悟道句子经典语录
1. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
2. 佛云若能转物即同如来。
3. 今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
4. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。
5. 知因果即知进退，知佛法即得「开心果」。
6. 襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。——完颜寿《朝中措》
7. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
8. 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
9. 人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。
10. 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
11. 年复一年无量寿，月又一月琉璃光;日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥。末学合十。向同参道友恭祝新年快乐日日精进!
12. 于身无所取。于修无所着。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》
13. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己
14. 有德不在年高，无智空长百岁。
15. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
16. 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
17. 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
18. 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
悟道句子经典语录
1. 常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
2. 我不是我你转身一走苏州里的不是我。
3. 迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
4. 佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
5. 大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少“悟”，放不下得失之故。
6. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切
7. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
8. 若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。——源自：《无量寿经》
9. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
10. 修行是点滴的工夫。
11. 戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》
12. 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
13. 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
14. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
15. 若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。 ——《大方广佛华严经净行品》
16. 知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。
17. 于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》
18. 你永远要感谢给你逆境的众生。
悟道句子经典语录
1. 该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
2. 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
3. 此身已在含元殿，更向何处问长安。
4. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的
5. 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
6. 大肚能容，断却许多烦恼障;笑容可掬，结成无量欢喜缘。愿您在新年里广种福田，广结善缘，幸福与快乐常在!阿弥陀佛!
7. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
8. 年复一年无量寿月又一月琉璃光，日日夜夜观自在时时刻刻妙吉祥，祝新年快乐!
9. 觉了一切法，犹如梦幻响。
10. 人生没有那么多的公平可言。偏转一下你的航向，逆风就会成为顺风。刻苦努力，坚持不懈，最终耀眼的太阳就会跑到你的身后。你生活的起点并不是那么重要，重要的是最后你抵达了哪里。
11. 诸佛、正法、贤圣僧，直至菩提我归依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。——源自：《密答喇百法主尊像》
12. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
13. 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
14. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
15. 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
16. 愿在新的一年里：身体安康，违缘消灭，顺缘增长，广闻深思，勤修佛法，六时吉祥!
17. 为除三毒刺，专求利智犁。——源自：《华严经》
18. 看到别人有过失，必须是真正的同参道友，才能够规劝，而且劝不要超过三次，以免结冤仇。与大眾相处，心地要保持清净、平等，道场是佛菩萨建的，谁不如法，佛菩萨自然会迁单。即使是离开道场的同修，我们还是平等看待，一切都交给佛菩萨安排。
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄撰自勉联
二十年代著名美学家宗白华先生从美学的角度概括生命，有一句极其精炼的话：“绚烂之极，归于平淡。”类似的关于人生意味深长的成语警句，溯本逐源还有很多，诸如“平静如水；岁月静好；气定神闲；每临大事有静气；镇静自若；静若处子，动如脱兔”等等，等等，这些言辞绘述的都是人内在气质的优雅平静，外在行为的裕达自如。它们不仅是人生内涵凝练的总结，也是生命之美优雅的概括。
淡泊以明志，宁静以致远。心灵世界需要一份安然，一分宁静，判定一个人心志成熟与否，就看他的心是否可以静得下来，是否可以于生命熙熙攘攘的纷扰处持有一片寂寞、淡泊的宁静。宁静，与其说是人生的一种修养，不如说是一种对人对事胸有成竹，宽怀坦荡的智慧。生命的宁静是智慧的优雅，是优雅的智慧，更是对待生活，一颗理智的平常心的安随。
佛家有一个有趣的修行参悟的故事，一日，一个修行的小和尚去晋见师傅，“师傅！我日日打坐，时时念经，早起晚睡，心无杂念，自忖没有任何人能比我更用功了，为什么还是无法通悟呢？”
老和尚听了，平静的`拿出一个葫芦，一把粗盐，交给小和尚：“去装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会通悟了！”过不多久，小和尚跑了回来：“葫芦口太小、我把盐装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法通悟。”老和尚拿起葫芦倒掉了一些水，摇晃了几下，盐就溶化了。他看着小和尚“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动、搅不得，如何化盐，又如何通悟？”
