乌托邦”标志着20世纪美学的理想境界。如果我套用这位作者的话，是否也可以说，《解读》中“语言乌托邦”显现着当代哲学的理想境界，使人领悟到哲学的真谛。张世英先生年事已高，他还在哲学这块园地上辛勤地耕耘着，不断地追求与创新，果实累累，近年来接连多部佳作问世，在哲学界实属罕见，令人敬佩，值得学习。
《精神现象学》读后感4
在迄今为止的中文海德格尔研究中，他关于“存在”、“本有”、“语言”等问题的原创性思想一直受到重视，而隐藏在这些思想背后的哲学思想史的“痕迹”或“源头”则有时模糊不清。换言之，人们在凸显他思想突破性的同时，忽视了这种突破性与历史的传承关系。最近以来，这种状况有所改善，回到海德格尔思想的源头开始引起学界重视。他的基督教—现象学之源得到详细研究。他与亚里士多德、康德、尼采等人的思想关系得到一定程度的澄明。但他与德国古典哲学，尤其是黑格尔哲学的关系则一直晦暗不清。人们在强调海德格尔对传统形而上学的毁灭性批判时，往往很少注意到他与黑格尔哲学之间的关联。在这两者之间，在古典哲学与现代哲学的转换之中，人们看到的断裂性往往要多于连续性。
思想任何时候都不是无源之水。为了回溯海德格尔的“源”，本文将首先回顾海德格尔在20世纪30年代前后的系列哲学史讲座，力图揭示他是如何在西方哲学史中寻找自己的思维定向或突破口。然后以他在1930/1931年的“黑格尔的《精神现象学》”讲座（GA32）的“序言”部分为蓝本，谈谈海德格尔与黑格尔的思想关系。我们将看到，在哲学应该面对的问题、绝对知识与经验的关系、认识如何起始等方面，他与黑格尔有“亲缘”关系，有时甚至选择与黑格尔站在一边，并且与当时的现象学立场拉开距离。
近年来，随着《海德格尔全集》的陆续出版，海德格尔与黑格尔的思想交集初露端倪：海德格尔在《存在与时间》中多次提到黑格尔；1930/1931年冬季学期开设了“黑格尔的《精神现象学》”讲座；1938/1939年，他尝试着写作《黑格尔》（GA68）；1942/1943学期的讲课中他再次以黑格尔《精神现象学》，尤其是其中的经验概念，和亚里士多德的《形而上学》为主要题材，并在小范围的朋友圈就这两题目做过报告；1950年出版的《林中路》收入《黑格尔的经验概念》一文，基本是对《精神现象学》“序言”部分逐段的解读；1959年在一个研讨班的活动中发表《黑格尔与希腊》（法文），并在1960年以德文首次出版，可见他对此文是重视的；此外，他在“德国唯心论与当代哲学问题”的讲座中，也以较大篇幅论述了黑格尔哲学。
总体来看，海德格尔在和哲学史人物打交道时态度是有区别的：第一，对希腊古典哲学中的柏拉图、亚里士多德等，他夸赞有加，把他们解读得比实际更强大，然后在和他们的对话中加进一些自己的“武断”理解。第二，对20世纪30年代前后正在流行的新康德主义，尤其是以胡塞尔为代表的现象学思潮，他在1927年前是有所“认同”的，但在30年代的系列讲座中，明显持批判态度，认为他们回避了哲学基本问题，没有面对思想的“实事”，满足于哲学作为方法论和局部真理。第三，对德国古典哲学中费希特和黑格尔以来的传统，他认为方向是对的，只是囿于某种时代局限，黑格尔想用“辩证的”改造来跳出这个怪圈，不过没有成功。第四，对尼采他早先赞扬，认为他向旧形而上学发起进攻，但后来多谈尼采的不足，认为他倒在进攻的路上，陷入虚无主义的泥沼。
《精神现象学》读后感5
哲学的起点与终点“黑格尔的《精神现象学》既不是今天意义上的现象学，也不是哲学立场的类型学，也不是一个哲学导言。它是由欧洲哲学的引导问题和基本问题所推动的、由德国唯心主义（非任意的）所迫使而进入一个特定方向的理性的绝对自我展现（理性一逻辑），黑格尔在绝对精神之中找到了它的本质和现实性。”这句话体现了海德格尔对《精神现象学》的基本评价。他认为，自初始起，黑格尔现象学的目的和任务就在绝对知识的要素中活动，所以它敢于冒险去扩展这种要素。有人指责黑格尔，认为“黑格尔在起始就预先设定了他要在结尾时所赢得的东西”，海德格尔认为这不能成为反对黑格尔的理由，因为哲学的本质就在于，一旦它从哲学基本问题出发，它就必然已经预先设定了那些它将要言说的东西。哲学就是这些预设东西的展开，就是精神回到其自身。所以我们要“参与”哲学，在哲学中与它的“本质之物”相遇，这种对本质之物的参与才是哲学解释的真正核心。海德格尔认为我们今天读《精神现象学》，就在于我们希望与黑格尔“亲缘”或“相近”。“相近”表示我们都有义务回答哲学提出的第一和最后的那个实质必然性问题，但也表示我们与他是有不同的，不是同样和同一个东西。
讲座接近尾声时，海德格尔发出了自己批判性的声音：绝对的东西真的存在于《精神现象学》之中吗？如果哲学的绝对之起点最后要通过其终点的完成来证明，那么它也是不能成立的，因为一个要被证明的东西最终还是有限的。在这里。他与前人拉开距离，要走一条自己的道路。为此，他多次思考关于“起点”问题。
