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姜子牙的十句名言

时间:2024-11-24 20:41:45

1、令行禁止,王者之师也。

2、其法以天清净,无阴云风雨,夜半遣轻骑,往至敌人之垒,去九百步外,遍持律管当耳,大呼惊之。有声应管,其来甚微;角声应管,当以白虎;徵声应管,当以玄武;商声应管,当以朱雀;羽声应管,当以勾陈;五管声尽不应者,宫也,当以青龙(原注其声应乎角音之管,是敌陈木神用事矣。当以白虎方位,日时胜之。盖角声属木,白虎属金,以金能克木也。余仿此。

3、兵胜之术,密察敌人之机,而速乘其利,复疾击其不意。

4、君不肖,则国危而民乱;君贤圣,则国安而民治。祸福在君,不在天时。

5、负命者上钩来。

6、将以诛大为威,以赏小为明;以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人说者,赏之。杀贵大,赏贵小,杀及当路贵重之臣,是刑上极也;赏及牛竖马洗厩养之徒,是赏下通也。刑上极,赏下通,是将威之所行也。

7、全胜不斗,大兵无创,与鬼神通。

8、利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。

9、黄帝云予在民上,摇摇恐夕不至朝,故金人三缄其口,慎言语也。

10、天下有粟,贤者食之;天下有民,贤者收之。屈一人下,伸万人上,惟圣人能行之。

11、致慈爱之心,立威武之战,以卑其众,练其精锐,砥砺其节,以高其气,分为五选。异其旗章,勿使冒乱。坚其行阵,连其什伍,以禁淫非。垒阵之次,车骑之处,勒兵之势,军之法令,赏罚之数,使士赴火蹈刃,陷陈取将,死不旋踵者,多异於之将者也。

12、知与众同者,非人师也。大知似狂。不痴不狂,其名不彰;不狂不痴,不能成事。

13、为之不密,密而不富者,盗在其室。

14、主以礼使将,将以忠受命。

15、地薄者大木不产,水浅者大鱼不游。

16、夫鱼食其饵,乃牵于缗,人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀。以禄取人,人可竭。以家取国,国可拔。以国取天下,天下可毕。

17、敬其众,合其亲。敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。无使人夺汝威,因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之无疑,天下和服。

18、因其所为,且兴其化。上知天道,中知人事,下知地理,乃可以有国焉。

19、知天者不怨天,知己者不怨人。先谋后事者昌,先事后谋者亡,且天与不取,反受其咎。

20、万民富乐而无饥寒之色,百姓戴其君如日月,亲其君如父母。

21、全胜不斗,大兵无创。

22、人君必从事于富,不富无以为仁。

23、故必死,必死不如乐死,乐死不如甘死,甘死不如义死,义死不如视死如归,此之谓也。故一人必死,十人弗能待也;十人必死,百人弗能待也;百人必死,千人弗能待也;千人必死,万人弗能待也;万人必死,横行乎天下。

24、凡兵之道,莫过乎一。一者,能独往独来。

25、贵法。令之必行,必行则治道通,通则民大利。

26、微妙之音,皆在外候。

27、天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。

28、凡用赏者贵信,用罚者贵必。

29、为将者,受命忘家;当敌忘身。

30、夫天下,非常一人之天下也;天下之国,非常一人之国也。莫常有之,惟有道者取之。

31、作将,冬日不服裘,夏日不操扇,天雨不张盖幔,出隘塞、过泥涂,将先下步。

32、国之大事,存亡之道,命在于将。将者,国之辅,先王之所重也。

33、将不仁,则三军不亲;将不勇,则三军不为动。

34、按贤察名,选才考能,名实俱得之也。

35、不须兵器,可以守国。耒耜是其弓弩,杷是其矛戟,簦笠是其兜鍪,镰斧是其攻具。

36、国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。

37、敌人惊动则听之。闻鼓之音者,角也。见火光者,徵也。闻金铁矛戟之音者,商也。闻人啸呼之音者,羽也。寂寞无声者,宫也。此五音,声色之符也。

38、势因於敌家之动,变生於两陈之间,奇正发於无穷之源。

39、胜负之徵,精神先见。明将察之,其效在人。

40、举而不用,是有求贤之名,而无用贤之实也。

41、夫民之所利,譬之如冬日之阳,夏日之阴。冬日之从阳,夏日之从阴,不召自来。()故生民之道,先定其所利,而民自至。

42、无故无新,如天如地。

43、外乱而内整。示饥而实饱,内精而外钝。一合一离,一聚一散。阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐士。寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其东。

44、凡兴师、动众、陈兵,天必见其云气,示之以安危,故胜败可逆知也。

45、得贤将者兵强国昌,不得贤将者,兵弱国亡。

46、故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥瘳则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取于己。此爱民之道也。

