《乔布斯传》读后感1
“领袖和跟风者的区别就在于创新”，乔布斯的创新天分是无人能及的，他大胆的设想、与众不同的管理。人的成功不仅仅要有天时、地利，还要人和。
乔布斯的那个时代，刚好是崛起的时代，这无不为乔布斯创造了有利的条件。然而，他和史蒂芬沃兹的合作就是更有利的，两个史蒂夫改变了一个世界。从他们的发展历程看，我明白想要成功，就要有过人的胆识，超人的想法，还有和对的人的合作。乔布斯就明白这点，他懂得了市场的需要，他一步步的让沃兹改造一部能适应时代的电脑，他们能在四天四夜完成一部作品简直就是一个奇迹。
如今，我们处在学习紧张的高中阶段，没有国外那种自由的学习环境，如果不能改变现状，何不去适应它。适应也能体现人的本领，优胜劣汰，人类进化的标准。所以，我们应在现阶段，为了自己的梦想苦一点，累一点。三年过后就是雨晴，如今的风雨就是为了以后的展翅而飞做准备，坚持住就能飞往更广阔的天空——大学。
《乔布斯传》读后感2
由于诸多原因，该城的大名没有提，他出生在济贫院里。
医生弯下腰，拿起死者的左手。“又是那种事，”他摇摇头说，“明白了，没带结婚戒指。啊。晚安。”
这多说明***妈是没结婚被人抛弃的。
小奥立弗真可以称为人靠衣装的一个杰出典范。他打从一出世唯一掩身蔽体的东西就是裹在他身上的那条毯子，你说他是贵家公子也行，是乞丐的贫儿亦可。就是最自负的外人也很难确定他的社会地位。不过这当儿，他给裹进一件白布旧罩衫里边，由于多次使用，罩衫已经开始泛黄，打上印章，贴上标签，一转眼已经正式到位——成为教区的孩子——济贫院的孤儿——吃不饱也饿不死的苦力——来到世上就要尝拳头，挨巴掌一一个个藐视，无人怜悯。
奥立弗尽情地哭起来，他要是能够意识到自己成了孤儿。
《乔布斯传》读后感3
前几天，我读完了乔布斯传这本书，这本书主要讲了苹果教父乔布斯在创作苹果品牌产品和发展公司的方法，比如：领导力，创作力······就通过这些方法把苹果公司发展的越来越大，越来越好。
里面的内容让我知道了我们干什么事都要团结一心，这样才能把事做到最好，而且班干部要有带头能力，带着底下的学生，把成绩慢慢提高，变得更优秀，就像乔布斯让苹果变得更好一样，而我，长大后也要向乔布斯一样成为一个好的领导。
而我现在应该向乔布斯一样，有自信，只要我说要干，就算一开始失败了，也不要半途而废，仔细想一想自己哪里做的不合适，改一改，继续完成自己的事，我是班里的课代表，应该给同学们帮助，我不能骄傲，别的同学这次比上次做的好，我就应该鼓励他，让他下一次做得更好。
我自己也要做的很好，上课认真听讲，如果我做的不好，同学们怎么向我学习，如果那样的话，全班大部分人都不好好学了，那怎么办，所以我一定要好好学习。
《乔布斯传》读后感4
《雾都孤儿》是英国文学家查尔斯·狄更斯的代表作品。该作品讲述了一个叫做奥利弗的小男孩从小在孤儿院长大，之后所经历的人生坎坷。他做过学徒，受过虐待，最终在善良的好心人的帮助下成功查明身份，获得了幸福。
本书以赢过伦敦作为大背景，讲述了英国旧社会统治者的残忍与社会的黑暗。也表现出了作者对当时社会的不满与无奈。本文的文笔是朴实淡雅的，不同于美国大文豪马克·吐温的作品，文字中幽默而不失强烈的讽刺意味。虽同是讽刺旧社会的黑暗，但是确实有不同的感受。
这本书在当时受到了极大的关注，成为了不朽的佳作。也是狄更斯的代表作之一，在这本书中，我学到了很多人生的哲理。
无论你多么悲惨，也请不要埋怨着世界，因为这个世界就是不公平的。如果你有信仰，那么就请相信，善良的人终究是会得到幸福的，幸运总有一天会来到你的身边。
《乔布斯传》读后感5
即使非凡的人，也不可能方方面面都优秀。
我原以为老板应该是一个像偶像剧里面的人物一样，好看，有内涵，有深度。
但是我们公司的老板，骂起来人让我就得他像个莽夫。
原来像乔布斯那么伟大的人，也有很多槽点，他骂人，他不尊重人，他把别人的创新占为己有，他抛弃自己的女儿，他不认生父。
这些都全部记录在这本书里，没有加滤镜，对于苹果公司，对于当今的全世界来说，他无疑是一个伟大的人物。
我们老板从去年年终总结开始骂人，拿到今年的第一季度，每次他分析的问题我都觉得很到位，他一遍遍的骂公司的高层，说如果他们不改就炒掉他们，说他们无能。
我以前想不明白，为啥老板常把人骂成狗一样，但是依然有人追随他，我想就跟乔布斯的下属一样吧，他人虽然讨厌，但是又常常让他们感到意外，因为他能实现下属不敢想象的事。这是他的人格魅力。
《乔布斯传》读后感6
这是我看的第一部人物自传，由于不是翻译版，而是两个具有资深IT背景的作者用中文写的，所以读起来非常舒服流畅。
这不是一本成功学，不是教你如何学习成功的人，相反，整本书贯穿始终的只是乔布斯的人生理念，生活态度。
水果帮帮主拥有的是卓尔不群的创新与超前理念，这是别人无法复制的。乔老的要改变世界的理念，他的专注，对自己创意的热爱甚至狂热，这是我十分欣赏的生活态度，它代表了思维与行动天马行空行云流水的自由。
里面有几句话很不错：
如果你到现在还没有找到自己喜欢什么，那就继续找，不要停下来，只要全心全意去找，你找到的时候，你会知道的。就像任何真诚的关系，历久弥新。
拥有初学者的心态是了不起的事情。
求知若饥，虚心若愚。
“生活里的大多数东西，最好的和平庸的之间约有30%的差距。最好的航班、最好的膳食，都可能比平庸的要好上30%。在我眼里，和水平一般的工程师相比，Wozniak要好上50倍。他光用脑子想就能开会。Mac团队就是打造A级团队的一个尝试。人们说他们无法和睦相处，说他们会相互憎恨，但我发现A级员工喜欢和A级员工共事，他们压根就不想和C级的人共事。”
“这么些年来，我懂得了，要是你有非常优秀的员工，你根本不需要像照看婴儿般看着他们，”乔布斯后来解释，“期待他们有优秀的成果，你就能让他们做出优秀的成果出来。”
总之，乔布斯是个很可爱的人，而可爱的人，我确实对他们毫无免疫力。
《乔布斯传》读后感7
说到乔布斯，可以算是家喻户晓，说他改变了这个世界也不为过，他改变了整个数码行业，开辟了一个新时代。
乔布斯的青年时期十分叛逆，但这也显露出了他惊人的天分，他在大学时辍学创办了苹果公司，推出了数款引领世界的产品，虽然他后来因为性格问题被炒了，但他又通过自己从零开始的努力，又回到了苹果公司，让苹果公司起死回生。
乔布斯有着一种奇特的“蛊惑力”他能够以刻薄的话语对待员工，而员工们却反而激发了斗志，完成了许多领先行业数年的任务。
乔布斯追求完美的性格也值得我们学习，他无论是在产品的软件还是硬件上，都一丝不苟，经常会发生乔布斯对现有设计不满意，让设计人员从头再来的情况。在苹果公司，听到乔布斯对哪位员工的怒吼声，都已是习以为常了，偶尔会因为做出来的产品不符合乔布斯的想法，就把
乔布斯在八十年代时，因为“暴政”被逐出了自己一手创建的苹果公司。离开了苹果公司的他十分不甘心，决定从零开始，建立了NeXT公司。不过因为乔布斯并不擅长管理，因此NeXT一直在亏损，而乔布斯收购的一个小公司“皮克斯”却取得了成功。也成功将乔布斯“送”回了苹果公司。
乔布斯能有卓越的眼光、出色的演讲能力、精益求精的.性格，这许许多多的闪光点将他的一些缺点掩盖得严严实实，虽然后来随着他疾病的发作，这些缺点逐渐显露出来，但我们仍不可否认他改变了世界。
《乔布斯传》读后感8
乔布斯传奇一生与苹果公司发展史如果不去认真的阅读本书很多人不能了解。为什么乔布斯他能做出这么伟大的苹果公司，为什么苹果公司产品能在鹤立独群中屹立不倒，为什么苹果的硬件软间需要相互依赖配合？为什么乔布斯还会参与动画制作皮克斯公司？这些问号都需要去本书中去体会和感受。
乔布斯的极简主义充满着艺术家的独特气息，我想这和他大学时期的修缠以及宗教的认知历练有强烈的意义。而他个性中的控制欲望以及自我极端的两面在童年可能就埋下了一颗种子。
他和比尔盖茨不同，他不是一个商人而是一个创新者一位艺术家，很多人可能不明白为什么要用苹果产品，苹果和其他产品对比有什么区别。商人的目的是为了盈利，当利益发生后产品就不会重要。而艺术家创新者不同，他需要站在用户的角度去思考，用户可能喜欢什么，不喜欢什么，要怎样才能有创新。如果我都不解释别人怎么会接受。这就是苹果和其他最大的区别。
苹果的发展创新路上离不开两个人，第一位是乔布斯一生的知己和苹果产品的创新者乔尼。如果没有乔尼可能苹果的创新会缺少一点什么。他和乔布斯融合在一体才有苹果产品完美创新和艺术。第二位是沃兹尼亚克，他是和乔布斯一起创造的苹果，也是第一个开创苹果台式电脑产品第一代第一人。
乔布斯个性影响到苹果公司的产品细节处理以及创新，乔布斯的极致让苹果公司在发展的过程一直处于不断在超越的路上。乔布斯他众人眼里是天才，在企业管理上带领众人所向披靡，在产品创造创新上他就在爱迪生和福特的身旁。
我想如果他还在世肯定不会愿意看到苹果公司现在的情景。他也许能够再次改变更多行业格局，更多人类生活方式，更多精彩的世界。
《乔布斯传》读后感9
如果你没有读过《乔布斯传》，也一定听说过乔布斯这个人，虽然他已经不在人世，但他的革命性创新精神和经营能力改变了科技界，也改变了世界，更改变了我们的生活。没错，他就是苹果创始人和前CEO，也是当今开创智能手机的系统的鼻祖！
为什么我推荐大家阅读乔布斯传？因为我发现一个有趣的现象，在科技界，几乎所有的核心的创新都是来自于国外，我们身为一个大国，拥有14亿人口，也用有大量的人才，却为什么没有创新能力呢？这值得我们思考。
乔布斯从大学退学后，开始了自己的创业过程，并很快获得了巨大的成功，但因为资本受限，他也引入了一些投资人，当苹果公司正逐步壮大的时候，因为公司内部的斗争，乔布斯逼迫离开了公司。乔布斯离开后，苹果公司经营不善，逐渐走向了没落，这时候公司高层一致要求请乔布斯回来主持大局，经过讨论和权利的再次划分，乔布斯再次掌控了苹果，大权在握的他开始了革命性的变革和创新。在电脑等产品大获成功后，不久苹果公司拿出了划时代的产品iphone4，这是如今智能手机系统的第一个版本，之后便席卷了全球，引发了手机系统的革命，苹果公司也大获成功，位居世界市值第一！
读了这本书，给我带来的启发是非常深刻的，我们在创业和工作的过程中，需要的不仅仅是勤奋和刻苦的精神，更需要创造力来改变行业的局势，让自己紧紧地握住主动权！
创新就是力量，而创新一旦应用与科技领域，更是带来历史的变革，这就是我们需要向乔布斯学习的！
《乔布斯传》读后感10
去年爸爸从网上买了一整套名人传记，其中其中一本是乔布斯传。他讲述了乔布斯光芒四射而又短暂的一生，并且客观评价了乔布斯，呈现给了读者一个真正的乔布斯。乔布斯，是一个美国式的英雄，几逢起伏，但依然屹立不倒，我敬佩不已。
乔布斯是苹果公司的创始人，被大家称为苹果之父那时的人们被本无法想到这，这一个随口乱起名的一个小公司到今已成为了一个无人不知无人不晓的企业，因此我一直对他神往已久充满了崇拜，今年寒假我再一次细细的读了一遍《乔布斯传》。原来我对乔布斯了解的少之又少，读后深为之痴迷，我感到他真是一个不可思议的人，一个改变了世界的人，虽然他的人生之旅是短的但足以许多活着的人汗颜……
他拥有并不完美的童年，但他的养父信守承话，为了去乔不斯满意的大学，甚至不惜搬家换工作，而乔布斯是一个为梦想执着的人，他一生的拼搏用一句名言来说就是“活着就是为了改变世界”为了实现这个目标他不惜放弃大学的学业，即使在他最困难的时候，被自己创办的苹果抛弃，也从来放弃过，最终在那崇尚创新的机会，他实观了自己的梦想，他与他的团队正是美国了人全人类所追求的“创新精神”的代名词，从某种意义上说，乔布斯的成功也许是美国的人性自由个性化教育及创新精神的完美结合。
衷心希望我的中国也能拥有一个自已的“乔布斯”，能够拥有一批有梦想，有创新精神的企业家队伍，以“活着就是为了改变世界”的魄力，振我中华之雄风。我想要实现这些需要我们改变的太多了死板的教育方式和纯净的创业环境以及正确的财富观……也许不是一代努力可以做到的，以我做起吧！
《乔布斯传》读后感11
要有不怕失败的精神和勇气。乔布斯是一位成功者，但在成功的背后他所经历的挫折和失败也是常人难以想像的。从出生就被亲人遗弃，上学时学习成绩一直很差，好不容易上的大学也中途退学，好像从一开始乔布斯就生活在阴影中。
从创业开始，虽然取得了很多的成功，但成功的次数远没有失败多，失败来自来事业的、家庭的、人际关系的等等，特别是看到他被迫离开亲手创立的苹果公司时，可以想像他是心情是怎样的。如果换作一个常人，可能会就此消沉下去，但乔布斯没有，他在痛苦过后仍然坚持他的事业，而且不断取得新的成功。