我们认为起点和终点的问题涉及哲学的基本问题之一，哲学之所以以形而上学问题为开端不是偶然的，它是人类对自己之外的、无所不包的、有广袤普遍性问题的提问，带有绝对性质。但如何认识或界定“绝对之物”则是矛盾的，因为人生活在时空中，必须从一个经验的、有限的东西，从直接性出发，从有限过渡到绝对，所以总会陷于“悖论”。哲学由此才永远处于“争辩”之中，才有自己的魅力和杀伤力。
以上主要从文献方面介绍了黑格尔与海德格尔的某些异与同。总体来看，第一，《海德格尔全集》第32卷是理解海德格尔20世纪30年代思想“转弯”的一篇重要文献，它们也是理解他《哲学论稿》的重要前提之一。它揭示了他的某一思想之源，展现了他的一个一贯基本哲学立场：追求一种“绝对”、“科学”、“总体”、“本真”意义上的哲学，并且以对“存在”的提问为核心。可以将GA32与后来的《哲学论稿》进行对比性的研读，两者的思想关连需要进一步研究。第二，本卷显示了海德格尔丰富娴熟的哲学史知识，对古希腊哲学和德国古典哲学文献的深刻了解，他驾轻就熟地在文献中抓住一些关键点，以此来阐发自己的思想。所以，哲学史是他用来廓清自己思路的原料。第三，既然他对经典文献的解读是“六经注我”式的，那么这种解读就有强烈的目的性和任意性，并时常偏离著者的原意。正是在这种时而“过度”的解读中，他有了自己不同于“常人”的观点。
读书读后感作文 篇1
读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学或考研究院或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门－－就是说，拍地合上书面－谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书－不论小说，戏剧，传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走人真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
读书读后感作文 篇2
课文讲了一位14岁的小女孩独自一人去欧洲旅行。在罗马的一个青年旅馆里认识了一位中国女孩汪晓洁。乌塔说:"她这次趁暑假游历欧洲。已经去了法国，瑞士，奥地利，在意大利去了威尼斯，米兰，佛罗伦萨，最后还要去希腊，她为了这次旅行准备了整整3年的时间，在家里就设计好了旅行路线和日程，而且还读了很多有关这些国家的书籍。"
我从这里面看出了乌塔是一个自理能力强，生存能力强的一个活泼孩子，因为她敢独自一人游历欧洲，欧人游历欧洲，欧洲上一一个多大的地方，如果她没有自理能力，一直依赖着父母，她不可能独自游历欧洲，如果她不勇敢，她也不会独自游历欧洲，因为在欧洲有几十个国家，几十个地区，如果她先我们中国的孩子一样，连见了一只老鼠或一个颠子都怕。那在欧洲要碰见多少事情，那她要如何解决?
汪晓洁一时语塞，对乌塔说:"在中国，像你这样年纪小的孩子都是家里的宝贝，爸爸妈妈，爷爷奶奶都很爱她们，不会让她们一个人出远门"而乌塔说:"我在家里也是宝贝，爸爸妈妈，爷爷奶奶他们都很爱我，可我们兴趣不同，有时候一起出去玩，有是后单独出去玩。"
从乌塔说的话中，可以看出中过的孩子却少锻炼，中，德两过的孩子在家同是宝贝，确为什么在中国的家庭里孩子不能一个人出远门，在外国孩子的家庭里，父母就允许孩子们这样吗?不是的。在中过家庭的孩子不要说是去外国旅游，叫他们在国内旅游都是一个非常大的问题，因为中国的孩子缺少锻炼;缺少勇敢;缺少自信，有的人有依赖心，根本旧年没法离开父母。而外国的孩子不是这样的，他门勇敢，坚强，有锻炼，所以他们敢一个人出门，而且父母不会很担心。
读了《乌塔》这一课，使我懂得了要学会自理，自己生活，不能什么事都依赖父母，要勇敢，要坚强的道理。
读书读后感作文 篇3
虽然最近读的书不少，但由于11月初去了趟桂林，加之最近又忙于年底总结，所以一直耽搁着，以至于有些都想不起来了，还没有记录，现在赶紧补上，十一月读后感读书笔记（阅读记录）。
1、《肚子里的火车站》
这是融融所在班级漂流图书活动中读到的第3本书，虽然这本书很早以前就看过，曾给融融留下过难以磨灭的印象，特别前后环衬上的一些很实用的短句让融融百读不厌。
融妈：想起第一次与这本书结缘缘于融融对“火车”的痴迷，在绘本屋搜索火车相关读本时，发现了它，读后才知道其实别有洞天，竟与火车毫不相干，不过读后有相见恨晚的感觉，不愧为德国的精选绘本，它还有一本姊妹篇《牙齿大街的新鲜事》，有兴趣的朋友可以找来看看。
融融：喜欢指数五星。
2、《七只瞎老鼠》
这是融融所在班级漂流图书活动中读到的第4本书，也是一本荣获凯迪克大奖的一本书，讲述七只瞎老鼠摸大象，大家说出自己的见闻感受，只有白老鼠说的全面正确。