47、伏羲、神农,教而不诛。

48、凡举兵帅师,以将为命。命在通达,不守一术。因能授职,各取所和工,随时变化,以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人,以应天道。备数如法,审知命理,殊能异技,万事毕矣。

49、民之所欲,天必从之。

50、任贤使能,而官有材,而贤者归之矣。故赏在於成民之生,罚在於使人无罪,是以赏罚施民,而天下化矣。

51、夫律管十二,其要有五音:宫、商、角、徵、羽,此真正声也,万代不易。五行之神,道之常也。金、木、水、火、土,各以其胜攻也。古者,三皇之世,虚无之情,以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。

52、民不失务则利之,农不失时则成之,省刑罚则生之,薄赋敛则与之,俭宫室台榭则乐之,吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之,农失其时则败之,无罪而罚则杀之,重赋敛则夺之,多营宫室台榭以疲民力则苦之,吏浊苛扰则怒之。故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取已物。此爱民之道也。

53、不慎所与也?君有六守、三宝。六守者:仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者:农、工、商。六守长则君安,三宝完则国昌。

1. 黄帝云予在民上,摇摇恐夕不至朝,故金人三缄其口,慎言语也。

2. 为将者,受命忘家;当敌忘身。

3. 势因於敌家之动,变生於两陈之间,奇正发於无穷之源。

4. 凡兵之道,莫过乎一。一者,能独往独来。

5. 为之不密,密而不富者,盗在其室。

6. 天下有粟,贤者食之;天下有民,贤者收之。屈一人下,伸万人上,惟圣人能行之。

7. 将不仁,则三军不亲;将不勇,则三军不为动。

8. 作将,冬日不服裘,夏日不操扇,天雨不张盖幔,出隘塞过泥涂,将先下步。

9. 举而不用,是有求贤之名,而无用贤之实也。

10. 知与众同者,非人师也。大知似狂。不痴不狂,其名不彰;不狂不痴,不能成事。

11. 令行禁止,王者之师也。

12. 故必死,必死不如乐死,乐死不如甘死,甘死不如义死,义死不如视死如归,此之谓也。故一人必死,十人弗能待也;十人必死,百人弗能待也;百人必死,千人弗能待也;千人必死,万人弗能待也;万人必死,横行乎天下。

13. 致慈爱之心,立威武之战,以卑其众,练其精锐,砥砺其节,以高其气,分为五选。异其旗章,勿使冒乱。坚其行阵,连其什伍,以禁淫非。垒阵之次,车骑之处,勒兵之势,军之法令,赏罚之数,使士赴火蹈刃,陷陈取将,死不旋踵者,多异於之将者也。

14. 民不失务则利之,农不失时则成之,省刑罚则生之,薄赋敛则与之,俭宫室台榭则乐之,吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之,农失其时则败之,无罪而罚则杀之,重赋敛则夺之,多营宫室台榭以疲民力则苦之,吏浊苛扰则怒之。故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取已物。此爱民之道也。

15. 万民富乐而无饥寒之色,百姓戴其君如日月,亲其君如父母。

16. 君不肖,则国危而民乱;君贤圣,则国安而民治。祸福在君,不在天时。

17. 国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。

18. 全胜不斗,大兵无创。

19. 民之所欲,天必从之。

20. 天下非一人之天下,乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下。——姜子牙《六韬》

21. 地薄者大木不产,水浅者大鱼不游。——姜子牙《太公兵法》

22. 敌人惊动则听之。闻鼓之音者,角也。见火光者,徵也。闻金铁矛戟之音者,商也。闻人啸呼之音者,羽也。寂寞无声者,宫也。此五音,声色之符也。

23. 微妙之音,皆在外候。

24. 夫律管十二,其要有五音:宫商角徵羽,此真正声也,万代不易。五行之神,道之常也。金木水火土,各以其胜攻也。古者,三皇之世,虚无之情,以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。

25. 兵胜之术,密察敌人之机,而速乘其利,复疾击其不意。

26. 外乱而内整。示饥而实饱,内精而外钝。一合一离,一聚一散。阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐士。寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其东。