这个故事形象的说明了纷纷扰扰的人生，平心静气、宁静智慧、虚怀若谷、思考悟道与拥有一颗宁静的平常心之间内在的辩证关系。有句俗话，形象的形容了这种言华气躁，心智虚浮的人：满坛子醋不晃，半坛子醋乱晃。晃亦是张扬，张扬也就无法宁静以致远。宁静是一种智慧，它剔除了人性的轻浮，沉淀了欲望的焦灼。生命可以保持内在的宁静，是一种涵养的沉稳，也是智慧的优美与典雅。常言说：“满招损，谦受益。”“人满自败，水满自溢。”，智慧的宁静是一种豁达谦逊，宁静的智慧是一种从容自如的轻松淡定。
笔到此处，心中情不自禁的浮现出一些熟悉的脸庞，他们都是记忆中留存的镜像。生活中，他们的神情总是流露着一副不显山，不露水的淡定自若，镇定从容，遇事从不慌张，他们是生活和事业上难得的益友。俗话说：旁观者清，当局者迷。当局者之迷就是因为不能平心静气，旁观者之清，亦因事不关己，可以静气平心对待之。人的一生总有迷糊的时候，聪明人偶尔犯，糊涂人经常犯罢了。有这样的朋友在身边，实在是上天的恩宠，他像一面镜子，时时刻刻照映着你的心灵，提示你用一个适宜的温度温存自己的人生。
人心难以揣测，世事变幻无穷，惟有静观其变，以不变应万变方能两全。心安德馨，神清气定，内心安平才能够守持宁静，才能够淡泊以明志，宁静以致远。呼吸在宁静的气息里，你会发现，浮躁会变得平静，污浊会变得澄清。面对物欲横流的滚滚红尘，多少绝顶聪明的宠儿，一个不慎便滑入泥潭，自此不能自拔，不仅那份宁静的心态荡然无存，而且会在泥淖中越陷越深，直至黔驴技穷，滑向人生衰落的深渊。
内心拥有一份宁静是难能可贵的，保持这样的心境不仅是习惯性格的修养，还需要一个正确的人生观，一个健康人性的熏染。宁静，是思想的从容，思想是宁静广阔的天空。一个人，只有把过往的经历中所有苦烦、伤痛郁积的记忆，以及那些缓慢沉积的陋习从身边移除，把自己瓶中的水倒掉一些，以一颗宁静的平常心看人生，才有可能安享一份智慧优雅的淡定从容，才有可能证悟生命的底蕴，生活的从容，拥有宁静明达的人生。
宁静是平静自如的内心投射在生命风景里的一片青山绿水的倒影。从某种意义讲，宁静也是一种沉默，是沉默的智慧。如果说沉默是金，宁静就是金子挥发的光芒，是理性的沉默折射的智慧清澈的流泉。站在宏观的立场看待人生，往事如烟，人生如梦，所以生命才会有梦般的虚幻，人生才会有终归是虚无的欲望贪婪。欲无止境，人很难驾驭自己心中欲望脱缰的野马，所以才有了放逸带来的烦恼祸端。
古往今来，多少英雄豪杰，仁人志士，在经历了生命恢弘旷达，波澜壮阔的沉浮之后，一一都以平淡的形式叶落归根，有的甚至皈依佛门。究其根本，不外是“绚灿之极，归于平淡”一语成谶，万变其宗，千华之本。无论是与勾践一道卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的范蠡，还是破釜沉舟，百二秦关终属楚的项羽，无一逃脱烟花绚灿，过往云烟，英雄气短，终极隐于宁静的皈依。
因著述《聊斋志异》而流传千古，并受王士祯推重以为奇才的蒲松龄，年轻时代，
绚灿之栖归于平淡，终究是宁静才能解脱生命的苦楚忧烦。宁静需要灵魂深处的透析，思想情境的通悟，不透无以平静，不悟无以安宁。宁静，是一种智慧，也是一种快乐，快乐之中，亦有一份宁静的心安理得。一个郁郁寡欢的人，不可能拥有内心宁静的感知，一个浮躁的，权欲、物欲、利欲熏心的人要想有一个宁静的心境，磐若上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。生活，如果你拥有了一份宁静，那么，不要再过多的贪恋心神的虚荣，物欲的浮华，请黙守这份智慧优雅的宁静安好吧！
坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
善恶莫思量，当处便出三界。
菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
即心是佛，身心俱无，是名大道。
大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
是身如电，年年不住。
心之与性，迷即别，悟即不别。
百种多知，不如无求最为第一。
诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
去的观念。
了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。
不必与小人结冤仇，小人自有其冤家对头;不必向君子谄媚，君子不会碍于个人情分而给你什么恩惠。
平常心是道。(《传灯录》释义:平常心没有造作，没有是非，没有取舍，没有断常，也没有凡盛，是道之所在。)
了得身心本性空，斯人与佛何殊别。(《五灯会元》释:只要明白身心一切皆空，这样的人与佛有什么不同呢?能彻悟自性便成佛。)
应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
求教者问药山禅师:怎样才能不被外境迷惑?药山:任由外境来去，有什么关系?求教者:不会。药山:什么外境使你迷惑?
日休禅师:人该活在进步中。徒弟:何谓进步?日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一点，就是进步。
快马一鞭，快人一言。(《景德传灯录》释:骏马只要抽上一鞭，就能远行千里;有悟性的人只要对他说一个字便可豁然贯通。)
禅师同弟子外出，见一犬嫌骡子拉车慢，在旁吠叫，被骡子一脚踢开。禅师:不要自以为是，做超越自己范围的事，会招人厌。
:去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。
黎明的到来不是因为钟鼓的鸣响，月亮的辉照不是为了照亮路径。大自然有自己运行的规律，处处皆是佛法。
禅师把盐撒入水杯，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍纯净甜美。曰:痛苦是盐，容器决定咸淡，你愿做一杯水还是一片湖?
佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。
野狗常来寺院驮供品，有次误将鸡血石当鸡蛋一口吞下，片刻就肚疼起来。禅师:不能凭直觉认识事物，否则会陷入困境。
镜明而影像千差，心净而神通万应。(《景德传灯录》释:镜子明澈，映出影像千姿百态;心地澄清，成就众生的法力就千变万化。)
欲杜绝*佞之徒的跋扈，须为其留条去路，若其无逃遁之处，便如堵塞鼠穴，老鼠无去路会将所有重要器物咬碎，灾害更大。
享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
荆棘丛中下足易,明月帘下转身难.
人生原本就是一出木偶戏，只要自己掌握牵动木偶的线，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出这个游戏场了
人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他;人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康发展。
巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很;席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤;容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。
如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。(《五灯会元》。释:要保持心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。)
佛:世间何为最珍贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有!
一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授:漫出来了。南隐:你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅?
