佛门经典哲理语录一
1、只有明白了生命的无常，才会珍惜生命的有限，才能放下无谓的执着，才可以坦然地面对人生的苦难和死亡。
2、 “一生无性”最快活;“不计较”是积极而不是消极。
3、没有谁的生活是独立于别人之外的，每个人都生活在别人的生活之中。
4、人活着不可以太计较，不管别人怎么想、怎么看、怎么说，付之一笑就好了，世界上本来就没有什么大不了的事情。
5、人这一生，只要保持一种“不较劲”的心态就足够了。
6、一念放下，万般自在。
7、放下就是要忘掉，忘得一干二净。
8、烦恼都是自找的，只有放得下才能获得解脱，才能活得快乐、幸福。
9、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
10、真正能够解脱你的，只能是你自己。
11、心中的苦恼不过是自己的一种执着，能够解脱自己的只能是自己。
12、我们就应该珍惜和善待我们的人生，快乐和充实地度过每一天。
13、每个人来到这个世界上都是不容易的，也是幸运的。
14、知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。
15、人就是这样，越是拥有，越想索求，越是索求，就越堕落。
16、人生快乐与否，全在于你对人生所持的态度。
17、你做你的富贵梦，我有我的穷开心，不和别人比，只求自心安。
18、无心之过是一场意外，你不能谴责意外。
19、做人一定要学会承担，也一定要学会处之淡然。
20、世间许多事情本来就很平常，无需计较是非黑白，看开了就是快乐。
佛门经典哲理语录二
1、生活是多元的，把握分寸，知所割舍，才算成功的人生。
2、人生的成功不只是一面，就好像空间有三维，人生也应该是多维的。
3、真正限制、妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。
4、天地广阔，人不能只想着自己占有一席之地而自寻烦恼。
5、世界上本来就没有非怎样不可的事情，世界上最好的东西，给谁都不算过分，世界上最差的东西，给谁都别觉得委屈。
6、每个人都能创造奇迹，只要你敢想敢做，就没有什么事情是不可能的。
7、想要成就梦想，光靠天分是不够的，一味地努力也是不行的，必须要有一颗专一不二的心，你的梦想必须是源于一种纯洁高尚的动机，否则，一切努力皆枉然。
8、成功的秘诀是忠于目标。
9、跟着太阳走，你就能享受阳光;跟着月亮走，你就能看到星星;跟着北极星走，你就能找到方向。
10、人生的路能不能走好，自身的能力是一方面，目标同样不可或缺。
11、只有有了明确的目标，才能不走错路，少走弯路。
12、人生如果没有目标，那么生活也只不过是绕圈圈而已，人生的真正起点应该是设定目标的那一刻。
13、只有在凛冽寒风里颤抖的人，才能感受到阳光的温暖;同样地，饱尝人生的折磨者，始能领悟到生命的可贵。
14、不经历风雨怎能见彩虹，生命的光彩只有经历过沧桑才能彰显出来。
15、见山还是山，见水还是水。
16、有时候我们要冷静地问问自己，我们在追求什么?我们活着为了什么?
17、不论什么时候，当烦恼袭来的时候，一定要记得告诉自己一声：我不是为了生气才活着的。
18、睹人施道，助之欢喜，得福甚大……譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
19、命如果待熟，常恐会零落，已生皆有苦，孰能致不死?
20、佛法告诉我们，生命的无常是无法回避的，我们应该面对它、认识它、超越它。
佛门经典哲理语录三
1、人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的幸福。
2、幸福不是一个固定的实体。
3、一般人总是喜欢执著拥有某种条件为幸福，其实世间的幸福是相对的。
4、人类的愿望不同，对幸福的要求也往往因人而异。
5、因为人们的观念不同，对幸福的境界要求也不一样。
6、幸福也会从和他人的比较中产生。
7、幸福的感受，如人饮水冷暖自知;又如鞋穿在脚上,舒服与不舒服，只有自己知道。
8、财富、地位等任何一种实体，它本身都不是幸福的实质，只是引发人生幸福的某一种因缘。
9、幸福人生由众多的因素构成，中国古代有五福之说：即长寿、富贵、康宁、好德、善终等，做为幸福人生而言，这些因素都是不可缺少的。
10、幸福是物质与精神的统一。
11、凡人心随境转，舒适的环境是产生幸福的基础，如事业的成功、家庭的和谐等，这说明幸福需要物质的基础。
12、幸福由心感受，只有健康的心境才有幸福可言。
13、若心情不好，即使贵为皇帝，拥有天下的权力、地位和财富，依然活得痛苦不堪。
14、世间由顺境和逆境组成。
15、生活在顺境中的人，大家都觉得他很幸运，很幸福;相反，有些人时运不佳，遇到逆境，人们就会认为那是不幸，是痛苦。
16、社会或个人总是存在顺境和逆境，有顺境必然有逆境，这是普遍的现象，人类应该正确的认识它。
17、顺境与逆境既然是构成社会人生的两个方面，那么它的存在必然是合理的。
18、我们应该正视顺境与逆境的客观存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然规律一样。
19、在顺境、逆境面前，不应该生起爱嗔之心。
20、世间的痛苦与快乐是相互依赖的，谁也离不开谁。
贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。是在造纸技术还没有传到印度之前的产物，
贝叶佛经简介
一千四百多年前，正值我国隋末唐初，是佛教传入中国的鼎盛时期。许多来自佛教诞生地天竺的佛教经典，经西域辗转流入中土。其中，相传为佛陀十大弟子之一的迦叶尊者手书的梵文贝叶《心经》亦由菩提达摩带到古都长安。其后，又传给慧思禅师。
小野妹子(565-625)，日本飞鸟时期推古朝政治家。以遣隋使身份来到中国。公元609年，即隋炀帝大业五年，推古天皇十七年，小野妹子携此《心经》带往日本，存于日本奈良法隆寺。现作为“重要文化财”珍藏于日本东京“国立博物馆”。
生活于距今三百多年的日本真言宗高僧净严和尚(1639～1702)，是少有的梵汉兼通的书法家。其书法，无论梵文汉字，均达化境。1694年，他对梵文贝叶《心经》进行临摹、校勘和重新标音。此书法作品亦作为“重要文化财”珍藏于日本东京“国立博物馆”。
英国语言学家，梵文学者穆勒(Max Muller)于1884年将此悉昙体梵文贝叶《心经》转写成天城体及罗马拼音，传至欧美等国。
贝叶佛经详解
什么是贝叶佛经?贝叶佛经就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。贝叶佛经相当于现在我们使用的纸张佛经，在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝书叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶佛经的'名字便由此而来。据研究，贝叶佛经到现在已经有2500多年的历史，是用“斋杂”和“瓦都”两种文字写的，有的是用针刺的。贝叶佛经是研究古代西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。
贝叶佛经写在哪里?