面对挫折和失败，很多人会垂头丧气，甚至一蹶不振。但在人生的过程中，无论生活在哪里，也无论在哪个岗位上，谁都会遇到挫折和失败，如果我们选择逃避，就会永远失去了机会。从乔布斯身上我们不难看出，认真分析原因，敢于迎难而上才是真正面对困难和挫折的正确态度。
乔布斯成为了创造力、想象力以及持续创新的终极标志。他深知21世纪创造价值的最佳途径就是将创造力与科技结合起来，所以他创建了一家公司。在这里，想象力的跳跃和高超的工程科学技术结合到一起，他和他的同事们能够以全新的方式思考：他们开发的并非是针对目标人群的普通产品改进，而是消费者还没有意识到其需求的全新设备和服务——沃尔特。艾萨克森。
乔布斯离我们远去了。他留给我们的不仅是麦金塔计算机、ipad、iPod、iTunesStore、iPhone等数字精品，他那种“活着就为改变世界”的精神，更值得我们深思和学习。我相信，把创新、创新再创新的境界和精神，应用到我们的工作中，一切会因我们的努力而改变。
《乔布斯传》读后感12
“领袖与跟风者的区别就在于创新。”乔布斯说。
的确，乔布斯就是靠着这样一种创新的精神一路劈荆斩棘，斩风破浪改变了世界。如果没有创新，现在就没有人手一份的iphone；如果没有创新，现在就没有至酷至炫的ipodtouch；如果没有创新，现在就没有轻便灵巧的ipad。
不少人认为，乔布斯没有什么创新，他利用的技术早已经存在了，他就会搞拼装，他根本无法和爱迪生比。但不可否认的是，他的产品在同类产品中厚度最雹体积最孝重量最轻、电量使用时间最长、用户使用起来最方便、性能最好。可以说，乔布斯的产品是最好的。同时，全球有数百万人在为乔布斯设计和生产硬件，有数百万人在为乔布斯的产品编写程序。这就是乔布斯的伟大之处，他是目前为止电子产品领域最大的领导者，领导了庞大的苹果帝国。这一切
完全源于乔布斯的天才和创新！
乔布斯有一句话：“做海盗不做海军。”做海盗可以为所欲为，这句话的意思就是创新。创新不是说不讲规矩，而是打破常规，无视现有的规矩，建立新的规则。现在中国的教育方面，就我个人的角度来说，我认为最大的缺点就是会慢慢磨灭我们的创新能力。
“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。”这是许多人熟知的一句话，没错，谁分数高谁就是王者。创新在许多老师的眼中只是顽皮捣蛋的一种表现，而不是一种能力。只要墨守成规地学习，不管你具不具有创新的能力，都一定能夺得大多数老师的喜爱。
创新，真的很重要。若不是读了《乔布斯传》，我可能到现在还没有意识到这个问题。当然，我一个人不可能改变整个中国的教育观念，现在我能做到的，只有适应，并尽可能的保有自己的创新能力罢了。
《乔布斯传》读后感13
史蒂夫乔布斯是苹果的创始人，我一直对他充满了崇拜。寒假，爸爸给我买了他的传记，我细细的读了起来。
这本书前，我认为史蒂夫乔布斯是个伟人，但我忽略了一个问题，人都有自己的阴暗面，我们总认为好性格和坏性格不能结合，一些伟人你看起来不坏，其实他也有坏的一面，只是藏在心里，没露出来。像小偷那样的坏人他们就是把自己坏的一面露出来的人。人的阴暗面和善良面不就是结合吗？
看了这本书，我改变了想法。发现史蒂夫乔布斯虽是伟人，但他是把阴暗面露出来的一种，而且缺点很大：
1。情绪失控：他动不动就发脾气，还骂人。有一次，一个工程师给他看一个软件，他认为不好，就说了他一顿，还说：这是狗屎！有人让它控制情绪，但他控制不了。
2。缺乏怜悯：在苹果股价高涨时，他拒绝把任何股票给他的好友——丹尼尔·科特基，只有沃兹给了他一些。还不承认他女儿丽萨，还说说出很伤女儿妈妈的话来。
优点：太多了，我且只说一个吧。他有很强的创造力，让人认为不能完成的事完成了，创造了奇迹。
乔布斯是个伟人，依然有很多缺点。我崇拜他如果他还活着，一定会有更伟大的成就。
读了《史蒂夫乔布斯传》，明白了要想干好事不能应付，其次是不能试图让环境适应你，只能让你适应环境。最重要的一点是要把幻想愿望——愿望——理想——实践——实现，只有现有干事的愿望，才能干好事，说到这里，我就想到了学习，“要我学”一般都学不好，而想学习，“我要学”的这一类同学成绩不仅不差，而且很稳定。史蒂夫乔布斯，他的种种精神，值得我永远学习。
《乔布斯传》读后感14
苹果公司相信大家都略有耳闻，但这个庞大的公司的背后，却有着一位似神一样的人———乔布斯。
他是苹果公司的创始人，他发布了许多耳熟能详的电子产品，虽然在我们眼里这些东西或许微不足道。但是，在那个年代，电子通讯还是鲜为人知的时候，这些高科技产品无疑是世界通讯领域的一个里程碑，使人类现代化通讯有了一个质的飞跃。
这本书主要讲述了乔布斯如过山车般跌宕起伏的精彩人生。刚大学毕业的他，就与朋友联合创办了苹果公司，并推出了许多新产品，受到大众的热爱。之后，因为他古怪的性格，被逐出了苹果公司。但他不认输，充满了雄心斗志，一心想改变世界的他并没有因为坎坷而放弃，不久，他又回到了苹果公司，开始了自己追逐理想的道路上。从此，苹果公司在他的带领下，东山再起。
他无疑是一个电子伟人，如果没有他和他们团队人员夜晚的辛劳，世界上就没有APPLE这一说，那还会有现在5G时代呢？同时，他又是一个不服输的人，面对人生道路上的困难，他并没有气馁，而是化悲愤为力量，追逐自己的理想。这是值得我们去借鉴的。并且，他也善于创新，iPad就是最好的证明，如果他目光短浅，又怎么会创造出领世人震惊的产品呢？他敢于实践，敢于直面失败，我相信，如果让他再选择一次，他也会选择这条路。
“活着，就是为了改变世界”这是他生前经常说的话。短短的十个字，却仿佛充满了无限力量，成就了他这辉煌的一生。他说到了，也做到了，他利用了他的智慧，改变了世界。他奋勇拼搏的、不畏困难的精神，值得我们每一个人去学习！
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇1
这是我第一次对电影做一个发自内心的观后感，内心被深深地打动了。看着俗不可耐的电影名字——《三傻大闹宝莱坞》，原本对它没有抱很大的期望，只是吸引我是它的影评高达9.9分，从众和好奇的心理促使我来一窥究竟。
宝莱坞的电影通常是音乐片。几乎所有影片中都至少有一段唱歌跳舞的场面。要说的印度电影叫《三傻大闹宝莱坞》，这部电影毫不意外的拥有唱歌跳舞的场面。“七分共鸣、三分感动、一分搞笑”的电影竟然不能用“十分制”来打分了。以嬉闹的行为抵抗印度的填鸭式的教育，不禁有了几分现在我们读书的无思考的获得学位，很有启发性。主人公的口头禅“一切顺利”鼓舞了朋友，不是因为这句话可以解决困难，而是因为记住这句话并不断的告诉自己要有勇气面对一切。
影片中的哲理与友谊只有自己才能悟出，片子中让我体会到什么叫喜极而泣，没有半点压抑感却让人看后懂得去体会和回味人生哲理，不仅仅是教育的思考，还有父母、朋友、甚至成功。我们不是为了成功而竞争吗？我们追求高分、追求名次，学完后连最基本的动手操作都不会，试问如何学以致用，影片中在抢救莫娜生小宝宝而快速的动手自制所要用的工具。主人公兰彻为了朋友的滑稽事情让我们在乐中思考什么是朋友？最后的结局自己去看看就明白：追求卓越，成功就会在不经意间追上你。
剧情开始就是觉得搞笑可是越来越觉得这原来是一部这么与我心灵接近的片子。这篇片子定位是喜剧，好像不太准确，个人觉得定位喜剧有点淡化其中的深刻意义，剧情片更像作为在中国教育体系下成长的我们80后，是会对此片产生强烈共鸣的。
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇2
《三傻大闹宝莱坞》是一部教育喜剧片。真的是很幽默，但是在幽默之余也让我感触很多。剧中兰彻显得与传统教育格格不入，曾多次被老师赶出教室，但是考试成绩还是名列前茅。
我不禁想到我们是不是像病毒校长一样不顾及学生感受，只是机械的灌输给学生书本上的知识，只觉得课本上的知识才是唯一的答案。不会鼓励或肯定学生的科学用脑，否定学生的创新。现在我感觉自己只是顺应成绩在前的大潮，没有真正的了解学生的感受和想法，对于学生来说学习就是：要我学而不是我要学。
我应该好好想想这些学生真的需要我们的关心，我们的理解。就像我们班的史梦瑶每次走到老师跟前都是很害怕的样子，问她问题时都是点头或是摇头，不敢正视老师。我也尝试着和她沟通过，但是对于老师的害怕已经根深蒂固了。试想学生对老师如此根深蒂固的害怕，怎么能喜欢老师，喜欢学习呢？
在今后的工作中我要尝试着引导学生科学的学习，不只是一味的灌输。学着走进学生的心理，理解学生。让学生真正的想学习。让他们能够体会到学习的乐趣。
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇3
《三傻大闹好莱坞》是一部经典的印度电影。影片讲述了三位主人公法罕、拉加与兰彻在大学求学时的故事。主人公兰彻与众不同却又成绩优异，这引起模范学生查尔图的不满，他们定下约定，然而毕业时兰彻却选择了不告而别，谁都没再有他的消息。十年之后，查尔图归来他找来法罕、拉加，一同踏上寻找兰彻的旅程，一路上，他们回忆起大学生活的点点滴滴，最后发现了兰彻不为人知的秘密。
影片采用了现在——回忆——现在的结构形式，一开始是法罕、拉加、查尔图踏上寻找兰彻的道路，随即进入了回忆。在大学生活时主人公兰彻展现出了他非凡的才华，他特立独行，想象奇特，却又总能给人惊喜。他还重义气，愿意为了兄弟考试过关去偷试卷答案。
在主人公兰彻身上，我感受到了印度人对于国家应试教育的反思与批判，印度是一个人口大国，人才也是通过考试脱颖而出，而应试教育是非常扼学生们的想象力和独立思考的意识。影片中的模范生查尔图和主人公兰彻则是一对非常明显的对比，查尔图是传统意义上的好学生，死读书，死背书，考高分。而兰彻则从不靠死记硬背，靠理解去弄懂每一个概念。
影片以寻找主人公兰彻为线索，开篇就给观众留下了一个悬念，给观众带来了观影兴趣，让观众迫不及待的想往下继续观看下去。最后揭晓答案，原来“兰彻”并不是“兰彻”。有悬念，有歌舞，有思想，《三傻大闹宝莱坞》是一部非常值得观看的电影。
电影结构完整，发人深思，具有印度电影的唱跳歌舞，很有民族特色，同时又极具批判性和教育意义，是一部不可多得的影片。
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇4
“三傻”也许你们会认为他们是头脑简单的笨蛋。那你就错了，因为他们都是有自己的梦想，自己的追求，而又重情重义，乐于助人的人。这部电影内容是法罕和拉杜寻找兰彻的过程中，插叙了他们三个在大学一起生活的难忘时光的故事。
兰彻是本部片引导我们向上的一个人物，是“三傻”中最出色的一位。他从小就热爱学习，四年级的时候就已经会做高中的题目。生活中，他敢说敢做，有自己的见解。
他们在我印象中，最深刻的是他们的乐观，风趣，多才多艺。他们在澡堂洗澡时，突然没水了。这是多么无奈，尴尬的事情。如果这件事要放在平常，恐怕人们不是不洗了，就是抱怨着抱怨那的。兰彻却想到用消防窗里的水来洗澡。虽然消防窗里的水不是很好，可他们还是洗得很开心，很舒畅，边洗边舞。似乎在进行一场精彩绝伦的舞会。他们是洗得那样的陶醉。他们的载歌载舞给生活增添了多少乐趣。他们这种乐观的精神，积极地生活态度又有谁能够做到呢？相比之下，我们的条件丝毫也不比他们差。可是，我们有多少埋怨的心理？其实，我们就是少点开阔的胸襟，少点良好的心态和积极向上的精神。相信只要拥有乐观的精神，人生会精彩有趣得多。
除了乐观这点上让我受益匪浅之外，还有他们的机智，正义让我难以忘怀！有一次，兰彻想让“消音器”知道死记硬背的后果，就在“消音器”的演讲稿中动了手脚。他确信他肯定会一字不落，原模原样的背下来。果不其然，他的演讲是那样的美妙无比，得意洋洋，自以为是，巴结奉承。结果酿成了大错，世界在这一刻完全颠倒了……
兰彻在大学里的种种表现都使我们难以忘怀。他在听教授讲课时从不迷信书本，不迷信权威，而是用学过的方法在生活中学以致用。
像兰彻这样对学习热爱，并能够掌握的种种灵活简便的方法去运用，去实践。由此可见，他是多么喜欢学习善于学习啊！他又是多么的肯下功夫！有人或许会说：他靠的是天赋才会有这么高的学问，那你就错了！还记得“神童”方仲永吗？他就是有天赋的人，从小没上过学就会作诗，而且他做的诗其文理皆有可观者。最后，却因他的父亲不让他学习，走上了一条错误的道路。从这儿，我们可以看出学习的天赋固然重要但后天的教育和努力才是非常重要。当然，兰彻的成功也离不开他的父母教育和他本身的努力。
他还有一颗善良，乐于助人的心。不管是与他毫无关系的“毫米”还是为处处挤对他的“病毒”校长的女儿接生，都可以看出。