27. 任贤使能,而官有材,而贤者归之矣。故赏在於成民之生,罚在於使人无罪,是以赏罚施民,而天下化矣。

28. 夫民之所利,譬之如冬日之阳,夏日之阴。冬日之从阳,夏日之从阴,不召自来。故生民之道,先定其所利,而民自至。

29. 凡兴师动众陈兵,天必见其云气,示之以安危,故胜败可逆知也。

30. 主以礼使将,将以忠受命。

31. 知天者不怨天,知己者不怨人。先谋后事者昌,先事后谋者亡,且天与不取,反受其咎。

32. 不慎所与也?君有六守三宝。六守者:仁义忠信勇谋。三宝者:农工商。六守长则君安,三宝完则国昌。

33. 按贤察名,选才考能,名实俱得之也。

34. 因其所为,且兴其化。上知天道,中知人事,下知地理,乃可以有国焉。

35. 君不肖,则国危而民乱;君贤圣,则国安而民治。祸福在君,不在天时。——姜子牙《六韬》

36. 天下者非一人之天下,惟有道者处之。——姜子牙《六韬》

37. 负命者上钩来。

38. 敬其众,合其亲。敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。无使人夺汝威,因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之无疑,天下和服。

39. 得贤将者兵强国昌,不得贤将者,兵弱国亡。

40. 贵法。令之必行,必行则治道通,通则民大利。

41. 人君必从事于富,不富无以为仁。

42. 凡用赏者贵信,用罚者贵必。

43. 全胜不斗,大兵无创,与鬼神通。

44. 利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。

45. 其法以天清净,无阴云风雨,夜半遣轻骑,往至敌人之垒,去九百步外,遍持律管当耳,大呼惊之。有声应管,其来甚微;角声应管,当以白虎;徵声应管,当以玄武;商声应管,当以朱雀;羽声应管,当以勾陈;五管声尽不应者,宫也,当以青龙(原注其声应乎角音之管,是敌陈木神用事矣。当以白虎方位,日时胜之。盖角声属木,白虎属金,以金能克木也。余仿此。

46. 无故无新,如天如地。

47. 不须兵器,可以守国。耒耜是其弓弩,杷是其矛戟,簦笠是其兜鍪,镰斧是其攻具。

48. 伏羲神农,教而不诛。

49. 胜负之徵,精神先见。明将察之,其效在人。

50. 一者,阶于道,几于神。——姜子牙《六韬》

51. 赏罚如加于身,赋敛如取已物,此爱民之道也。——姜子牙《六韬》

52. 国之大事,存亡之道,命在于将。将者,国之辅,先王之所重也。

53. 故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥瘳则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取于己。此爱民之道也。

54. 夫鱼食其饵,乃牵于缗,人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀。以禄取人,人可竭。以家取国,国可拔。以国取天下,天下可毕。

【名人简介】:姜子牙(约前1156年—约前1017年),姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,也称吕尚,别号飞熊。商末周初军事家,齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王,称“太公望”,俗称太公。西周初年,被周文王封为“太师”(武官名),被尊为“师尚父”。姜子牙是齐国的'缔造者,周文王倾商,武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋,齐文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位,儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”。姜子牙辅佐武王伐纣,牧野之战纣兵大败,纣王登台自焚而死,从此商亡周立。

看过《封神演义》的人都知道姜子牙是一位长发飘须的长者,颇具仙风道骨。但由于历史久远,也就难以考证他长得什么模样,不过荧屏中的形象却暗合了我心中的那个姜子牙。

今天我突发奇想,若是以现代标准来衡量姜子牙,那他可能算不得成功,甚至可以说是失败。80多岁才出人头地,而此时已经人老花黄,纵使这条老命努力一搏,拥有了无尽的荣华富贵,恐怕也难有时日享受了,顶多是他的名字前多了几顶花环,棺材里多几件陪葬,这有什么用呢?

然而我却是崇拜姜子牙的。我欣赏他的空前绝后的自荐能力,以直钩钓取了周文王这条大鱼。他稳坐渭水河边的钓鱼座,这是何等的从容自信!我欣赏他攻取殷商的策略,不急不躁,选择最佳时机——诸侯群情激愤、纣王墙倒众人推之时出击,一鼓作气,实谓老谋深算!我还欣赏他“十年不鸣,一鸣惊人”的守绌和豪迈。

人们都说姜是老的辣,的的确确,没有这么老辣的韬略,姜子牙何以余生成就周朝八百年江山,还有他的誉满华夏百世流芳?

哎,遥想姜子牙80岁之前是何等面目?心中竟没有半点轮廓,也许就是和你和我一样的无名小子?若是砍掉他80岁以后的人生,他应该就是普通人,历史的浪潮就会把他淹没。可是他没有,为什么?难道仅仅是因为80岁后面的'一点点生命吗?80岁以前的生命就毫无价值?

这么多问题我一下子无法回答,但是,我知道80岁之后是主要的,80岁之前是必要的。如果他80岁之前是虚度的,那他肯定是一个窝囊废,一个遭人厌弃的糟老头。然而他不是,他是千里马,他默默聚集智慧,蓄势待发。今天,历史即使是一片空白,我们也可以窥见他80岁之前的生活。

“把你的梦想坚持30年,你也能当总统。”这是教室墙上的一句