贝叶佛经一般都是写在哪里呢?据史料记载，贝叶佛经是用铁笔在贝多罗(梵文Pattra)树叶上所刻写的佛教经文。西双版纳发现的贝叶佛经，有巴利文本和傣文本。内容除小乘佛教经典外，还有许多传说、故事、诗歌和历史记载等。在东南亚各国，还有用缅甸文、泰文等拼写的巴利文贝叶经。
贝叶佛经所用的贝多罗树，形状很像棕榈树，西双版纳傣语称其为“戈兰”。在傣族人民心目中，“戈兰叶”(即贝叶)是运载傣族历史文化走向光明的一片神。自古以来，傣族社会所有的历史事件和文化，全靠用一片片贝叶佛经作记录世代相传，傣族人民把贝叶佛经视为全民族的宝贵财富加以保护。历史上，每座佛寺里都有一个藏经阁，傣语称“林坦”，所有的贝叶佛经都要统一保管在这里，由佛爷、和尚严格看管。未经寺主允许，任何人不得擅自进入这里带走经书。对贝叶佛经的管理也很严格，除绵纸抄写的唱本、生产生活常识、医药、历法、伦理道德，占卜、法律典籍等可以保留在村里供寨人使用外，凡佛教经典和其他内容的贝叶佛经是不允许个人带出佛寺藏入私人家中的。所以，很少出现贝叶佛经在佛寺里流失的现象。
贝叶佛经是如何保存的?
说来也奇怪，一片小小的树叶，怎么能够保存大大的佛经呢?因为贝叶佛经是用铁簪将文字刻写在贝叶上，并涂以颜料，不但字迹清晰，而且擦不掉抹不去。又由于贝叶经过水煮等工艺特殊处理，可以防虫、防水、防变形，经久耐用。这也是贝叶佛经可以保存几百年上千年的原因。
现存的贝叶佛经
目前，流传在我国的《贝叶佛经》少之又少，仅在镇平菩提寺、西安大雁塔、峨眉山、普陀山、中国国家博物馆等处存有少量版本，《贝叶佛经》已被定为国家一级文物。传说“唐僧”当年取回的就是《贝叶佛经》。
据介绍，《贝叶佛经》发源于印度。古印度人采集贝多罗树的叶子，用来书写佛教经文。唐代高僧玄奘西去取经，取回来的也是《贝叶佛经》。贝叶耐磨轻便，千百年后字迹仍可清晰辨认。在印度，早期的《贝叶佛经》写本几乎已失传。在中国同样已相当稀少。玄奘从印度带回来657卷《贝叶佛经》，在长安翻译佛经。这些《贝叶佛经》至今被珍藏在大雁塔中。
1、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
2、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
3、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
4、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
6、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
7、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
8、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
9、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
10、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
11、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
12、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
13、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
14、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
15、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
16、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
17、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
18、知足常乐，不要这山望着那山高。
19、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
20、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
21、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
22、源乎源乎，千山势到(山狱，按：’山’在上，’狱’在下)边止，万派声归海上消。
23、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
24、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
25、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
26、真心应物，不生分别。
27、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
28、终日拈花择火，不知身是道场。
29、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
30、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
31、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
32、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
33、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
35、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
36、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
37、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
38、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
39、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
40、学佛就是在学做人而已。
41、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
42、一花一世界，一叶一如来。
43、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
44、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
45、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
46、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
47、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
48、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的'，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
49、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
50、心生种种法生，心灭种种法灭。
51、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
52、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
53、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
54、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
55、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
56、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
57、悟佛之言，定要行佛之行。
58、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
59、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
60、色欲二字生死之根。
61、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
62、每个人都要面对生老病死，谁都逃避不了，谁也解决不了这个问题，科学家、哲学家解决不了，有钱有权也解决不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面对现实，什么问题都能解决。
63、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。
64、世人误将假我当真我，以无常当永恒，不知有生必有死，有聚必有散的缘起性空的道理，所以活得很累。
65、佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不观心、观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。