想想自己，有为学习努力过吗？有真正享受学习喜爱学习的时候吗？有想过不管是现在还是以后都要自觉学习努力学习吗？自己是否经常有想过逃避学习的行为？更不要说，有把学习的知识灵活运用吗？不仅仅是在这方面还是在其他方面，兰彻所做的比我们要好100倍，甚至1000倍，他身上的种种表现都值得我们去学习，去体会，去理解，去运用！
我要做一个有眼光，有胸怀，有责任的现代中学生，少些俗气，少些傻气，多些灵气，多些德行的新型农村好少年！
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇5
说实话，我之前对印度的电影，甚至对印度这个国家，都带有我自己都没有意识到的些许偏见，认为他们思想落后不懂变通，但看过这个电影之后，我完全推翻了我之前的想法。它们之所以能够打动我们的心，是因为他们可以用一种富有表现力的形式和你的内心引起共鸣。而有一句话我发现我记得很清楚：你们在知道要学习新知识的时候，有过那种兴奋、激动的感觉吗？
很幸运，至少到现在，我的回答还是：“是”。
但有时候，我们也需要另换一个角度。那个所谓的反派“消音器”。的确，他在大学时代所做的事情确实令人不敢恭维，但是当他定下十年之约，并且在十年之后真正要去实现的时候，相信很多人，都会为他的这种坚持所震撼。君子报仇，十年不晚，在她的身上得到了最好的验证。所以当我知道他在十年后当上了公司副总裁时，我并不感到奇怪，因为以他的坚持，以他的隐忍与天赋，他无愧于他今天的成就。这也正是这个电影的高明之处：它为我们讲述了死板与灵活，坚持与放弃，而无论是正面人物，还是反面人物，最后都得到了他们在大学时想要的，这样的殊途同归，也很难不会引起我们的思考。
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇6
这部电影我在初中的时候就看过，印象十分深刻。今天再次重温，我又一次在笑中流泪，泪中破涕而笑了。
再次看到影片的结尾后，我有了很多的感受。
第一，真正的朋友是什么样子的呢？影片中，兰彻为了让拉朱通过考试，得到工作，和法汉一起窃取病毒的考试卷——也许这可能是在病毒的容忍之外的，也可能是被那位虚伪的“好学生”所鄙夷的。但我认为，作为真正的朋友，为他的利益做一切事（除了犯法）基本都是情有可原的，甚至还是伟大的。我这么认为可能有一点偏激，但剧中他们三个的友谊真的很感动我。后来，法汉迫降飞机、拿骨灰威胁别人、说服皮娅逃婚……拉朱没穿裤子就出门，后来扮起来了新郎。这些可以理解两人对兰彻的“回报”——但对于朋友来说，这些都是不必感谢的。
第二，学习，应该这样学呢？是为了应付考试而填鸭式地“学”，还是为了获取知识而真正“学进去”呢？当年的印度是填鸭式教学的体制，可没有人反对，大家都顺从了这样的规矩，乖乖地变成了“好好先生”。可是兰彻敢于质疑这种做法，他在课上聪明地与老师“对峙”，直面校长指出乔伊的死是因为“谋杀”，在班级前指出这种学习方式的错误……可他终究是改变不了这种深入人心的体制，于是到乡村建立了一所真正用来学习的学校（我个人是这么认为的）。从这一点中可以看出兰彻的无奈，可这所小学的建立也代表着希望，代表着还是有人在改变这种残酷的现状的。
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇7
上周六下午观看了一部印度电影《三傻大闹宝莱坞》，这部电影片长2个半小时，并没有给我留下任何不耐烦的感觉，影片中很多情节都令人捧腹大笑，但也让人深思；影片看完后的确很震憾，给我们带来了不仅是感动和回忆，更多的是给我们启发和强有力的指引，让我们明白在面对未来的时候应该用什么样的态度，在面对迷茫的时候应该如何去应对！
影片故事以两个好朋友寻找多年不见的好兄弟兰彻的过程中展开的回忆：讲述五年前兰彻顶替他人来到皇家工程学院读书，他用智慧打破了学院墨守成规的传统观念，最后他用智慧征服了印度科学界（一位具有400项专利，日本人求之不得的天才科学家），他实现了自己的梦想，也做回了真正的自己，同时帮肋自己的两个兄弟实现了他们的理想。
在影片中有一句经典的台词：All is well！这到简单的一句话，我们可以经常的对我们自己去讲吗？也许我们在生活、工作或是情感世界中有过很多的迷茫和低落的心情，同样的，当我们发现我们所做的事情不被人所理解，我们被别人划分为另一类的时候，甚至是被大部分人所拒绝的时候，我们还可以坚持我们自己的初始理想与信念吗？
是的，生活对我们来说是个非常严格的训练场，同样的是不能马虎的，要想让自己的人生活得精彩，活出自己的方式，那么我们所要做的就是：当我们的追求，内心要想实想的理想与现实有所冲突的时候，我们应该坦然的去面对这一切，当在生活不尽意的时候，或是自己内心根本不知道自己要走向何处时，我们还能坚持对自己说“All is well！”吗？
面对求来的生活、工作或是自己还没有规划好的人生，我们要放下对以后生活的恐惧，摆好自己的心态，拥有一颗乐观的心去看这个世界，无论发生什么，我们只要坚持对自己说“All is well！”。相信我们以后的人生会充满美好！
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇8
对成功的期望是人的本能，而有多少人追求了卓越呢？追求卓越，成功往往会赶上你！这耐人寻味的一句话，让我对这部印度电影——“三傻大闹宝莱坞”久久不能忘怀！
悠扬的音乐引出了那华丽的篇章。影片从三个人寻找兰彻开始，回忆起和兰彻在一起的大学时光。兰彻刚进学校时，开始不被重视；而他用巧妙的电学实验惩罚了学长——那个歧视他的人。兰彻活学活用，最后成功以优异的成绩毕业。他和一个同学打赌：看十年后谁的成就大。兰彻不只是为了学习而学习，灵活地运用身边各种常识和他所掌握的知识进行创造发明。而那个同学只知道死啃书本知识。在当时，两个人的成绩不相上下，而十年后，影片以一种极其有趣的方式见证了兰彻的成功。
这部电影深深地震撼了我。为什么兰彻会有如此大的成就？应该是永远追求卓越的精神，往往成功会离你不远！在所有同学都屈服于学长，点头哈腰时，兰彻运用所掌握的电学常识，隔了一道门就电击了学长；当所有学生都在拘泥于背公式，读课文时，兰彻边做实验边理解知识；当同学们都讨厌机械学，抱怨没有好专业时，兰彻正专心地投入到发动机的试验运行中……这就是兰彻的过人之处，他会活学活用，运用各种常识解决身边的实际问题。他爱好机械，并用自己的方式理解机械。他会用最简洁的关系来概括齿轮传动等繁琐的公式。这些都是他追求卓越的关键所在。在此过程中，他收获了四百多项科学专利，而成功已经悄悄地降临在他的身上，在他运用的时候，在他理解的时候，在他喜爱的时候，在他追求卓越的时候！
大家都知道不读死书，不做书呆子。而学习的真正方法是活学活用，学以致用。二战时期，美国用‘弹指虾原理’大败德军主力潜艇；张衡运用地震波发明了地动仪名扬四海；德国工程师赫尔曼根据同性相斥的原理最早研制了磁悬浮。他们都是运用所掌握的知识常识等，巧妙应用，为人类发明创造了最用价值的东西。我们也不能只是为了学习而学习，应该像兰彻那样，灵活运用自己所学的知识，不懈的追求卓越，才能成为有用的人！
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇9
我们现在当代教育方式就像是有人说的教者死教，学者死学，这是最聪明也是最笨的方式。我想到了我看过的一部电影《三傻大闹宝莱坞》，可能会有没有看过的朋友问这名字不就是喜剧片的名字吗？怎么就和教育挂钩了。其实我也不清楚为什么会这样翻译，这部电影的内容可以算是和名字背道而驰，但是接下来听我和你说……
影片开始，一架飞机上的一位乘客突然接到了一个电话，然后他听到了很紧急的事情，他做了一个危险的决定，在飞机刚刚起飞的一会，他突然好像心脏不好捂着心口位置倒在了飞机过道上，在医务人员快速送去救医的途中那位乘客突然从轮椅上跳下来舒展筋骨和他们说我现在好多了，原来他是在装病（现实生活中不可以这样这是违法的），他在出租车上打通了另外一个朋友的电话。这个装病的人叫法汗他因为听到了一个有关重要朋友兰彻的消息。他接到了朋友拉朱之后朝着印度帝国理工学院开去。到达目的地后却没有看见兰彻，只有和法汗打电话的那个叫查图尔的人，法汗忍住想打他的冲动，拉朱问查图尔为什么，他指向墙上的一处痕迹。查图尔和兰彻有个十年挑战比谁更加成功？
到此回忆开始，视线转入校园，主角之一的法汗出生的第一天就被父亲宣布要成为工程师，却从来没有人在意他想做什么。第二个主角叫拉朱是一个信教徒期望可以考上好成绩，他的家庭条件很差，父亲瘫痪在床母亲又要工作还要照顾父亲，只能把希望寄托在他身上，兰彻是一个很神奇的人聪明过人还对机械有一股高昂的热情会灵活变通会应用敢于突破常规去思考，关于他的身世和家庭会在影片里慢慢揭开。查图尔是一个追求第一的人关于他的家庭没有细说。
电影全篇下来其实主要讲的是主角兰彻想对印度传统教育的改变，也展现出了教育的劣根性，读的死读教的死教，不懂得变通。兰彻的演员阿米尔汗也因为他拍的电影而被印度多方攻击，甚至和父亲断绝关系。总得来说这是一篇很好的教育电影，可能可以让你对自己的生活和学习改观（但是要记住，主角他们再差也还是进入了印度最高学府，可以借鉴不能模仿）。
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇10
《三傻大闹宝莱坞》是一部拍摄于十几年前的印度电影，如今看来却仍是深有感触。
这部电影讲述的是三兄弟：兰彻，法涵，拉朱在印度的最高学府发生的一系列的事。
兰彻是这部电影的男一号，他出生于园丁之家，然而他的父母却在他很小的时候就去世了，成为孤儿的他只能寄居在其主人的家，后来又阴差相错地成为了代替主人儿子上学的人偶，主人需要一张证书，而兰彻热爱上学。在印度，最重要的就是文凭，而最受欢迎的职业就是工程师。因此在孩子刚出生时父母便会对孩子予下成为工程师的期望。兰彻是一个天才，他反对这种死板的理念，于是他在大学里经常不按套路出牌，同老师对着干是常事，于是也就引发了一系列的“笑话”。
最令我印象深刻的一件事是老师在问机械是什么的那一段，兰彻用简短的语言来描述得到了教授的批评，而“消音器”用极为官方极为啰嗦的语言来回答却得到了教授的赞赏，理由为后者可以得分……就这样一个“调皮”的人在最终的考试里得了第一名，十年后他成为了世界著名的科学家，有着四百多项发明专利！
法涵是一个十分热爱拍摄野生动物的人，但是他的父亲却认为这是不务正业，于是他不得不放弃拍摄而去学工程。当兰彻看到法涵那优秀的作品时便鼓励他去向父亲真诚地谈一谈，说出自己的真实想法，法涵那样做了。十年后，他成为了一名著名的摄影师，出了好几本书！
两人看起来像极了坏孩子，然而一个成为了科学家，一个成为了摄影师。这正应了兰彻说的一句话“追求卓越，成功就会在不经意间靠近你！”
或许很多同学会想，那我是不是逆流就能成功呢，不是的。这两人是有着特殊的才能，并且在那一方面是精英，而像我们这种普通的人，顺流是最好的选择，就像“消音器”那样，那样努力，那样要强，成功也会靠近你！
加油！追求卓越，不负此生！
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇11
相信自我，没有问题！
寒假时光，好好珍惜。这天我与姐姐们一齐观看了电影《三傻大闹宝莱坞》，倾心领略了主人公兰彻的聪明、机智、善良、自信，也领略了他的伙伴栾丘和拉杜可爱与傻笨……
他们三个在大学工程部内同一个宿舍，是同样的可爱，同样傻乎乎的幽默。但是他们的爱好却不一样，一个喜爱工程学，一个喜爱摄影，另一个，则只为得到一笔工资，养家糊口。而兰彻，就是那个学习成绩好，懂得活学活用，相信自我，快乐、阳光的男士。
兰彻的口头禅就是“All is well！”——“一切都会好的！”。就凭这句话，救过一个妇女，接生过一个小孩呢！
影片中他的教导主任“病毒”对他产生了强烈的反感，最后最后忍无可忍，要求他立刻离开。就在他即将顶着倾盆大雨离开学校时，“病毒”的'大女儿忽然就要生了，可他们因为大雨怎样也到达不了医院，只好先在学校休息室的乒乓球台上来个临时“接生”。
“加油！加油！用力！用力！”学生们喊得一声比一声高，可大女儿却因为筋疲力尽而累昏了。这时兰彻想起了“助力器”能够帮忙孕妇用力生产，于是他就用吸……最后，经历了种种困难后，一个婴儿出生了……
相信自我，一切都会好的！
是啊，的确就应相信自我！回想五年前，我学游泳时，第一次让姐姐陪着练习水中憋气。起初，我怎样也不敢，总认为水进入鼻子内是一种十分可怕的事情，闹不好会要了我的命。之后，在姐姐的鼓励下勇敢地尝试后，我竟然成功了。当时姐姐告诉我，一个人要自信才能成功……