融妈：为了让图书漂流记录的读后感言更原汁原味，我征求融融的意见，让融融谈谈读后看法时，融融说：我喜欢白老鼠，因为白老鼠最聪明，于是我读后感言里写了“融融喜欢白老鼠，因为白老鼠最聪明！”
融融：比较喜欢，喜欢指数4星半。
3、《凯迪和一场很大的雪》
这是应融融要求，重复借的一本书，不得不承认维吉尼亚·李伯顿的功力，她把每本书都做得很精致，每一个细节都很讨融融的喜爱，融融对她的`书有一种特别的厚爱，在同时借来的书中，看的次数最多，点名次数最多的就是这本，尽管这是一本已经看过。
融妈：也许这本书中有一些男孩子难以割舍的英雄情结，也许是这本书的唯美，也许是这本书的偏重于男孩子喜欢的机械和雪，这是一本真正以它的分量取得孩子喜欢的书，真的很难得，它不是以有趣、不是以幽默讨得融融喜欢的，正是如此，才让我有了了解维吉尼亚·李伯顿更多信息的刺激，是什么让她的书如此的有魅力，顺着这个思路，我找到了《小房子》和《生命的故事》，真的感谢吉尼亚·李伯顿，她奉献给孩子这么唯美的东西。
融融：喜欢，喜欢指数：五星。
4、《我的地图书》
这是来源于意大利的一本童书，前一阵子在网上看到而没有机会读到，最近在绘本屋刚到的新书中发现了它，便第一时间选择了它，果然不负众望，读后感《十一月读后感读书笔记（阅读记录）》。此书，以我的房间地图，我的家庭地图，我的脸蛋地图等等为主要内容，以一种独特的构思让人耳目一新。
融妈：很有创意的一本书，真的很独特。
融融：特别喜欢，反复点名阅读了几遍，喜欢指数：五星。
5、《搬过来，搬过去》
从表面上看这是一本瘦长开本的书，与它里面的内容有着一种呼应，高大的长颈鹿和矮小的小鳄鱼生活在一起，寓示高个子和矮个子生活在一起的种种不便，也暗示了小孩子与大人之间的视角的差异。
融妈：很好看的一本书不起，这本书很容易就走进了小朋友的内心，把小朋友们说表达的意思体现的淋漓尽致，我想这是融融喜欢这本书的原因。
融融：非常喜欢。喜欢指数：五星。
6、《一园青菜成了精》
里面有一句顺口溜：出了城门往正东，一园青菜成了精。这本书是以语言取胜，有很多轻松幽默的感觉。
融妈：融融喜欢这本书中的语言和幽默。
融融：比较喜欢，喜欢指数：四星。
7、《阿秋和阿狐》
这是日本林明子的一本书，它把一个玩具阿狐描述成一个活生生的小伙伴，伴随阿秋，在陪伴阿秋回老家找奶奶的过程中所表现出来的担当、勇感、责任，真的让融妈我感到得落泪。
融妈：这本书很真诚的告诉孩子很多：比如在照顾别人时自己的担当、责任，还有这过程中遇到困难时的临危不惧。尽管这本书的字很小，但融融还是要求读了几遍，我想，它是被其中的情节所打动。
融融：比较喜欢。喜欢指数：四星半。
8、《摇摇晃晃的桥》
融妈：印象中是日本的一本书，感觉一般。
融融：兴趣一般。喜欢指数：三星。
9、《布莱梅的音乐家》
融妈：应该说是一本经典的书，里面有许多精彩的细节。
融融：喜欢。喜欢指数：四星半。
10、各类迷宫书和幼儿画报
除了绘本类，融融最近的阅读兴趣有了新的补充：迷宫书，以融妈我的偏好，我可能不会专门买迷宫书，好像我认识不到这类书的价值。不过，幸运的是前一阵子融融的表哥铨铨送给融融了一大箱子的幼儿画报和迷宫书。
融融把这100多本幼儿画报和迷宫书堆放在沙发上，真正把自己置身于“书海”，坐在沙发上贪婪地一本本地浏览，就像猴子摘桃子那样，看一个，扔一个，搞得偌大的沙大居然找不着一个坐下的地方。
“迷宫书”的狂热痴迷者得以充分发挥才情，每本画报的后封面及各种迷宫书让融融这个“迷宫”迷过足了瘾，每晚睡前故事也转换成了迷宫书，融融逼我进入迷宫中找这找那，可我觉得自己屡屡在迷宫中“走失”，看到妈妈这样的不进入状态，于是融融干脆拉着我的手说：“你跟着我的手指前进！”
看到孩子陶醉于迷宫书中的样子，我在进行自我检讨：我一点也不觉得迷宫书的价值所在，孩子却如此的如痴如醉，如果不给孩子这样的尝试机会，岂不可惜？有时侯，作为成人，我是不是还有些自以为是？是不是内心深处仍以自己的判断为主？继续反思……
精卫填海的读后感 篇1
精卫原名叫女娃，她的父亲是太阳神炎帝。当她被大海吞噬之后，她不甘心死去，化作了一只小鸟，名叫“精卫” 。她痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，因此她决心把大海填平。大海凶恶的嘲笑她，但她毫不畏惧，决不放弃。她往返飞翔，从不休息，直到今天，她还在做着。
相对于大海，精卫是多么渺小，她每天向大海中扔下的小树枝 、小石子又是多么的微不足道。但是她没有放弃，也没有气馁。大海嘲笑她，她没有恐惧;浪花欺辱她，她没有退缩。她有着常人无法想象的毅力与恒心。她努力地和大海作着斗争。
而平时的我，稍遇到一点挫折或失败，就会灰心丧气、大哭大闹，甚至有一些可怕的想法。现在想想，真是太不应该了。
精卫，永远都是我学习的榜样。
今后，我一定会向精卫学习，学习她坚持不懈、不达目的不罢休的好品质!
