老子的人生哲理格言
1．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6．多言数穷，不如守中。
7．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14．宠辱若惊，贵大患若身。
15．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18．人之所畏，不可不畏。
19．俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26．人法地，地法天，天法道，道法自然。
27．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28．物壮则老，是谓不道，不道早已。
29．夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
1. 世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯
2. 最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔
3. 施比受更有福。 18、只有付出你才能拥有更多。
4. 真正的.快乐来自于帮助别人
5. 帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。
6. 赠人玫瑰，手有余香。
7. 施比受更有福。
8. 助人为快乐之本。
9. 助人为乐是一种美德。
10. 助人是人格升华的标志。
11、我为人人，人人为我!
12、助人是人格升华的标志。
13、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。
14、柴多力量高，人多力量大。
15、助人为乐是一种美德。
16、众人拾柴火焰高。
17、施比受更有福。
18、当你遇到不幸悲伤的时候，看看比你不幸的人;当你遇到喜事忘乎所以的时候，要看看比你更幸运的人。
19、要散布阳光到别人心里，先要自己心里有阳光。
20、勿因恶小而为之，勿因善小而不为。
老子的名人名言集锦
1.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
2.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
3.道生之，德畜之，物形之，势成之。
4.是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
5.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。
6.人之所畏，不可不畏。
7.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8.知者不言，言者不知。
9.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10.祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
11.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
14.治大国，若烹小鲜。
15.智不自智，而后人莫与争智。
16.无名天地之始;有名万物之母。
17.知人者智，自知者明。
18.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
19.信言不美，美言不信。
20.民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
老子的名人名言摘抄
1.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
2.天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
3.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
4.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
5.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
8.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
9.前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
10.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
11.执大象，天下往。往而不害，安平泰。
13.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
14.民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
15.天下万物生于有，有生于无。
16.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
17.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18.朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
19.信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
20.道常无为而无不为。
21.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
22.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
23.为无为，事无事，味无味。
24.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
25.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
26.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
27.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
28.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
29.故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
30.君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