All is well，一切都会好的。在害怕时，恐惧时，绝望时，大声喊吧：“相信自我，我没问题，一切都会好的，都会好的！”
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇12
强烈推荐<三傻大闹宝莱坞>，值五颗星。十分精彩，改变我对印度电影一向歌舞不停的印象，男主角阿米尔汗，和阿甘有点像，这样一部电影比<阿凡达>不差，一部伟大的印度电影。这
不敢说是最好的，但绝对是值得一看的印度佳作！有时候不想跟自我过意不去厌恶看过于沉重的——这部电影深入浅出不乏蕴含诸多道理就应是一个很不错的选取。
我从未有过如此的震撼，你很难想象，一部2个小时的电影之中，竟然穿插着如此之多的人生智慧；人生价值观，友情，感情等等。当我看完这部电影，我觉得它早已超出了励志电影的范畴，它不仅仅是传达了一股人生的信念，更是提醒我们的人生需要自我掌控。需要自我坚持不懈的执着，故事主要讲述的是3个大学生的校园生活，正如当今的大学生一样，他们有很多的无奈，他们身上同样寄存着父母对他们的期望，老师对他们的压力，他们心中背负着各种负面的情绪；对承担家庭的恐惧，应对不喜欢的专业的逃避，但是，他们心中仍然有着一份执着在心中。为了自我喜欢做的事，他们一向努力着。
主人公曾说过这么几句话：为什么我会考试第一名？因为我真正喜欢我的专业，但你们为什么却是屡屡倒数？因为你身上有太多的包袱，甚至是根本不喜欢此刻的专业。只要跟随着你们的激情所在，激情就会变成你的职业。这几段话不仅仅反映了一种学习态度，更是映射出一种当今的社会现状。身为期望的我们，当应对选专业时，总是受到父母的威逼利诱：这种专业很火啊，不选这个，你就会没出息……虽然父母的目的是为了我们好，但他们可曾想过，我们心中也有自我想学的东西？也有自我真正想做的事？有时候总听到身边的人抱怨说：都怪自我倒霉，生在这个竞争激烈的年代……等等一些抱怨社会的话。其实这并不是社会的错，而是我们的内心不坚定，是对未来的空虚和迷茫。我们根本不需要去怨恨这个社会的性质，更不要去在乎别人怎样说，你想做什么事，就勇敢去做……就像电影说的一样：当你把你做的事变成一种兴趣，久而久之，你就会变得优秀。相反，如果你完全去相信此刻的一些教育制度，你到最后无非就是个“学习机器”！
回归正题<三傻大闹宝莱坞>我不明白为什么这样翻译？会不会是翻译错了？觉得名字好奇怪！这样的电影真的能够和阿甘正传去媲美！
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇13
《三傻大闹宝莱坞》，是印度2009年拍摄的一部具有喜剧风格的电影。它讲述了三位主人公法罕、拉加与兰彻间的大学故事。兰彻是一个与众不同的大学生，他的特立独行引起模范学生查尔图的不满，他们约定十年后再一决高下，然而毕业时兰彻却选择了不告而别。十年之后，查尔图归来，他找来法罕、拉加，一同踏上寻找兰彻的旅程，一路上，他们回忆起大学生活的点点滴滴，也发掘出兰彻不为人知的秘密。
电影中，除了兰彻，每个人都只想安稳读完大学然后找工作。他们一生下来就被决定了命运。父母决定了他们“未来一定要当个工程师”，于是他们，也只能当个工程师，把自己的梦想埋藏在心底。但兰彻，是因为喜欢工程学，才来学工程的。
兰彻不屑于“填鸭式教育”。他从一开始就反对校长“病毒”的看法，和他对着干，不屑于他的教育方式。他鼓励自己的朋友，干自己想干的。法罕因他的鼓励，实现了自己的梦想，去当了摄影师。
无论生活如何对待你，你只需要在心里默念“AalIzz Well”！
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇14
影片介绍的是三兄弟发生在大学里的故事。大学的院长是一个十分好胜的人，不允许自己被超过，也不让自己的学生质疑自己，然而主人公兰彻却质疑院长的教学方式，并展开了一系列的故事。
兰彻，一个可以称为天才的人物。一个敢干挑战权成的人，法尔汉是一个执爱摄影并且有着摄影天赋的人。相比之下莱俱就可怜多了，一开始，他并不自信，但他却承载着整个家庭的希望。
电影一开始就告诉我们：没有人会记住第二。这和中国教育很像。从上学那一刻起，我的家长就告诉我，拿第一。当时小，不在乎是否赢了。可现在我面对一场又一场考试，有形的名次，无形的名次，压得喘不过气。大家平时和睦相处，可一旦牵扯到考试，不少学生便争先恐后的学习。我挺喜欢这种氛围，因为它始终我提醒我来到学校，是要努力考上高中，之后实现梦想的。而不是后悔昨天而又把期望给明天，我只能做到过好今天。活在当下，不抱怨遗憾，也不奢望未来。
剧中最打动我的情节还有某俱为了好成绩，为了自己的家庭而与兰彻这他们分开，还有后来院长告诉菜俱既然你不想被开除，就把你的名字改成法尔汉。这段让我觉得好笑，可这种事情在我们身边也发生过，不过没有那么严重。有时候老师也会逼我们说出同伙，或许对老师未说她抓住了真凶，可我们心里总会有畏罪。但这并不会影响我们之间的友情，相反，它还会成为我们笑谈内容。因为真正的友谊，是一起变得更好，我们彼此不袒护。
最后影片中兰彻说：如果你追求卓越，那么成功就会在不经意间追上你。这句话和我喜欢的另一句有些像：如果你追的是月亮，你最差也是落入星辰大海。
这个社会把我们照顾的太好了，好到让我忘记了这个世界还有许多值得让我努力追逐的东西。大家为了不打击我们的信心，要求放到最低。就连目标也要小一点。我不赞成，至少对于我来说，大目标更能让我热血沸腾。对于自己的梦想，从现在开始便要将每一步都对准它。
不畏明天，不惧将来，努力追梦。
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇15
《三傻大闹宝莱坞》这部电影，原本以为是个纯粹的喜剧，结果看了两遍之后，细细品味其中意味，发现这部励志悲喜剧之中，蕴含的人生哲理着实值得让人深思。
《三傻大闹宝莱坞》是印度宝莱坞电影，由拉库马·希拉尼导演，由阿米尔·汗、马德哈万及沙尔曼·乔什主演，是根据印度畅销书作家奇坦·巴哈特的处女作小说《五点人》改编而成。讲述了三位主人翁法汉、拉朱与兰彻的故事，他们是皇家工程学院的学生，三人共居一室并结为好友。在以严格著称的学院里，兰彻是个非常与众不同的学生，他不死记硬背，甚至还公然顶撞校长“病毒”，质疑他的教学方法的故事。
整部电影让人感叹的地方太多，我也就取各人身上的一两件事说说我的看法。
对于法汉，他从小便被父亲报以深切的期望，父亲希望他能够成为一名顶尖工程师，从而忽视他的个人爱好，法汉便是在这种期望中考上了帝国理工学院。但是，他却只能将自己的梦想埋藏心底，将写好的信收在书包里几年都不敢寄出去，只因为他害怕被父亲责备。他活在对父亲的恐惧中，不敢面对真实的自己。知道后来他被说服，真心的和父亲做了一次交流，才改变了自己的生活。没错，有时候，我们害怕选择，害怕面对，我们愤怒，只是因为我们恐惧，只要我们能抛开那种恐惧，只需要一点点勇气，我们就能把自己的生活转个身，不必活在恐惧和伪装里，而是去面对真实的自己，真实的梦想。
拉朱，一个典型的贫困家庭的孩子，为了解决家庭的困窘努力学习，考上了最好的学校，而在学校里，他看到的还是永无止境的竞争，还是家庭的困顿，他陷入了恐慌。当他被勒令退学的时候，不知所措的他，选择了跳楼，所幸他没有死。也就是这一番先死后生，让他重新进行了思考，最终获得了一种坦然的心态，坦然的面对生活与压力。生活、工作、学习，到处都有压力，我们必须学会坦然的面对，如果一遇到无法解决的问题，就选择轻生，那么，生活就不叫生活了，因为生活中最精彩的部分就是我们战胜挫折的过程。无论何时，我们都要保有一种坦然之心，正如拉朱所说：“你们保留这份工作，我保留我的态度。”宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天边云卷云舒。
彬儒教授，怎么说呢，应该算是反派角色吧，虽然他在开学的时候说的那段话是教条式的，但确实很有意义：“杜鹃从来不自己筑巢，他只在别人的巢里下蛋，要孵蛋的时候他们会怎样？他们会把其他的蛋从巢里挤出去，竞争结束了，他们的生命从谋杀开始，这就是大自然——要么竞争，要么死……”他深知竞争的重要性。要想超越别人，我们也必须有一种竞争意识，只有竞争才能让人奋进，只有竞争才能让人思考。
还有一个人我不得不提，那就是冯苏旺度，或许叫他兰彻更让人接受。虽然他只是印度一个富人家的小佣人，但他从小热爱学习，与众不同的兰彻始终灵活学习，不拘小节，不会死记硬背、像完成任务般学习，虽然老师、院长不喜欢他，但他的成绩始终排第一。这其中固然有智力因素，但是我认为对学习的那种热爱才最重要，身在帝国理学院，工程就是他的激情。同样，我们如果也能将学习化作一种热情，而不是应付，那样我们的成绩也同样可以倍儿棒，不用为能否及格而忧心忡忡。他将所学的东西用在实践中，创造了很多东西，最后还用自己做出来的东西挽救了一个小生命，其实我们也都可以做成这样的东西，拥有自己的发明，可是中国高校的这种教学体制，这我就不多加评论了。
兰彻的身上优点很多，重情重义、信守承诺、思维活跃等等，但是他的一句“Aalizz well（一切皆好）”才最让人感动，拥有一种积极乐观的心态比什么都重要，无论遇到什么风风雨雨、艰难险阻，坚信阳光总在风雨后，心中默念一句一切皆好，有时候甚至可以挽救一条生命。
没错，Aalizzwell！
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇16
前几天刚好重新看了一遍《三傻大闹宝莱坞》，感触很多，想到了很多东西，所以就在这写一下自己的感想。
这部电影主要讲述主角兰彻和他那两个同学法罕和拉加的事，有不少内容是关于教育的。随着寻找兰彻之旅的展开，他们之间那些事也逐渐呈现在我们面前。
先说一下他们那个古板的校长，那个墨守陈规的病毒校长。在他的身上，我们几乎可以看到死记硬背这种教育方式所带来的种种恶果，死板不懂变通。最能体现这点的莫过于在他女儿生产时，他的那份手足无措，甚至晕倒，这与学生灵活使用各种设备来发电形成鲜明的对比。知识只有被使用才能发挥它的主要的作用，如果只是记住而不能运用，那就像脂肪一样堆积在我们的身上，妨碍我们的行进。但他也是一个相当负责任的老师，在被兰彻问为什么不能在太空用铅笔，虽然不能立即回答，但后来他也去寻找答案并告诉兰彻，如果铅笔尖断了可能会漂浮今人嘴巴鼻子或仪器。最后他把自己的太空笔送给兰彻，也表示他对兰彻的认同，认识到自己的错误。
再说说查尔图这个只会死记硬背的书呆子。虽然兰彻他们整蛊他确实不怎么妥当，但其中也有他自身的原因，不懂思考，懒于思考。而且太看重自己的名气，受到整蛊后耿耿于怀，在十年间都不曾忘记。做人应该大方一点，不能太小气，斤斤计较对自己没多大的好处，反而浪费自己的时间，得不偿失。
最后说一下主角兰彻，他是一个相当乐观灵活的人，保持着对这个世界的好奇心，由在他在开学的那一天整蛊师兄，与病毒校长唱反调就可看出。他想着改变这个世界，最后他也确实成功，做到了自己想做的事。有人会说，这只是一部电影，想要做到太难了。这点不可否认，我们或许在现实中很难全部做到，但我们可以一步一步慢慢做，要知道罗马不是一天建成的，想改变也是需要慢慢来的。从自己开始，逐渐影响他人，甚至社会。
有很多人觉得在我们这个社会很难出现像兰彻这样的人，因为家庭社会对个人的施加的压力非常大，而且人们的价值观不怎么好。人们往往看重成绩之类的东西，巴不得自己的儿女成为高考状元。像兰彻相似有反抗精神的人，我们国家也有，就比如韩寒。现在提起韩寒，大家大多持支持的态度，但翻翻以前人们对韩寒评价，基本都是批评的，什么下一个仲永，门门功课挂红灯，不好好学习以后有什么出息之类的。在当时看来，韩寒无意是被毁了，没前途了。但令人讽刺的是，那个他们认为被毁了的韩寒如今是一个公众人物，并登上时代周刊，而像哈佛女孩刘亦婷之类被那时父母当作教材的正面人物，多数已取得绿卡在国外生活了。
我们并不一定要完全学习韩寒，我们需要做好自己，慢慢改善自己。
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇17