精卫填海的读后感 篇2
妈妈常常叫我多读些书，她告诉我说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。德国的歌德还有一句名言——读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”是的，一本好书不仅能教给我许多知识，还能让我明白许多道理。
今天，我读了《中华美德读本》这本书中的一篇文章，名字叫《精卫填海》，很受启发。
《精卫填海》讲了一个传说：古代的炎帝是个太阳神，他有个女儿，名字叫女娲。有一次，女娲去东海玩耍时，被大海的巨浪吞没。女娲死后，她化作一只鸟，这种鸟会发出“精卫”的悲鸣声，所以人们给它取名为“精卫”。精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，所以她要报仇雪恨。于是她就不停地衔来小石子或者树枝，飞往东海，想把东海填平。后来，她和海燕成了夫妻，生了许多小鸟，小精卫和妈妈一起天天衔东西去填海。人们十分同情、钦佩精卫，给她取了许多名字，譬如“誓鸟”“志鸟”等。
我觉得精卫真是了不起！她明明知道大海是不可能被她填平的，可还是不停地填。这种坚持不懈的精神值得我学习。从精卫填海的故事中，我明白了一个道理：不管做什么事，我们都应该有顽强的毅力和不屈的精神，不能因为有困难就半途而废。就像我，明明知道学习拉二胡真的很苦，也很单调。但是，我必须每天花一个多小时来练习，而且还需追求拉得更加完美才行。对待作业中的难题，我不应该害怕它们，等着妈妈或者老师的帮助，而要充分利用中午和下课时间，自己去钻研，将困难克服。这样，我就能不断地战胜自我，成为一个有比较坚强意志的人。
我钦佩精卫，我更喜爱这些给我教育和启迪的好书。
精卫填海的读后感 篇3
今天我读了一篇精卫填海的故事，讲得是：很久很久以前，神农氏有个女儿，名叫女娃。女娃的性格很开朗，常常跑到东海去玩。
这天她又到东海去玩，不幸被海水淹死。
女娃死后，化成了一只小鸟，样子有点像乌鸦，头上有花纹，白嘴红爪，每天在东海上盘旋、啼叫。它的叫声很凄凉，声音像是叫“精卫”，于是人们给这只鸟取名叫“精卫”。
精卫鸟从不闲着，她每天都到西山去衔来石子和树枝，把它们丢到东海里。不管春夏秋冬他都去衔东西填海，从不停息。
原来，精卫下了决心，一定要填平东海，为自己报仇，也免得再有其他人也像她一样淹死在那里，所以她就一直坚持填海。
这个故事告诉我们，不管做什么事都要有耐心和坚定不移的信心，就一定能成功。
精卫填海的读后感 篇4
《精卫填海》这个故事，相信大家一定都听过吧。这个故事讲的是：从前，炎帝有个女儿名叫女娃，她非常喜欢玩水，有一天她到东海去玩水，不幸被海浪吞没淹死了，但她的灵魂没有散去，变成了一只叫“精卫”的鸟，每天都要用嘴衔来石头、树枝投入东海，想让大海别再吞噬别的生命。自从听了这个故事以后，我便喜欢上了它。
精卫的这种不怕困难、奋斗到底、坚强不屈的精神令我非常敬佩。与辽阔无垠的大海相比，它显得那么渺小，但是它一直坚持为自己的梦想付出努力。
做任何事情都不可能一帆风顺，总会遇到一些困难，甚至是艰难险阻，学习也是如此。所以，我们学生不也需要这种不怕困难、勇往直前的精神吗？现在，我只想对自己说一句话：“遇到困难不要害怕，精卫给你带来力量。只要你努力了，就能成功！”
精卫填海的读后感 篇5
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。《山海经》记述有一种鸟。它的名字叫精卫。精卫原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平。晋代诗人陶渊明写诗说:“精卫衔微木，将以填沧海”。后来人们常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。
精卫填海的读后感 篇6
星期天，我读了一本《成语故事》，在这本书里，让我印象最深刻的是《精卫填海》。精卫原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，将她淹死了。于是精卫化身为鸟，立志要以坚韧不拔的毅力把大海填平。精卫的力气很小，大海一望无际，怎么可能被填平呢?可我觉得，不管是谁，只要认定一个目标，坚持不懈地去做，就会有所成就。虽然精卫的力气很小，不可能填平大海，但它的精神是难能可贵的，是可以鼓舞我们奋发向上的。我也有过这样的经历，有一次我上奥数班，第一次考了92分，因为有点骄傲，第二次只考了87分。而第三次呢?我经过勤奋的学习和努力，考了93分，第四次又上升了5分，考了98分。我相信只要坚持不懈，永不放弃，我一定能把奥数学好。
《精卫填海》这个成语故事使我受益匪浅，我们一定要学习精卫的精神!