看完《三傻大闹宝莱坞》，觉得是一部很有深度的电影。电影讲述了在印度当时崇尚男人做工程师、女人当医生背景下，法罕、莱吉因为父母的原因不得不去印度帝国工业学院学习工程师知识，而兰彻用非同常人的行为对抗着这所学校或者说这个社会存在的弊端；电影开始由兰彻对正在训话的院长说院长，如果钢笔在太空没用，为什么不用钢笔，他们可以剩下数百万，院长回复以后作答，我个人认为这是这部电影对学院教育或者说整个印度社会的教育弊端描述的开始，直至最后院长回答了这个问题，让我感受到院长在变化、学院也正在变化，至少院长他不再是从前那样高高在上，而是恍然大悟认真对待自己的不对的地方。从这两个片段可以让人明白至少创新不是在知识工厂出来的，而是需要鼓励学生去打破常规、敢于质疑的这种精神。
整部电影里，音乐让人有时感到很亲切、有时又让人觉得内心好像被上帝的手轻轻得抚摸了一下；电影也有经典的句子，例如：追逐卓越，成功会在不经意间追上你（这是我最喜欢的一句名言）、法罕对兰彻评价时说的一句话盐水具有极强的导电性，初二物理知识，我们都学过，只有他会应用。等等。
这部电影让我最大的感受是：看完一遍，你会想学习；看完两遍，你会思考你的理想意义是什么；看完三遍，你会为卓越，而不断充实自己。
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇18
看过《三傻大闹宝莱坞》，切实其实很震憾！它带给生命不单仅是斥地和思考，并且带着强有力的指引！
整个影片中心直指：钻营人类心灵的自由！
这是个永恒的话题，但在实践中又有若干人做到？以是每次在人类进化的起色机遇都要浮现出一批前驱，用他们的胆小、胆识来切身验证真理，引导人们提高步骤的标的目的！
人类从未完毕过钻营真理的步骤！
从探究宇宙的组成，物种的进化，各类进步前辈的发明。那么多对外在事物的研究，让我们的生产有天翻地覆的更动；而而今人类更发现一切的本源还在心理，以是今朝不乏有人探究内心、心灵、生命实相称，看似虚无缥缈的世界。
我喜欢影戏中西崽翁对自由和喜欢的不雅观点以及钻营，我们实践中试问有若干人真得活得很喜悦？很自在呢？若干为不是为了别人的规范而活，身段虽是自身的，而生产由别人设想。
我曾经极度极度的盼望自由的生产，然则我发而今茫茫世间，这个器械是最容易丢失落的！
当你发现你的活法和周围的人纷歧样，你被划分为另类，你被人们用核阅的眼光上下端详，以至被大局部人谢绝时，你还能放弃你的初志，你自由的心理吗？
生产是个严格的训练场，要想真得活出自身，就要先过这个巨大的检验，你是否遭受得了人间间的老例法律对你的核阅？在你心理的钻营与实践有显着的抵触时，你能否还能站着面临一切？
当你的生产不欢欣鼓舞，当你的生产还不知飘向处，当你也在茫茫一片中寻找自身的标的目的，别人对你信仰的不雅观点重复颔首时；你还能放弃对自身说：“All is well！”吗？
以是说，当一位先行者是何等不易；当你认识到这一点时，再从新做一下你生命的选择，若何放弃你的初志就请做好意理筹备，在这个途中未来可能还会有迷失落，只要当自身看到那远方的明灯时，你愿意再次踏上心的标的目的；愿意回到你当初心理的标的目的时，你而今就可以出发！
不为纯粹的钻营顺遂，只为心理对自由的理睬呼唤和对优秀的盼望！抛开子虚的生产体式格局，放下对生产的恐惧；不管发生什么，只要对自身说：“All is well！”，竭力过好当下的每一个片晌！祝福你！Namaste！
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇19
《三傻大闹宝莱坞》原名为《3idiots》，片名虽然翻译的太烂了，但不影响其资料，这是一部印度题材的影片，一部关于教育题材的影片，很搞笑，但不要以为这就是纯粹的喜剧片，影片抨击的是印度的应试教育，把青年学生迫到自杀问题严重、扼杀年轻人的创意以及贫穷问题和社会发达令人与人之间为前途问题而成为奴隶的实况反应出来，发人深醒。能够说，这是一部相当不错的教育片，比起小时候学校家长组织要求看的影片不明白要强多少倍。
片中主要人物是兰彻、法涵、莱俱，三个男孩是印度一所皇家工程学院的学生，他们从众多的考生中脱颖而出考上了这所著名的工科院校，每个人身上都承载了家庭太多的期望。兰彻是花匠的儿子，从小聪明好学，善良调皮，他代替小主人来那里上大学，任务是四年以后为主人拿回一张光宗耀祖的文凭，但是对于传统的以分数论等级、以分数定前途的教育提出了不满和抵制，引来了众多教师的斥责和刁难。法涵是贫困人家的孩子，他来那里上学的目的就是有钱让爸爸治病、让妈妈过上好日子、让姐姐能够有出嫁的嫁妆，由于压力太重，他胆小而谨慎，学习成绩一向垫底。而莱俱喜欢野外动物摄影，由于惧怕父亲的权威，选取了不喜欢的工程专业，学习成绩更是倒数。三个年轻人，各有自己的生活，各有自己的无奈，因有缘相逢在一所大学的屋檐下，共同分担着彼此的忧虑和不幸，笑中有泪，充满人情味，他们以各种方式排解着内心的压力和处境，建立了深厚的友情。
影片的主角兰切展现了一系列非传统教育下所培养出的令人折服人格魅力和知识魅力，他提倡兴趣学习，他挑战传统教育，挑战权威，整个影片中他教育了同学，教育了老师，教育了校长，教育了整个教育。他用知识拯救了人的生命，使别人建立了人格，让别人找到了梦想，同时成就了自己。这些知识是来源书本，但绝不来源于传统课堂。同时影片让你更加走进了自我，梦想不再是理想，生活不再是生存，学习不再是分数，人生就是你自己的人生。兰彻的一句话：“学习就是为了应用”。法函说：“盐水具有极强的导电性，初二物理知识，我们都学过，只有他会应用。”说出了教育和学习的本质，如果不是为了应用，学习还有什么好处？而目前我们的教育又走到了哪里呢？中国的应试教育，成了孩子论资排辈的依据。很多家长认为：孩子的学习成绩不好，就会决定孩子的一生。害苦了多少孩子啊！
而剧中的院长，总是教育学生们：生活是场比赛，当不了第一名就只能被人践踏。这样的教育方式培养下，像兰彻那样有创新思想的人总是受到抑制。影片多次描述院长边由专人刮胡子、边听歌剧午睡的一幕，配合着两个学生的自杀，而他却无动于衷，对这个体制的讽刺到达了顶峰。
最后结局一段众学生在学校抢救教授女儿的孩子时更有惊险而不失幽默，表现少年人的创意。结尾的那一幕，兰切在穷乡僻壤起学校去教小孩天然工程学。这反璞归真的好处o比较之前的学生在名校的读书苦况o反映政府不应扭曲少年的天性……
这样的一部经典之作，作为中国的教育体制下人们就应好好看这部电影，因为这部作品反映的现象和中国有些相似：分数决定一切，中国的创新体制受到各种思想和体制限制、崇拜权威、根据“钱”途决定事业而并非个人兴趣、成功的标志是财富和地位……
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇20
这是一部关乎教育的电影，影片中对于教育的质疑和批判引发了观众的共鸣，片中的很多场景都让我们印象深刻又别开生面。最近，又重新看了遍这部电影，发现这部影片不单单能够给人教育意义，在生活中也给予我们很多启示。
不知不觉做社工已经半年了，在这半年的过程中有欢乐，有收获，也有反思和怀疑。做社工不只是打一份工，在很多时候，尤其是看不到服务成效时，不免会怀疑我做的这些是有意义的吗？我这样做是适宜的吗？我能够给服务对象带来改变吗？我的专业性体此刻哪里了……就像影片中的主人公质疑教育的目的和方式，我们在社工之路上也有迷惑和不解。再看《三傻大闹宝莱坞》，不只是看到了教育问题，从社工的视角出发也有很多启示。
学以致用。剧中开头一个很经典的片段——兰彻戏弄了欺负新生的学长，戏弄的手段却是大家都学过的。法函说：“盐水具有极强的导电性，初二物理知识，我们都学过，仅有他会应用。”从头到尾，影片中让人感受最深的就是兰彻的学以致用。
兰彻认为学习就是为了应用，如果不是为了应用，学习还有什么意义？社会工作是一门运用专业理论和方法技巧助人自助的学科，我们学了很多个理论，也掌握了不一样的方法和技巧，我们运用了多少呢？在活动的策划和开展中，我们是否是理论在指导实践呢？看到影片中的这一片段感触很深，我们都明白“人在情境中”，却不能很好把这一理念运用在实践中。学习和掌握了多少理论和方法技巧不是目标，学会把社工知识运用到实践中才是真正的目的。如果社工不断地学习不是为了应用，那么学习还能促进成长吗？
热爱工作。影片中兰彻是教师眼中的另类，不贴合好学生的标准，考试却拿了第一名。“明白我为什么第一名吗？因为我热爱机械，工程学就是我的兴趣所在，明白你的兴趣吗？这就是你的兴趣……跟工程学说拜拜，跟摄影业结婚，发挥你的才能，想想迈克尔杰克逊的爸爸硬逼他成为拳击手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果多可怕？”兰彻和法函的这段对话引人深思。
虽然影片中有夸张的成分，但向观众传达的思想是正向的。我们常说兴趣是最好的教师，可是在选择专业和行业时我们却很难做到与自我的兴趣爱好结合。选择社工行业的理由有很多，我学了很多年这个专业；我想不出社工之外更适合我的工作；其它工作竞争激烈，自我不够优秀，而目前社工行业正缺人；我想暂时做这个工作，以后遇到适宜的再换行业……
发自肺腑地说“我喜欢社工，我就想做社工”的人毕竟是少数。在社工这条路上，不禁会问自我的心：这是我喜欢的工作吗？目前的工作状态是我想要的吗？社工路上的怀疑我们或多或少都会遇到，我想说的是如果选择从事社工，哪怕是短暂的，那么热爱它，做好工作需要我们投入持续的热情，才能支撑我们化解困境。就像法函最终对父亲说：“爸，我做一名摄影家又会怎样呢？挣得少一点，房子小一点，车子小一点，但我会很欢乐，会真正幸福。”我们有一天也能够大胆地对身边的人说：“我做一名社工又会怎样样呢？挣得少一点，房子少一点，车子要不要都行，但我会很欢乐，会真正幸福。”
培养心态。影片中让人印象最深的是兰彻的口头禅：All is well。“这能解决问题吗？”“不能解决一切问题，但它至少给了我们应对问题的勇气！”这是一种乐观的态度，不管遇到什么困难，我们都要用乐观进取向上的心态去应对，这样我们离成功会更近一些。其实我们的心很脆弱，你得学会去哄他，不管遇到多大困难，告诉你的心“一切顺利”。
在这个竞争日益激烈的社会，无论是在学校学习还是出去工作，我们面临的压力都是很大的，如何在这竞争中欢乐的生活呢？这就需要乐观的生活态度的支撑，或许“All is well”。做困境未成年人支持项目以来，见过很多困境未成年人及家庭，他们面临各种各样的困境，有时家访回来情绪是低落的，不明白自我能给服务对象带来什么；有时面临各种文案的整理，状态是狂躁的；有时家长对于社工的完全依靠让社工无力……做社工的过程中不是仅有欢乐，同时也有忧愁，社工不是万能的，也会有不一样的情绪，我们要学会及时处理自我的负面情绪，培养良好的心态。
做好社工不是一件容易的事，是一个持续累积的过程，今日的积淀与反思促进我们更好地成长，社工路上你我同行，不忘初衷！
《三傻大闹宝莱坞》观后感 篇21
生活的悲伤与快乐，只隔了一层窗户纸。——题记
之前，也曾对《三傻大闹宝莱坞》有所耳闻。出于好奇去看了一会，却对片中的印度歌舞烦闷不已，便没有看下去。
五一假期，语文老师布置了亲子观影作业。在妈妈的陪伴下，我再次走进这部电影，全然抛开了之前的偏见，打开了这部电影的哲理大门，当然，只有一点点。
毫无疑问，很多人会把目光聚集在主人公兰彻的光辉下，也有可能会有有心人发现了拉朱的特点，但很少人会去注意贯穿影片始终的旁白——法罕。我想，导演把法罕放在开头，也不是没有理由的。因为，法汉是整部影片中最像—一个“人”的人。
兰彻是影片的主人公，自然有“主角光环”。但他似乎被神化了，无所不能，上知天文，下知地理，热爱学习，为别人考取学位，淡泊名利，敢于反抗应试教育……他的成就太多了，以至于他不像是一个普通人。拉朱，家境凄惨，父亲瘫痪，母亲几年没有买过新衣服，姐姐嫁不出去，生活就像是黑白电视，没有丝毫彩色的快乐。所以，他一心求神，畏首畏尾，害怕面对生活，但这似乎又太惨了点。而法罕是这两者之间的平衡点，亦是临界点。他家境平凡，不是太富有，也不是太贫穷；既不聪明也不笨；父母健在没有大病。一切都是那么平平淡淡，普普通通。但他却是影片中我们所有人的化身，活出了一众普通人的模样。
既然是普通人，他当然经历过我们所经历的一切——被父母设计了好了未来，隐藏自己的梦想。是不是很熟悉，没错，这不仅仅是“中国制造”，还是“世界制造”！
法汉并不是学工程学的料子，他爱好摄影，且摄影技术高超，有自己崇拜的摄影师。但他的人生，他无法做主，一切都在他父亲的计划之中。父亲把家中所有的好东西都给了他，他不敢辜负父亲的期望。惟有违背自己的意愿，迫不得已学了工程学，尽管他一点都不快乐。后来，他办到了我们所办不到的事情。在兰彻的鼓舞下，他与父亲讲和了，父亲允许他去干自己喜欢的事业。“这简直是天方夜谭！太不可思议了！”相信很多人会这么想，但他真的办到了。
后来，他拍摄出了很多精美的照片，出版了影集，过得很快乐。这就是法汉的结局，他没有开设学校，没有干惊天动地的事情，也不曾拥有巨大的财富，但是他却有了最大的财富——快乐。
是的，生活的悲伤与快乐真的只隔了一层窗户纸。请勇敢地去捅破那层窗户纸，请相信一句话：“请用让你快乐的方法活下去，一切都会顺利的。”
《论自由》读后感 篇1
19世纪英国著名哲学家、逻辑学家和自由主义思想家密尔所著的《论自由》，完成于1859年。该作品所论述的自由主要是公民自由和社会自由以及他们的权界关系。我国思想家严复把该书翻译书名为《群己权界论》。该书语句生涩很难读懂，我认真读了两遍，理出点头绪，理解感受如下：
密尔说：“个人的行为只要仅涉及自身而不涉及其他人的利益，他就不必要向社会承担职责。其他人在为了自己的利益而认为有必要时，向他提出忠告、指教、劝说以致回避，这些是社会向他的行为正当的表示不喜欢或责难时所能采取的唯一举措。对于损害他人利益的行为，个人则需要承担职责，并且在社会认为需要用这种或那种惩罚来保护它自身利益时，个人还应当承当社会的或法律的惩罚。”这就是个人自由和社会自由的权线界限。
密尔首先强调个人自由的重要性和必要性。他认为个人自由务必是出自本人本能的行动：包括一是意识的自由，良心的自由，在思想和情感方面，在实践和理论方面，在科学、道德、神学和信仰方面，在发表和表达意见方面的自由。二是自由制定个人生活计划，自由按照所喜欢的去做，实现个性的充分发展。三是个人之间联合的自由。
同时，他强调个性的自由发展不仅仅是促进社会进步的重要因素，而且是人性的本质要求。这是因为人的性格千差万别，最了解自身需求和内心想要的，只有自己最了解最清楚。如果用千篇一律的一个模子和传统习俗作为自己的行为准则，则使天下的人都变成相同的人或相似的人，个人没有了特点和棱角，丢失了独立思考的潜力，各种欲望和冲动也将失去，天才将被泯灭，社会日益同化，就会造就了碌碌无为的凡俗之辈，社会缺乏进取精神，失去了前进的动力，社会就会走向衰弱的命运。
相反，社会尊重每个人的特点和个性，个人自由的选取自己生活的方案，为了到达自己的目标，他就会使用自己的观察力去看，使用推论力和决定力去预测，使用活动力去搜集材料，使用思辨力去做决定，还要事前事后周密思考，对于实践中遇到的困难和问题就会想法设法加以克服，以激发个性的充分发展，施展自己的潜能，实现自己最大的利益和价值，同时推动社会的进步和发展。
社会需要天才，因为天才是社会进步的不竭动力来源。但是天才只有在自由的空气里自由地呼吸才会发挥作用，并且天才本身就更具个性和特点。因此，社会在干涉个人自由时务必格外慎重，务必有严格的一个限度。因为那些决定在法律惩罚或者舆论支持之下大家遵守的行为准则，主要是社会的好恶，或者社会中一些有势力的部分人的好恶，制约人们行为的原则就是按照他们所愿意做的那样去做。社会和政府就应把能交给个人做的事情交给个人去做。这样不仅仅能发挥个人的活力，而且还能培养人们更多地社会实践经验和潜力，更加融入社会和政府之中，学会独立思考和处理问题的潜力，不是永远依附于社会和政府。
我觉得读书不能就读书而读书，就应学以致用，把书中的智慧多与现实联系起来并加以思考融通，以在现实中得到借鉴。透过读该书我有如下启迪：
一、家长与孩子的关系：家长生育孩子后，不仅仅满足孩子成长所务必的物质条件，还要把孩子培养成心智健康的社会人才。
因此需要家长做到，不要给孩子很多条条框框，只要大的原则不违背，就应给孩子更多的自由成长发展空间，让孩子在无拘无束的自由环境中快乐成长。千万不要把自己的意愿强加给孩子，让孩子按照你所认为正确的轨迹发展。更为甚者，以为了孩子好为借口，强迫孩子务必听你的话，按照你的思维和思路教育孩子。这样做最后结果是好心办坏事。不要以为孩子十分听话就是好事，要学会让孩子有独立思考决定的习惯和潜力，不要怕孩子吃苦和失败，要让孩子能自己做的事情大胆的放手让他去做。千万不要做越俎代庖的事情。同时要鼓励孩子敢想敢做，敢于尝试新鲜东西，并且勇于担当的精神。不要做循规蹈矩、没有主见、人云亦云的庸俗之辈。更不要做被世俗和习惯行为所禁锢的好好人。同时对孩子所犯的错误，要有一颗包容的心，培养孩子建立一颗独立思考，勤于实践，敢于挑战权威，追求自由精神，富有激情创新的新一代。同时也要尊重孩子的活法，因为每个孩子都有每个孩子的活法。
二、政府与公民的关系：一个国家只要政治、法律与社会持续对多元化个性的宽容，社会就会充满个性、自主性与创造性。
如果一个群体是由有个性、有生命、有活力的个人组成，这个群体就会充满活力和生命。社会就应宽容那些有强烈欲望、激情、活力乃至冲动的人，欲望与冲突是制造英雄的材料，也是推动社会进步不可缺少的动力源泉。19世纪欧洲的成功在于自由、在于个性和多样性。中国衰落的原因是缺乏自由、个性与多样性。欧洲的个人、阶级、民族之间，彼此都极不相像。他们都追求自我，敢于尝试，勇于突破，因此获得了快速的发展和成功。而中国的衰落在于国民的极为相似。在儒家文化一统天下，伦理道德、社会舆论成了人们头上的一项枷锁，以一样的格言和规则来管制着人们的思想和行动。把祖宗的东西变成永恒不变的法宝，墨守成规，夜郎自大，不思进取，在一片静止中走向没落。这不能不让我们痛心疾首。改革开放的实行，就是松绑了人们的思想和行动，才有这三十多年取得巨大成就。其实个人和国家一样。没有个性，没有追求，没有紧迫感，就会落伍，就会淘汰。
《论自由》读后感 篇2
《论自由》是英国资产阶级哲学家、经济学家、自由主义的著名代表人物。书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”，并提出了自由的各项“原则”。关于“论自由”这本书，密尔在引论中开宗明义地说，他所要讨论的是“公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。全书要义可以概括为两条基本原则：一、个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责；他人对于这个人的行为不得干涉，至多可以进行忠告、规劝或避而不理。二、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判权，也才能对个人施加强制力量。
它将自由问题的探讨从国家与个人延伸到社会领域，深化了启蒙运动以来关于个人自由与政治自由的论述，成为自由主义理论体系的集大成之作，它对个人自由的强有力的热情辩护，使之成为英文世界里捍卫自由的经典。
在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这个目的之得以实现而显为正当。现在看来，密尔的这句话是相当政治不正确的。一个如此强调“自己对自己负责，他人无权干涉”的人，怎么会觉得用专制来“对付”一个民族是正当的呢？原来，在密尔看来，野蛮人的种族就好像人类中的未成年人，他们无法对自己负责，需要成年人的照管。可是，如果密尔的这种看法成立的话，那么我们的文明种族是怎么长大的呢？在人类刚出现的时候，可没有其他人来帮助、照管这些“野蛮人”啊。
对于某些意见，因我们自己的判断裁定其错误就拒绝倾听，为了更充分说明这种做法的危害性，看来有必要把讨论付诸具体的案例；而且最好我首先选择那些最不利于我的例子，在这些例子中，反对言论自由的论点，无论是从正确性上还是从有用性上来说都被视为是最强有力的。
人类自由的适当领域包括：第一，意识的内向境地，要求着最广义的良心的自由、思想和感想的自由、意见和情操的自由、发表和刊发意见的自由；第二，趣味和志趣的自由；第三，个人之间相互联合的自由。假定全体人类减一执有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这时，人类要使那一人沉默并不比那一人要使人类沉默较可算为正当。
相应于一个人对自己的孤独判断之缺乏信心，他就常不免带着毫不置疑的信托投靠在一般“世界”的不可能错误性。而所谓世界，就每个个人说来，是指世界中他所接触到的一部分，如他的党、他的派、他的教会、他的社会阶级。我们所谓的世界，只是我们接触的那小小的一群人。虽然网络时代让地球变成了一个村落，然而作为一个个体，能够接触到的人和观点终究还是少而又少的。在世界这只庞大的大象面前，我们永远是盲人。所以，我们盲目相信“世界”的看法，和盲目相信自己的看法没什么两样。
自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。如果在当今社会有完全的自由，那么我们的生活将会达到一个不一样的阶段。本书中提出最中心的就我们在不影响到别人的生活的情况下达到自己的绝对自由。但是现在的社会可以给我们有这样的自由吗？
《论自由》读后感 篇3
把一本叫《论自由》的小册子看完了，作者是英国19世纪的哲学家约翰·穆勒。在阅读的过程中，想到一句《马哲》教科书中的话：哲学是世界观与方法论。论自由是向真理接近的方法论。
人类对自身有多不满，就意味着人类所掌握的真理有多残缺。同时，人类没有出现比现实更糟糕的状况，意味着人类某种程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有时甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人类则透过海量的探索，将这些碎片拼在一齐，并透过传播、共享。这就有了主流与边缘（异端）的分界，自由意味着让主流之外的边缘（异端）存在。这能够算作是一种宽容，但其实际上是对真理的维护。穆勒对此作了详细的论证。
异端可能是一种谬误，可能是一种邪说，也可能是尚未被人们感知的真理的一部分。不管怎样，它要么刺激着现有的主流真理使其尽量不被教条化、概念化，它要么将在未来补充现有主流真理身上藏有的缺陷。
人类对自身的前途似乎有很多的话要说，但很多时候又似乎一无所知。如果70亿的人类是一个模子刻出来的机器，真理就会收缩；如果这是70亿充满个性、首创精神的鲜活的人，真理才会扩张。人类才有可能迈向终极目的地，如果有的话。
思想上的自由，放到生活中，就是一种彰显个性的态度与行动，与众不同，标新立异。它的原则是，如果不伤害到他人，能够为所欲为；如果伤害到了别人，就需要遭受处罚，为自己的所作所为付出代价。由此可见，那些看似囚禁人们自由的监狱，如果被正当使用，实际上也是维护自由的设施。
这就引出了社会对个人自由控制的限度问题。给我印象最深的一点是，教育。如果一种教育体系，它的存在是为了统治官僚机制输送人才，它就是一种反自由的，其结果是，最聪明的人被聚集在一齐去控制其余人的自由。
比如科举制度，哪怕我承认它是一种公平的制度而且它很大程度上实现了社会阶层之间的流动性，但它的结果必然造成官僚体系之外的，其余国民在自由领域探索活动的萎缩，如此，这个国家不会再有个性，不会再有首创精神，真理因此教条化，社会停滞。如果没有英国的坚船利炮，这天的中国或许与过去两千年的中国没什么差别，当然好与不好，大家自己会有想法。
这本书写在一个半世纪之前的英国土地上，如今的中国人读起来，或有许多共鸣。听我乱说，不如自己去看，很短，才10万余字。
《论自由》读后感 篇4
很薄的一本书，晦涩的长句，让我如同咀嚼一块生硬的糟饼，咽不下吐不出。
密尔对西方自由主义思潮影响甚广，尤其是其名著《论自由》（OnLiberty），更被誉为自由主义的集大成之作，同时也与弥尔顿的《论出版自由》一道，被视为报刊出版自由理论的经典文献。这部著作的要义能够概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应理解社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限，所以，1903年当严复第一次把《论自由》介绍到中国来时，书名就叫《群己权界论》。当我看到严复先生所翻译的这个标题，似乎这更是密尔所要表达的主旨。