精卫填海的读后感 篇7
从前，有一个国王他有一个女儿叫精卫，精卫很淘气。有一次她在海边玩耍，不小心掉进海里淹死了。后来，她化成了一只小鸟，它是一只意志坚强的小鸟，它怕别人也掉进海里，所以它就不停的往大海里填东西，捡树枝扔树枝，捡石头扔石头。勤劳的精卫一天又一天一年又一年，它想把大海填平，免得再有人像她一样掉进海里。
这虽然是一个童话故事，可是我还是觉得精卫是一个意志坚强而且很勇敢的鸟，我们也要像精卫那样做一个坚强而勇敢的人。
精卫填海的读后感 篇8
前几天，我看了《精卫填海》这篇文章。这篇文章主要描写了传说上古时候，炎帝的小女儿——女娃去东海边上去玩，不幸被汹涌的海水吞没了。女娃死不瞑目，怨恨不决，怨气化成了精卫鸟，发誓要填平大海。
看了这篇文章我的感受很多。想着精卫鸟长久以来，一直叼树枝和石子，想要填平大海。大海无边无际，还那么深，根本是填不平的，但精卫鸟却不顾其中的困难，坚持不懈地每天从发鸠上飞到东海把树枝和石子丢入海中。这种不怕困难，永不放弃的精神是值得我们学习的。我就缺乏这种坚持。我做事没有太大的耐心，一件事做的久了，就不会再想做下去，和精卫刚刚相反。
但我觉得女娃有一点也不对，她掉入海中，也应该想想自身的'问题，而不是将所有的错怪于大海。现在的人都是这样，在狡辩是，总是用他开头，而不是用我开头。
我感悟到如果认定一个目标，就坚持不懈地去做，不管有多么困难。
精卫填海的读后感 篇9
《精卫填海》这个神话故事，想必大家都明白吧！
最近，我又读了一次。炎帝的女儿叫女娲，一天，炎帝不在家，女娲想去看太阳，就自我去了太阳升起的东方。突然，海面上刮起了大风，把女娲坐的船给刮翻了，女娲死了。但是，女娲的身体却化成了精卫鸟，她决心要把大海填平，不让大海再去害别人。但是，大海却嘲笑说：“小鸟，你以为能把我填平吗？别做梦了。”但是，精卫毫不理会。它坚信;只要持之以恒，总有填平的一天。"历史车轮在前进，过了几百年几千年，那个害人的大海最后被填平了。人们敬佩精卫这种坚持不懈的精神。把精卫称为神鸟。
重读这个故事，引起我的联想：在我身上也发生过这类事情。前几天，我去上奥数课，在老师留的家庭作业里，我有一道题不会做，回到家里问妈妈。妈妈郑重地说：“你自我多看看，必须能会的。"我就一向反复念题，反复思考，最后做出来了，妈妈和老师都表扬了我。
看，这岂不是警卫精神鼓励的吗？期望大家都能学习精卫填海精神。
精卫填海的读后感 篇10
如果有人问我这个寒假最大的收获是什么？我会自豪地告诉他，那就是我通过阅读《神话故事》这本书认识了许多传说中的神话人物，如大力神勇、为民除害的共工，美丽善良、向往人间自由生活的织女，舍己为民的医药之父神农……
其中最令我感动的要数立志填平大海的精卫了。精卫本是太阳神炎帝的女儿，有一天驾驶一叶轻舟东游大海，船被风浪打翻，她不甘淹死，灵魂化作一只名叫“精卫”的小鸟，它一心要填平东海，虽受到东海的百般嘲讽，却不停息地坚持着：“哪怕是干上一千万年一万万年，干到宇宙的终尽，世界的末日，我也要把你填平！”多么执着的精卫！多么坚强的精卫！小小的精卫以其打不垮的信念，坚持不懈的精神深深地震撼了我的心灵！大海每天都奔腾着、咆哮着，露出雪亮的牙齿，面对它，精卫从没有想过放弃，而我呢？
暑假里，妈妈安排我练习书法，开始的几天，我兴致勃勃。但好景不长，慢慢觉得手臂酸了，脖子僵了，于是我的意志也垮了，结果半途而废，一事无成。生活中，学习上，每每遇上拦路虎，我没有迎难而上，而是要么依赖家长，要么掉头就跑。现在想想，真是惭愧得无地自容。世上无难事，只怕有心人，只要我们目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。滴水可以穿石，愚公尚能移山，精卫何愁填不平大海呢？
精卫填海的读后感 篇11
夏朝以前，国家还没有形成，那时候的帝王，远不如后来帝王那么阔气，享有许多特权；而是纯粹的人民公仆，只有尽义务的份儿。帝王的子女也没有什么太子，公主之类的特殊称呼，身份也尊贵不起来，和老百姓的子女一样。
炎帝有个女儿，名叫精卫，性格开朗活泼，喜欢打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一个大孩子把小孩子当马骑。小孩都累爬下了，大孩子还不肯罢休。
精卫走过去，指着大孩子的脑门怒斥道：“你这个人太不知羞耻，欺负小孩子算什么本事，有力气，去打虎打熊，人们会说你是英雄。”
大孩子见精卫是个小姑娘，生得单薄文弱，根本不把她放在眼里。他从小孩背上跳下来，走到精卫面前说：“我是海龙王的儿子，你是什么人？竟敢来管我！”
精卫说：“龙王的儿子有什么了不起，我还是炎帝的女儿呢，以后你少到陆地上撒野，小心我把你挂到树上晒干。”
龙王的儿子说：“我先让你知道知道我的厉害，往后少管小爷的闲事。”说着动手就打。精卫从小跟着父亲上山打猎，手脚十分灵活，力气也不小，见对方蛮横无礼，并不示弱，闪身躲开对方的拳头，飞起一腿，将龙王的儿子踢个嘴啃泥。
龙王的儿子站起来，不肯服输，挥拳又打，被精卫当胸一拳，打个昂面朝天。
龙王的儿子见打不过精卫，只好灰溜溜地返回大海。
过些天，精卫到海中游泳，正玩得十分开心，刚巧让龙王的儿子发现了。他游过来，对精卫说：哪天在陆地上让你捡了便宜，今天你跑到我家门前，赶快认个错，不然我兴风作浪淹死你。”
精卫倔强地说：“我没错，认什么错。”
龙王的儿子见精卫倔强，根本没有服输的意思，立即搅动海水，掀起狂风恶浪，精卫来不及挣扎，就被淹死了。
精卫死后，变成一只红爪白嘴的小鸟，立志要把大海填平。她用嘴衔来石头与树枝投向大海，并发出“精卫，精卫”的叫声，像是在激励自己。她年年月月，永不停歇。
虽然精卫在浩瀚的大海面前是那样的渺小，但它却有着宏大的理想——填平大海。为了实现这个理想，它每天从西山衔树枝、石子，投掷到东海。路途遥远，历尽千辛万苦。而小小的树枝、石子对于大海来说却是沧海一粟。但它毫不气馁，坚忍不拔的精神是可贵的。凭借这种精神，它一定能够实现自己的理想。
可是转念又想，那得到何年何月啊？如果它能换个角度思考，我想成功的几率会更大。
比如，它可以开动脑筋，研制出来新型的填海机器。虽然思索的时间比较长，但是具体操作的时间就会短。如此看来，做任何事情，都不要死脑筋，一味蛮干，应该根据实际情况巧干。
精卫填海的读后感 篇12
今天，我看了《精卫填海》这一个小故事引起了我深深的思考。
传说炎帝有一个小女儿叫女娃，炎帝最喜欢她。一天，女娃驾着小船到东海去玩。不料，海上起了大风暴，可怜的小姑娘被无情的海水吞没了。她死后变成了一只叫精卫的小鸟。精卫发誓要把东海填平，它叼来了树枝、小石子等填进海里日复一日，年复一年，始终如一。
精卫这种不畏艰难险阻，不达目的誓不罢休的精神值得我们学习，无论做什么事情不仅要认真、刻苦，而且还要讲究方式和方法。这样才会少走弯路，有更大的收获。
精卫填海的读后感 篇13
一天，我在家里看到了精卫填海的故事，看完后，顿觉感触很深。
精卫填海大概是这样说的：“一个美丽的小姑娘在海边嬉戏，一不小心，被巨大的海浪卷到了海里，因此她就离开了从世，去世后，她变成了一只美丽的小鸟，名字叫精卫，它为了不再让别人被海浪卷到海里去，就不分白天和黑夜地忙碌着，立志要把大海填成平地。
精卫有着坚强的意志，有着十足的信心，我相信，它一定会把大海填平的。
一次，我们班留了非常多的作业，我不由的十分焦虑。妈妈告诉我：铁棒磨成针，水滴可石穿，你一点一点的写，总会把作业写完的。
我一定要向精卫学习，练就坚强的意志，正如妈妈所说，水滴石穿。
精卫填海的读后感 篇14
最近，我看了一本成语故事书，我最喜欢里面的＜精卫填海＞这个故事。里面讲了女娃的灵魂变的精卫鸟衔石子，树枝去填海。不管烈日当空，还是刮风下雨，从不间断，它要填平这吃人的大海。人们和海燕同情精卫鸟，劝它说”你不要再填了，这样会累死的！“但是精卫鸟不听，依然每天填海。女娃的父亲炎帝也去劝它，可是精卫鸟仍然不听，继续填海。
读完了这个故事我被精卫鸟顽强执着的精神打动了，体会到了做任何一件事都要有顽强的勇气和坚定的决心。只要认定去做一件事就要坚持到底，决不半途而废。我想到了自己平时早锻炼，不能天天坚持，总是要等到爸爸妈妈提醒了才去。我感到非常惭愧。以后我一定天天去早锻炼，我要把身体锻炼好。
精卫填海的读后感 篇15
今天我读了《精卫填海》这个故事，这个故事非常好听。
女娃是炎帝最小的女儿。一天，她到东海去划船，她玩得正开心时，一个巨浪打过来，把她的小船打翻了，她被东海吞没了，后来，她变成了一只精卫鸟，日夜不停的去填海。
读了这个帮事，我知道了虽然一只小鸟要填平大海非常困难，几乎是不可能的，但是，它的精神却被人们永远的敬佩和称颂。
事实上，在通往成功的路上总是布满荆棘，要想战胜困难，取得胜利，我们就要有顽强的意志和坚定的信念，并付出艰辛的努力。
同时我也明白了在学习中要有精卫的精神，不屈不挠，勇往直前。
精卫填海的读后感 篇16
太阳神炎帝的女儿女娃在海上划船玩耍，忽然起了大风把船吹翻了，美丽的女娃被海水淹没了。女娃的灵魂变成了一只鸟，名字叫精卫，她想把淹死自己的大海填平，不再让它夺取更多人的生命。所以，精卫鸟就每天飞到很远的山上，衔来小树枝和小石头，飞到大海上投下，顾不上休息。人们都嘲笑精卫是在做梦，可精卫鸟毫不动摇的决心感动了汹涌的大海，它变得很少发怒，更多的是一片风平浪静的景象。
这个故事告诉我们：再大的困难也不可怕，只要坚持不懈地努力，就能取得成功。小朋友要在以后的学习中，敢于向困难挑战，就能实现自己的梦想。
精卫填海的读后感 篇17
今天，我读了一篇童话就是《精卫填海》，他深深的感动了我。
精卫本是炎帝的小女儿，叫女娃。有一次到海边去玩，不幸被海水吞没了。他不甘心这样死去，变成了一只美丽的小鸟，叫“精卫”。因为怨恨大海夺取他的生命，所以她常常飞到山上衔来小树皮和石子儿，投入大海，想把他填平，不让他危害其他人的生命。日复一日，年复一年，无论风和日丽，还是雷雨交加，总是干个不停，直到今天也没停下来。多么执着的精卫呀！多么坚强的精卫呀！他坚持不懈的精神深深的震撼了我的心。在生活中，学习上，会遇到许多困难，我要像精卫一样不怕困难、坚持不懈，勇敢的前进，就一定能成功！