整本书的建构清晰易懂，完全与其行文资料不同，开章引论，于后三章分述，末章叙述其应用。在《论自由》一书中，密尔所谓的个人自由是公民自由或社会自由。这也是他所论自由区别于前人如自然法学派，把自由看作是不依靠于社会，而是独立于社会之外的天赋权利。在老师在指定书目之前，我便有意地去尝试着去读这本论著，原因在于一次在网络上搜索，《论自由》是新闻传播学必读的课外读物，事实如此，密尔本书的重点也在于第二章——《论思想自由和讨论自由》。密尔在第二章的末尾总结论证了思想言论自由在认识上的好处，那里有必要摘抄下来，因为这一系列的论证对推动自由主义的发展和传播起了重要作用，并且使他在自由主义思想史上享有很高的声誉。论证如下：第一，若有什么意见被迫缄默下去，据我们所能确知，那个意见却可能是真确的。否认这一点，就是假定了我们自己的不可能错误性。不可能错误性的提出是密尔论证言论自由的重要论据，没有什么不可能错误，故而，任意意见都可能去发布。第二，纵使被缄默的意见是一个错误，它也可能，而且通常总是，内含部分真理；而另一方面，任何题目上的普遍意见亦即得势意见也难得是或者从不是全部真理：既然如此，所以只有借敌对意见的冲突才能使所遗真理有机会得到补充。密尔在这第二点上确定了错误意见的存在的好处，它之所以存在是对既存真理的一种补充，它有利于真理的完备性。第三，即使公认的意见不仅仅是真理而且是全部真理，若不容它去遭受而且实际遭受到猛烈而认真的争议，那么理解者多数之抱持这个意见就像抱持一个偏见那样，对于它的理性根据就很少领会或感认。这一点简直是太有说服力，反对意见的提出，就会逼迫持有者去说服反对者，而一旦持有者没有从根本上体会真理，那么只会被反对者所识破，只因为有反对者的存在才能使真理更好的被人理解。再者，第四点，教义的好处本身也会有丧失或减少并且失去其对品性行为的重大作用的危险，因为教条已变成仅仅在形式上宣称的东西，对于致善是无效力的，它妨碍着去寻求根据，并且还阻挡着任何真实的、有感于衷的信念从理性或亲身经验中生长出来。
密尔所宣称的自由毕竟是离不开社会的，人是一个能够自由发展的、任其随自己喜好的态度去生活。但是，他也务必区分自己自由的权利界限，在密尔的自由论中，自由，也就是不能损害到他人的利益。这也是我所能读懂的层次，在不干涉他人权利、不损害他人利益的状况下，你是能够干任何你想干的事情的。当然，政府也不能干涉人们的这种自由，密尔理论中，政府过多干涉人们自由，会增加政府的权力，必须程度上会使人们陷入崇拜权力的状况，从而丧失自己的自由观念，依附于政府，而人们按照自己的方式生活，不受干涉，是有利于整个社会的发展，如前面密尔所述，意见就算有其真理性，但反对的或者不同的意见在必须程度上对其真理性是有所帮忙的。我是这样体会的。
密尔的理论就先谈到那里，本篇读书笔记，我用了“读不懂”来形容我所认识的自由，当然既是形容这部著作，也是形容我所看不懂的当今中国社会所谓的自由与民主，以及一些为人师所传授的民主自由。是的，中国的民主自由是与当今世界所谓的民主自由有必须的距离，正如韩寒所讲，在网络上发表一些文章的时候，会有一个审批的过程，会有一些字会变成一些奇奇怪怪的符号，这都是在西方国家不能所遇见的状况，这完全是政府干涉个人言论自由的铁证。或许，是有太多人只看社会的这一面，在我看来，整个社会是前进的，总有一些手段是务必要实行的，一些人总是在试想如果中国政府按照西方政府那样做，该多好，我想问，多好是哪里多好？体制要变，民俗要变，人们要被强迫地去理解所谓的民主自由，时髦的说也就是突然“被民主”“被自由”，一个人总要被周围的环境所感染，会慢慢适应，会逐渐去放下自己这方面的畅想，逐渐同化，不横向比，纵向比，这种变化是很客观的，横向比，我们只能兴叹，有时候，我反而感觉西方国家安全感不是很强，一切都放开，在适当法律下，谁明白谁哪天会情绪变化，对他人怎样样？
自由，感性来讲，只要是简简单单能做到自己想做的事情就能够，必须要与自己过不去，那也没办法，有一批人在争取西方式的自由，需要这样的人，正如密尔在《论自由》里所说的的另外一个层次，每样东西都有存在的理由，都能促进社会的进步的。
《论自由》读后感 篇5
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越网时偶然看得《论自由》一书，介绍说此书主要解决个人与社会控制的关系问题，遂买下并决意静心读之。然至今，只读了引论，有一点浅想，记之成陋文，望通读后看到此文不会成笑话。
穆勒云，“虽有民主，而操纵力之国民，与权力所加之国民，实非同物。”此话乃针对所谓的民主国家而言。理论上的民主乃掌权者与被治者是一体的，因此国家的好恶就是人民的好恶，然而，实际中的掌权者与被管者不可能是一体，“人民的好恶”并不是整个国家的好恶，只是其中多数人的好恶，况且多数人的好恶也不是最多数人的好恶，或者实际上所谓的“多数人”只是少数人，这样的政治体制就容易造成人民与人民之间相互劫持。
穆勒感叹道：“太白之豪暴，且无异于专制之一人。”其实，如斯统治较专制更残暴。因为专制是让人民明白地看到它的武断专权，而这样的统治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面却打着民主的旗帜。拿苏联的无产阶级专政来说，最后就流为了斯大林式的少数人专制：政治上控制从中央到地方的一切权力，人民却没有监督党和政府的权力；经济上它可以“卫星上天”，却不能满足公民基本生活需求；思想文化上进行高度垄断，书报检查制度剥夺了公民的言论自由和创作自由，作家经常遭意识形态恫吓。
据索尔尼仁琴在《古拉格群岛》中引用俄国刑法专家的统计，沙皇1876——1905年的30年间共处死486人，被斯大林在1930——1953年所谓23年中处以极刑的人是沙皇的一千多倍。此种“专制”无人民自由的国家，表面上是无产阶级专政，实则是将国囚禁起来，里面的溃烂终会蔓延至表面的浮华。因而为国治理者，应当为民之权益谋事，万不可将自己当做人民代表，却把为自己谋权当成是在为人民谋权。
自由之初义乃不为外物所拘牵，无胜义也无劣义。有个性的人大多事上不为外物所牵，正如穆勒所说，个性就是个人具有独立意志，根据自己的经验、知识、性格与利益对外界事物作出判断，而不是根据他人、社会、传统和习俗作出判断。社会上总有一部分人活得自由个性，他们特立独行、不怕孤立、敢说老实话、敢向社会大多数的专制权威挑战，他们比其他人更不能适应社会准备下的模子。自由个性之人是理想主义者，是孩子也是老者，是推动社会不断完善的先驱力量，这样的力量要影响他人，必得将思想观点形成舆论，要形成舆论就得有发言权。但是社会暴虐的目的就是要摧折人的个性以维护自己的统治，其首先禁绝的即言论自由。
《礼记》中说“情欲信，词欲巧”，便是要提醒人们说话时态度要坚定，但是说话的方式则要非常客气、非常婉转，自由个性之人当这样才能让当权者听得进去。
穆勒在《论自由》一书中说，言论自由为一切自由的根本。同时，又认为我们认为“真理”的，我们认为“是”的，我们认为“最好”的，不一定就是那样的。正因为人类不是“不可能错误的”，因此需要容忍异己才能实现自由。比如，岳飞抗金之时自然认为自己是正义的，然而对于金人而言岳飞是灭国者是自己的敌人，金人认为自己才是正义的。那么，到底谁才是对的、是正义的？我们无从判断。社会中也常常有人认为自己的正确的，因此带着“正义的火气”残酷地摧毁了另一个可能是正确的思想或事物，这样也摧毁了别人的自由。
《论自由》读后感 篇6
人生而自由，却无往不在枷锁之中。———卢梭。
在现今这个“自由”泛滥的时期，自由已经被高度的抽象化，然而自由是一个永恒的话题，从古至今，对它的争论没有定论，而且还会无休止的进行下去。关于这个话题，19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。在此书里，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题。虽然时过境迁，但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。
说到自由，让人不禁会想到这个问题：自由到底是什么？自由是什么？自由有很多种涵义，但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由，即所谓的“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。”在引论中，密尔有一个生动的比方：“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制；而这个限制就是他们所谓自由。”我认为，这就是公民在国家中的自由，即政府统治下人们的政治自由，自由是一个抽象的含义，我们很难用几句话或者几个字就把它的全部内涵与外延概括出来，因此只能用一种现象来表述，密尔将自由分成“自然的自由”与“规则性自由”，所谓“自然的自由”或者也可以称为“最原始的自由”，这种自由i普遍存在于原始社会中，以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由。
这种自由在整个社会中不是平等的享有的，由强力的大小决定，只要你拥有绝对的强力，凌驾于其它强力之上，你将拥有绝对的自由。而所谓的“规则性自由”也可以称为“制度下的自由”这里的“规则”包括了“法律、道德”等等，人们的自由首先就是必须符合规则，是一种法不禁止即自由的思想，同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的，并且相互不能侵犯的。有一句名言“人人都接受法律的约束，人人都从遵守法律中获得自由。”而密尔所赞成的，正是“规则性自由”，并坚决反对的是“原始的自由”。
在这里我想讨论几组相互对立的词组：个人与社会，被统治者与统治者，自由与权威。
相对于社会，个人永远是个弱者，人们总是通过有限的理性去认识自己和社会，并通过法律使个人在社会中能够占有一席之地，让自己的意志得以表达，从而实现人在社会中的最大自由。密尔说：凡主要关涉在个人的那部分生活应当属于个性，凡主要关涉在社会的那部分生活应当属于社会。每一个人都受到社会的保护，每个人对于社会也就应该有一种报答，那么这种报答要以何种方式？或者还说人们在社会生活中到底要遵守何种行为准绳？在密尔看来，首先是彼此互不损害利益，第二是每人都要在为了保卫社会或其成员免于遭受损害和妨碍而付出的劳动和牺牲中担负他自己的一份，这些条件，如果有人力图规避不肯做到，那么社会是有理由以一切代价去实行强制的。每个人都是单独的个体，个人的行为要有一定界限，当一个人都行为有害地影响到他人的利益的时候，社会就对他有了裁判权。
这就让我想到了人类文明最初的时期，那时国家被分为两部分：统治者与被统治者，统治者掌握着至高无上的权力，用这些权利对于被统治者施以压迫，剥夺他们的自由，当然人类的历史就是一个争取自由的过程，因此到了资本主义社会，统治者的权威被建立在选举、授权的基础上，他们不敢随意施设自己的淫威，被统治者就以为统治者是在按照自己的意愿办事，认为个人自由和国家权威是统一的，但事实上，这是永远不可能达成的理想状态，密尔认为，这种情形会产生侵害自由的新情形，即多数的暴虐，多数人的意志决定一切不属于多数人的少数人的自由和权利被忽视；所谓的大家共同的意志实际上只是最多的或者最活跃的那部分人的意志，而其余的一直必定被忽视或受到压迫。
在《论美国的民主》中，托克维尔对美国社会财政生活中已经显露出苗头的“多数的暴虐”忧心忡忡：：“普选制度事实上使穷人管理社会。”“制定法律的人大部分没有应当课税的财产，国家的公共开支似乎只能使他们受益，而决不会使他们受害；其次，稍微有钱的人不难找到办法，把赋税的负担转嫁给富人，而只对穷人有利。这是富人当政时不可能出现的事情。因此，在穷人独揽立法大权的国家，不能指望公共开支会有显著节省。这项开支经常是很大的，这是因为立法抽税的人可能不纳税，或者因为他们不让赋税的负担落到自己身上。换句话说，民主政府是唯一能使立法抽税的人逃避纳税义务的政府。”（托克维尔：《论美国的民主》（上），董果良译，北京：商务印书馆，1988年，第238—239页。）这就表现出，民主做真正表达出的只不过是大部分人，或者说是在社会的教育力量之下，使一些不愿意自己做出判断的人们形成的一种普遍观点，而这种观点，终究不能表达所有人的意志。
前文提到，社会总是在某种限度上干预到个人的生活，那么正确处理社会权威和个人自由之间的限度就显得至关重要，找出一个在实际中可操作的能被大家所接受的限度也正是密尔写这篇文章的目的。密尔从功利主义的角度研究该问题，正如他自己所言：凡是可以从抽象权利的概念（作为脱离功利而独立的一个东西）引申出来而有利于我论据的各点，我都一概弃置未用。的确，在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利的；但是这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。密尔把个人放在第一位，重视个人的自由与社会权威对自由最小的干预，社会对个人施以权威的方式主要有二，法律与社会舆论，密尔就是要找到一条准则，不论所用方式是法律惩罚下的物质力量还是社会舆论下的道德压力，都要绝对以它为准绳。在经过正确分析和功利平衡后，密尔找到了这条原则。
即：第一，个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人为自己的好处认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至避而远之，这些就是社会对他行为表示不满所能采取的正当步骤；第二，关于对他人利益有害的行动，个人应当负责交代，并且还应当承受社会的或法律的惩罚，如果社会的意见认为需要用它们来保护自己的话。密尔极力主张个人对社会的独立性并对社会的积极作用持谨慎态度，这与密尔所处的时期有着一定的关系，由于当时的资本主义已发展到垄断阶段，个人的作用比起社会整体的作用已越发不明显，使得该学说具有广阔的群众基础。因此密尔提醒人们不要失去自我，因为“对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。”
对于一个人的自己的利益（这里所指的是合法的利益），本人是关切最深的，社会对于个人所怀有的关切只是部分的，并且是间接地，因此社会权威无论以何种方式以对社会成员施以所谓的“保护”为理由，如果不被当事人允许或认同，那么对于社会成员的自由都是一种压迫与威胁，需要加以阻止，以社会成员特有的方式，那就是意见自由，无论社会发展到何种地步，我们一定要争取到的是，完完全全的思想自由，讨论自由与个性自由，这样才会明清真理，纠正谬误，因为唯一实称其名的自由乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由。
《论自由》读后感 篇7
《论自由》是英国思想家约翰·密尓的代表作，被誉为“自由主义的集大成之作”，在西方社会有着广泛而深刻的影响。书中完善和发展了英国传统的个人主义思想，大力为个人自由鼓与呼，同时清晰地划定了个人自由与社会干涉之间的界限，为国家政治实践提供了理论指导与支持。
人类个性的自由发展乃是密尓自由论证的核心。在这一点上，密尔似乎与康德“人是目的”的哲学观点一致。上天赋予每个人的禀赋，理应通过个性得到充分发扬，这是个人福祉和社会福祉的最重要因素之一。
密尓坚决反对对个性的束缚。一方面，他认为每个人的禀赋不同，痛苦的感受和快乐的来源也不同，怎样才是最好最适宜的生活方式，只有个人最清楚。选择怎样的生活方式，应该交给个人自由决定。可以看出，密尓的论述中隐含着价值多元的观念，即使在今天也没有过时。
另一方面，对人民个性的束缚，将会限制社会的发展甚至导致其陷于停顿（很不幸中国成了密尓所举的反面例子）。他认为德国思想家洪堡提出的“首创性”概念，是社会发展进步的必要因素，也就是说任何进步必须有人第一个开创新的做法。而“首创性”有赖于人民个性的自由发展。个性和境地的多样化，才是国家发展进步的源泉。顺便说一句，这一观点与进化论的理论倒很相符，物种单一性发展在环境巨变时很容易造成灾难性后果，甚至整体灭绝。
密尓认为，任何压制个性的制度，无论以怎样冠冕堂皇的名义进行，都是专制。专制有两种，一种是权力专制，一种是习俗专制。权力专制用武力压制人性中的突出部分，强迫个人屈服，那些敢于特立独行、突破平凡的人被迫消失，反而是那些顺服和平庸之人得到鼓励，久而久之形成习俗专制。习俗专制更加可怕，渗透到社会方方面面，当一切事情都取决于习俗，无人想到抗拒和变革，整个社会就会陷入平庸的沉寂，失去发展进步的可能。
密尓对思想和言论自由极为重视，认为这是个性发展的最重要基础，也是最重要的自由之一，因为人类的精神福祉是其他一切福祉的基础。密尓在论证思想和言论自由的必要性时，提出了四条依据。
第一，非主流的异端思想有可能是正确的，这在历史上一再被证明，密尔列举了苏格拉底和耶稣的例子。如果有人否认这一点，就是“冒领不可能错误性”（假冒上帝）。
第二，假如异端思想有很多错误，但是不可轻易否认其中也存在着部分真理。得势意见很难或者从来都不是全部真理，借助于异端思想中的部分真理，可以让自己得到补充和完善。
第三，即便我们假设公认的意见就是全部真理，但它仍然需要不断地接受质疑与争议的冲击，以保持其活力与生动。一旦其开始拒绝讨论，就会沦为教条，接受者就如同持有一个偏见一样，很少领会并真正认同它，最后的结果必然是知行不能合一。
第四，教条只能导致人心的硬化和僵化，拒绝任何新的思想观念进入人心，妨碍了人的精神发展，同时导致社会僵化。
因此，保证思想和言论自由发表十分必要。前提是在方式上要有所节制，不能越过公平讨论的界限。其一是不能夸大和歪曲事实，不能对对方的事实和论据进行压制，或者故意扭曲对方的意见表述。其二是不能实施人身攻击，不能以武力、法律、道德为武器对对方进行威胁。
当然，如果所有人任由个性自由发展，必将相互影响和争斗，因此社会的干预在所难免。密尔在划定个人自由与社会干涉之间的界限时，给定了两条原则。第一，个人的行动只要不涉及他人的利害，个人就不必向社会负责及交代。这条原则是关于涉己的行为，也就是个人自由所应具有的最低限度。第二，对他人利益有害的行为，个人则应当负责及交代，并且还应当承受社会或法律的惩罚。
密尓对政府干涉问题特别谨慎，对不侵犯他人自由的问题，坚决反对政府干涉。他提出了三点理由。
第一，如果事情由个人来办比政府办更胜一筹，自然应该由个人来办，比如自由生产和贸易问题。
第二，有些事即使政府办比个人办效果好，仍有必要交给个人办，因为这样可以锻炼公民管理社会事务的能力，从长远来看，个人的`发展必将有利于国家的发展。
第三，不必要的增加政府权力，将会在今后带来更大的祸患，一方面造就难以根除的利益集团，另一方面使人们逐渐依附于政府，政府将会越来越为所欲为。可以看出，密尓希望的政府是“守夜人”的角色。
概言之，能够合理干涉个人自由的，只能是为了自我防卫和由此衍生出来的必要责任。当然，密尓没有忘记将未成年人排除在外，强调对未成年人的教育是家长和社会的义务，适当限制未成年人的自由是必要的，这点可以理解。
但是，密尓将所谓落后种族或者野蛮人也排除在外，却是犯了一个歧视性的错误，并为殖民统治和专制压迫留下了空间。进步与落后、文明与野蛮的界定，难道有所谓客观标准吗？如果没有，岂不是又成为强者的借口？这不能不说是密尓思想中的一大遗憾。
《论自由》读后感 篇8
本月的博客是密尔《论自由》的读后感，本人并不是偷懒，而是在读完这本书后，就已经决定以它作为本月的博客，原因就是本人99%的认同再认同密尔的观点，在自由方面，我无耻的说一句，我和密尔不谋而合！
读完这本书，我更多的不是激动与欣喜，而是认同再认同。该书所有的文字都围绕本书的核心，即密尔在书中所说的“本文的目的”，力主一条极其简单的原则，使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或公众意见下的道德压力，都要绝对以它为准绳。这条原则就是：人类之所以有理有权可以个别的或集体的对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫或防卫队他人的危害。（这段话不是我复制的，而是一字一字的打出来的）。
我认为该书的核心与我本人之前的一个观点极其相似，即一个人行使自己的自由时不可以妨碍他人的自由。所以说，读完这本书，我并不是感到受很大的启发，而是百分百的认同。
其实，谈到自由就要谈到集体（所谓的集体）。一些集体的存在并没有很好的为集体里的个人带来福祉与利益，跟多的是为了这个集体中少数人的利益和权力，里面的大多数人是“被”加入的，他们的自由和福祉收到了“名正言顺”的侵犯。我不太喜欢集体里的“多数的暴虐”，即密尔所说的，人民意志实际上只是最多的货最活跃的一部分人民的意志，结果是人民会要压迫其自己数目中的一部分。其实，我觉得当中的少数人在数量上并不是少数，而他们的愿望与声音就这样被“少数服从多数了”。而服从的结果并不一定给集体带来很多好处。时间久了，可能就会产生“奴性服从”。这都是自由的悲哀！
其实，很多时候，若有什么意见被迫缄默下去，那个意见可却可能是真确的。有时候，一项任务没有被授予一个人而是另一个人，前一个人却可能是最合适的。比起“占着茅坑不拉屎”，我更讨厌资源被错误配置。
其实，小政府往往会给人民带来更多的福利，当然最好是世界各国都是小政府时最好，大政府的国家往往会侵犯小政府的国家。而不必要地增加政府的权利，会有很大的祸患，不仅对内部，而且也会对外部产生祸患。
其实，进步与自由是有很大正相关性的。密尔说进步的唯一可靠而永久的源泉还是自由，因为一有自由，有多少个人就会有多少独立的进步中心。当然我不赞同其“唯一”的字眼，但这个观点仍然可以很好的解释我们国家在创新上出现问题的原因。
自由的含义有宽容。的确，如果没有宽容或宽容度不够，那么自由也会受到压制，我们有时会对那些与自己本身、自己民族、自己家乡乃至自己国家不相符的行为举止或做事方式等表现出异样的眼光甚至憎恶等等，这其实是对自由的冒犯。
最后，我想说，去走自己的路吧，但也不妨碍他人走其自己的路！
《论自由》读后感 篇9
一口气将这本书读完，情绪仍在激动之中。约翰。弥尔顿的博才多学，激情慷慨深深的感染了我。一遍阅读下来，弥尔顿的思想的精髓未完全的消化，但仍颇有感想。
《论出版自由》的产生顺应了时代的要求。1643年，英国议会通过一项新的法案。该法案规定：凡书籍、小册子或论文必须经过主管机关或至少经主管者一人批准，否则不得印行。在著作横空出世之前，弥尔顿的一些关于离婚的小册子多次被检查人员打回，并对他做出了处罚。这激起了他的愤怒，并痛切陈词。他指出这项法令的订立时诸位不属于承认的。此外，他还强烈的说明这项法令会使人们的日趋愚钝，宗教与世俗界的学术中的发展也会受到妨碍。它的存在的唯一的作用只是破坏学术，窒息真理。
他提倡说：书籍不应该在出版之前就被秘密的扼杀，而是在出版之后再对其审查。对此，他举了一个非常生动的例子。坏书同坏肉做比较。坏肉，即使使用最合卫生标准的烹饪方法，他也不能产生什么营养。而坏书在这一点上就有所不同：他对于一个谨慎而明智的人来说，在很多方面都可以帮助他善于发现、驳斥、预防和解释。这样把一切检查员认为不可以出版的书籍扼杀，这着实是一项重大的损失。被禁止出版的书往往是关于渎神、无神论的，这样是不能达到目的的。与其将它扼杀在摇篮中，还不如拿出来杀一儆百。雅典普罗塔哥的实例就是很好证明。普罗塔哥在他的《论神》一书中开头便说他不知道“有没有神的存在”。于是此书便被阿留坡阁下令焚烧了。烧掉的不仅仅是他的书，一些蠢蠢欲动的无神论者铤而走险的思想也被禁绝。
他还说明了书籍的重要性。他认为书不是死的，他非但包藏着一种生命的潜力，而且还跟作者一样的活耀。他像一个宝瓶把创作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起来。一不小心，误杀一个好人跟误杀一本好书会一样的容易。但是，杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀理性本身。一本好书是杰出人物的宝贵心血的熏制珍藏，目的是为着未来的生命。扼杀一本后果是失去一个真理，而把这种扼杀放在出版界，就会造成一场大屠杀。真理不能在恢复。因此，对于书籍的出版得万分的小心。
在提出观点的同时，弥尔顿还对严格的审批制和检查员们进行了猛烈的讽刺攻击。当时的出版物出版必定在文章旁标注某某某批准，一连大串。看去十分的滑稽可笑。作者虽然作品得到了出版但是毫无尊严可言。弥尔顿在与出版商的谈话中层这样问到：“试问谁可以保证他的判断是正确的呢？”出版商答道：“国家可以，先生。”然而，国家真的可以么？国家之限于把检查员挑选出来就可以高枕无忧了。被选出来的检查员可能比一般的人更贤明，可是面对每天那么多待审查的书籍，他能保证在特定的时间内阅读完制定的书籍吗？若是洋洋洒洒几千页的手稿，那就更加难了。错误的批注也在这个时候产生。单纯的让几个有学识的人去评定，还不如放手让雪亮眼镜的群众来下定论。这些都为争取言论出版自由立下了不朽功绩。
还有很多的精辟分析辩解不能一一罗列。弥尔顿在书中淋淋尽致的展现了自己清教徒的虔诚，时不时的引用宗教的实例来论证自己的观点，这让我们看到了一个虔诚的清教徒样。他的中心论点：言论出版自由是“一切自由中最重要的自由”。虽然立场不是代表他所谓的一切人民，但是丰富了文章的生动性。全书的语言尖锐，但不是幽默，是一本值得阅读的好书。