精卫填海的读后感 篇18
同学们，你们看过不少神话故事吧！你们最喜欢看哪个神话故事呢？我最喜欢的神话故事就是《精卫填海》。
精卫原本是太阳神炎帝的女儿。有一天，她乘着轻舟在东海中游玩，不幸被大海无情地淹没。死后，她的灵魂化作一只叫“精卫”的小鸟。为了不让这样的不幸再次发生，她发誓要一定要填平东海。于是，她不管春夏秋冬，每天都衔来石子或树枝丢进海里。虽然受到东海的百般嘲讽，她却永不停息地坚持着。精卫的努力没有白费。据说，现在的山东半岛和辽东半岛都是她一点点填起来的。
我觉得精卫这种坚持不懈的精神值得我们学习。就像我学钢琴一样，每当我不想学下去的时候，妈妈总是说：“孩子，做任何事情都不能半途而废啊！”起初，我听不进妈妈说的话。可是，今天看了这本书后，我真的认为妈妈说的话是对的！精卫能够把大海填平，我为什么就不能把钢琴弹好呢？今后，我一定要好好练琴，长大做一名优秀的音乐家！
精卫填海的读后感 篇19
昨天，我读了《精卫填海》这个故事，在浩瀚无垠的东海上，有一种叫“精卫”的鸟，这种鸟整天忙忙碌碌，到西山衔来小石子，丢到大海里去，他们立志要以坚韧不拔的毅力把大海填平。
“精卫”想把大海填平那是不可能的，但是他认订一个目标、坚持不懈的精神却是难能可贵的，是古人向上的。在暑假，我就是因为不坚持到底而失败的。
这个暑假，我为了丰富我的假期生活，我决定去打工。刚巧姑姑批发了一些雨伞，我就毛遂自荐要了60把伞，拉了姐姐一起去推销。我们兵分两路，推上自行车就出发了。天上挂着火辣辣的太阳，我扛着伞，挥汗如雨，过往行人都向我投来异样的目光。我有些不耐烦了，先前的雄心壮志也消失了。
精卫填海的读后感 篇20
读了《精卫填海》这个故事后，我被精卫填海的事迹感动了，更佩服精卫锲而不舍的精神。
故事的主要内容是：太阳神炎帝有个女儿叫女娃，她对东海心驰神往，想让炎帝带她去东海那边看看，可炎帝没有时间陪她去。女娃决定独自去游东海。不幸的游东海那天起了大风，女娃被淹死在大海里。然而，女娃并不甘心就这么死去，她的灵魂变成了一只小鸟。由于她总是发出“精卫、精卫”的叫声，所以人们就叫他“精卫”。精卫怨恨大海夺去她的生命，立誓要把大海填平。于是，精卫每天都从山上衔来枝叶、泥土填入东海，日复一日，年复一年。
《精卫填海》的故事使我懂得了一个道理：在学习和生活中，无论做什么事都要坚持不懈，永不放弃。
精卫填海的读后感 篇21
《精卫填海》写的是一只永不放弃的小鸟。我一口气看完了这个故事，从中受到很大启发。
“精卫”是炎帝的女儿，叫女娃。一次，她去东海游玩，结果大海淹没了她。女娃变成了一只小鸟，她每天“精卫、精卫”地叫，人们叫她精卫鸟。
她每天把石子、树枝丢进大海里，她一定要把大海填平，她的子子孙孙也不停地填着海。
我们要知道：人心齐，泰山移。只要有成千上万个人，不停的工作，就可以把泰山移走。
我们还知道：只要功夫深，铁棒磨成针。即使是很粗的铁棒，磨的时间长了，也可以磨成针。
我们要学习“精卫”永不放弃的精神。
精卫填海的读后感 篇22
今天，我来和大家分享一个名叫《精卫填海》的故事，这是一个很有意义的故事。
大家听好，我要讲了：相传，太神有个小女儿叫女娃。有一天，女娃称爸爸出门，她一个人偷偷地驾着一艘小船，来到了东海。女娃见到了她梦寐以求的大海，可就在这时，海上忽然出现了风暴，卷起了像山一样的巨浪。不幸的女娃被大海吞没了，但她的精魂化作了一只叫精卫的小鸟。她发誓要报仇雪恨。因此她不断从山上衔来小石子投到东海里。后来精卫和海燕成了夫妻，出生许多小鸟，精卫的子子孙孙都在衔石填海。人们非常钦佩精卫。
看完这个故事，我深深的被精卫的精神感动，我应该多向精卫学习。
精卫填海的读后感 篇23
寒假里我读了《精卫填海》这个神话故事。
这个神话故事讲的是：在古时候有一位皇帝的女儿，叫精卫。她在海边玩耍的时候不小心掉入海里，被大海夺走了她的生命，可是她不甘心大海夺走她的生命，气魄化为一只小鸟。小鸟天天对着大海发泄自己的气愤和不甘。它望着大海立誓要填平大海。不再让无辜的人们被它夺走生命。每天，这支被人们称为精卫的小鸟叼着石子，树枝，锲而不舍的开始了她的填海工程。
无边的大海是不能这样填平的，可是锲而不舍的精神，却是每一个有志的人要学习的信念。我认为我不需要学习精卫这种行为，但要学习这种为了理想，坚持不懈的精神。只有这样，才能学到更多的知识。
精卫填海的读后感 篇24
寒假里读了中国寓言故事中的《精卫填海》，让我深深地感动。
故事讲的是太阳神——炎帝有一个女儿叫女娃，她非常喜欢大海，一次在海上划船的时候，被大海淹死了。她的灵魂化成了一只鸟，名叫精卫。精卫放弃了生前想要自由飞翔的愿望，要把淹死自己的大海填平！每天精卫就到很远的山上衔起一根小树枝或一块小石子来填大海。就这样年复一年，日复一日，汹涌的大海被无畏的精卫鸟感动了。平日里，它很少再波涛汹涌，而是呈现出一片风平浪静的安宁景象。
精卫鸟这种顽强不屈的品格深深地影响了我，我时常想：在学习和生活上我也要向精卫一样，向着自己的目标前进，不怕困难，只要用心去做就一定能成功！
目前我们学校正在创建书香校园、书香家庭，我也要争当读书小博士，每读一本书或是一个故事我都能从中寻找到乐趣。老师说：一本好书，可以让我们受益一生。从我小时候刚刚懂事妈妈给我看的第一本图画书开始，到现在我自己能够熟练阅读各种图书，读书拓宽了我的眼界，我从中获得了丰富的知识，
让我学会如何做个有知识，有礼貌的小学生。
同学们，我们要养成多读书、读好书的习惯，在书的海洋里快乐地学习、成长，读经典书做智慧人！
精卫填海的读后感 篇25
寒假期间，我读的最多的一本书是《中外民间故事》，里面有一篇叫《精卫填海》的故事特别吸引我。
故事主要是说：有一个小女孩，在大海里被狂风大浪打翻了小船掉到海里淹死了，变成了一只小鸟，名字叫“精卫”，她每天坚持衔石子和树枝往海里扔，要把大海填平，这样就再也不会有人受到伤害了。
故事告诉我们：不管碰到任何困难，我们都要持之以恒，再难的事情只要坚持就一定会实现。
精卫填海的读后感 篇26
我读了这篇文章后，想到了我生活中的一件事，让我感到懊悔！
那天早上，我要帮妈妈干活儿，妈妈把锄头给了我，开始我觉得很开心，打了中午，我不想干了，正好妈妈看见了，说：“你呀！不能半途而废，一定要精卫填海，坚定不移才行！”我略懂而知，说：“不！不不！我不要干！”说完我就把锄头给了妈妈，跑到屋里去看书去了。
后来我看完了《精卫填海》后《心里想：我自己都还不如一只小鸟，成何体统！该打该打！
我受到的启发是：做事不能半途而废，要坚持不懈！
精卫填海的读后感 篇27
今天，我读了一个故事叫《精卫填海》，这个故事是这样的：从前，炎帝有个女儿叫女娃，有一天，女娃开着一只船到东海去玩，海浪把小船打翻了，炎帝的女儿死了，可是她的灵魂变成了一只小鸟，很像一只乌鸦，名叫“精卫”。为了把海填平，精卫衔来小石子和树枝填进大海，日复一日，年复一年，就这样，精卫填海的故事就流传了下来。
读了这个故事，我以后要学习精卫的精神，在学习上不达目的绝不罢休。
精卫填海的读后感 篇28
我喜欢读神话故事，最喜欢《精卫填海》。
精卫是炎帝的女儿，是一个性格开朗、爱打抱不平的小姑娘。因为她为一个小孩打抱不平，得罪了海龙王的儿子，被他害死了。精卫死后，变成一只红爪白嘴的小鸟，立志要把大海填平，不让海浪伤害到其他人，精卫年年月月、永不停歇。读完这个故事，我喜欢精卫正直的人品和做事持之以恒的态度，这是一种优秀的品格，我要向她学习。
精卫填海的读后感 篇29
精卫填海讲的是，女娃被东海淹死，化成精卫鸟，衔木棍和石头来填东海。
要坚持不懈，不怕困难是我从精卫填海这个故事中学到的道理。精卫想填满东海，它非常渺小，东海很大，但是它不怕困难，我为精卫这种坚持不懈的精神感到敬佩。
这个故事让我联想到了居里夫人提炼镭的故事。
居里夫人发现了一个新元素“镭”，按化学界的传统，一个科学家在宣布他发现新元素的时候，必须拿到实物，并精确地测定出它的原子量，所以居里夫人要把镭提炼出来。她弄到了一吨废弃的含有镭的沥青铀矿渣，每次把20多公斤的废矿渣放入冶炼锅熔化，再加入一些化学物质，连续几小时不停地用一根粗大的铁棍搅动沸腾的材料，而后从中提取仅含百万分之一的微量物质。这样的工作非常繁琐和累，但是居里夫人不怕困难，坚持不懈地努力，甚至放弃了高薪的职位。经过了3年的努力，他们终于在矿渣中提炼出了0.1克的镭。居里夫人是第一个荣获诺贝尔科学奖的女性科学家，也是第一位两次荣获诺贝尔科学奖的科学家。
居里夫人说过一句话：“不要叫别人打倒你，也不要叫事情打倒你！”如果放松对自己的要求，别人就能打倒你；如果做事没有耐心和毅力，事情就会像大山一样把你压倒。如果没有坚持，就不会成功。正如阿里巴巴的创始人马云说过：“今天很残酷，明天更残酷，后天很美好。但是大部分人都死在了明天晚上，看不到后天的太阳。”假如半途而废，就会看不到后天的太阳。
我们要学习精卫那种不怕困难、坚持不懈的精神，不能遇到困难就退缩，一定要坚持下去，哪怕这坚持的道路如同精卫填海般漫长，崎岖。彩虹不也是要在暴风雨后才能看到的吗？
精卫填海的读后感 篇30
这一个故事讲的是有一个叫女娃的神仙，也是太阳神炎帝的女儿。有一次她坐着小船在海上游玩，在海上遇到了风浪，海浪把小船打翻了，女娃就被淹死了，但是太阳神炎帝不能用他的光和热是女娃复活。然后，女娃的灵魂化作了一只小鸟，叫做“精卫”，精卫向用小石子和树枝填满大海，因为她不想让别人也被海浪打进了大海而被淹死。
我想对精卫说：“我知道你是为了不让我们被淹死才填海，但是你是永远也填不完海的，因为你每次放一颗石子，大海也会上升，就算你忙了一年，大海还是原样，而且这样做说不定会砸到大海里的小生命。”
在我们的现实生活中，我们也有的人像精卫这样，就像我们的金灿同学，有一次，唐嘉骁和胡唐发生了矛盾，金灿就挺身而去，狠狠地踩了唐嘉骁一脚，虽然胡唐没有什么事，但是唐嘉骁却被打疼了。
其实在我们生活中，有些人就像精卫的性格，而且我建议精卫还是不要填海了。
