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每日一禅金刚经名言

时间:2024-11-24 16:23:54

生活在现代社会的学佛人,本来空前便利的知识获得,可以为我们学佛提供极好的条件。然而,正是这些纷繁杂乱的信息,又让我们不知道学佛应该从何处着手、修行应该从何处开始。

泛滥的心灵鸡汤对我们解脱烦恼并无多大益处,各种各样的教导言说又让我们愈加困惑。

如此这般,不如静下心来,踏踏实实去持诵佛教经典。从《金刚经》开始,哪怕每日只是持诵一句,对我们学习、修行也是有非凡意义的。

本着方便各位善友修学的初心,我们设计恭制了这部《金刚经》修福日历。

将5000多字的《金刚经》,析分为261句,日读一句《金刚经》,在点点滴滴中,学习、修行。

从实用角度讲,这本《金刚经》修福日历采用中国传统日历的形式呈现日历页,除公历、农历外,也特别为学佛者添加了佛教节日。其中,所有公历日期及传统节日,皆为古代书法碑帖集字。

柳公权、赵孟頫、文徵明、董其昌、傅山、雍正、金农、翁方纲……日历集录了历代书法名家书迹,每月以楷、行、草等书法形式,接力敬写《金刚经》经文。

除此之外,日历甄选精美佛教图画、雕刻、照片,融日历、文化、艺术读物为一体,带您领略充满魅力的中国佛教文化艺术。

同时,为了方便记录修行过程中每日的点滴心得,日历页底部也预留了书写记录空间。无论是每日抄录一句经文,或是记述一段感悟,都是一种珍贵的坚持。

佛法不离世间,修行不离生活。在生活中修行,在修行中生活。

从每日一句《金刚经》开始,让心静下来。这不仅是一种日积月累的修福,更是在修炼我们的内心。让我们的内心一天天变得更强大,让我们的生活从此变得大不同!

《金刚经》的开示

金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空论有,不堕有边。空有两泯,真俗不二。生佛一致,事理圆融。行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体,机理双契。证空空之三昧,解行俱圆。妙而又妙,玄之又玄。猗欤懿哉,何可得而思议也已。世多不察,谓为空宗,其孤负佛恩也甚矣。

夫度尽一切众生,不见能度所度之相。不住色声香味触法,而行布施,以至六度,及与万行。以无我人众生寿者,修一切善法。无所住而生心。虽说法而无法可说。虽成佛而无菩提可得。是则云腾行海,波涌度门。乃称性缘起之道,行所无事。以故内不见有能度之我,外不见有所度之人与众生,中不见有所证之无余涅槃之寿者相。自他见亡,凡圣情尽。三轮体空,一道清净。如如不动实相妙理,彻底圆彰。故得福德等彼十方虚空也。

至于受持此经,为他人说。虽四句三句二句一句,其福胜彼三千大千世界满中七宝布施,及无量百千万亿劫,日日三时,以恒河沙等身命布施之福。良以一切诸佛,及诸佛无上觉道之法,皆从此经出故。故说法者,即是以佛庄严而自庄严,并以庄严一切众生。此其自行化他真实功德,名之为空,岂有当哉。是故随说此经,虽止四三二一句等,而一切天人,皆应如佛塔庙而供养之。以持经之人,心与道合,心与佛合。故能转最重之后报,作最轻之现报,而复当得菩提也。以自行化他,心不住相。则以如如智,契如如理。直下与菩提涅槃,混而为一。如水投水,似空合空。虽有圣智,莫能分别也。如来一代所说法门,悉以此智照了而修。则水到渠成,云开月露,一尘不立,万德圆彰矣。

马通白居士者,宿植德本,笃信佛乘。品行清高,著述宏富。实当代之文宗,具超格之学识。然以志树儒宗,未暇殚精内典。迨岁周华甲,以沧桑迭迁,悟身世无常,遂屏除一切,专阅佛经。始知如来所说,皆示吾心。而本有衣珠,几致忘却。庆幸之极,转为悲感。后阅此经,心华顿发,因随所见,注为次诂。浑融之文,以章段显之。玄妙之义,以平实明之。契理契机,彻上彻下。固初机之良导,实入佛之要门。诸门人欲为刊板,永用流通。庶通方儒士,悉皆景仰而效法焉。其为利益,唯佛能知。勉抒愚怀,用为序引。

拓展阅读:抄写《金刚经》感应

我特别喜欢抄经书,希望让更多的人能从中感受佛教的`智慧。特别是我复印的那些经书,每一本我都会许上一个美好的心愿,希望得到我抄写的经书的人能从中受益,远离一切烦恼和灾难(佛经所到之处,即为有佛)。

随着我抄写的经书越来越多,我身边也出了许多了灵异现象,兹列举几例如下:

1、奇异梦境。2005年五一期间,我利用这段难得的空余时间,开始抄写《金刚经》第7遍,完稿的当天晚上,我就梦见了一位偏袒右肩、仙风道骨的慈祥老人出现在我身边,他伸出宽大的右手,在我的额上摸了三下,说了一通我听不懂的话后就飘然而去。2006年4月上旬,我在抄《楞严咒》第4遍时,又梦见一位白衣女子,右手拿着花瓶状的瓶子,左手拿着一根杨枝状的东西,在瓶里沾了水后,洒了几滴在我身边,也飘然而去。

2、与灾难擦肩而过。2004年10月,我和几个同事驾驶一辆帕杰罗吉普车从深圳去湖南吉首出差,在翻越崎岖险峻的山后,转完最后一个连续弯下到平地时,突然发现刹车失灵了!要是下坡途中刹车失灵的话,后果不堪设想,因为当时我开得比较快。

2006年7月12日,我从湖南邵阳转道怀化回深圳。动身之前,我就要怀化的朋友给我买好13日下午5点20分回深圳的火车票。到怀化后,这位多年未曾谋面的朋友说反正是周末了,要我退掉车票多玩一天再走。但我心中好像有一种预感一样,无论他怎样挽留,我还是准时乘上了列车。14日上午11时10分,我一路平安回到了深圳。刚下列车,我就听到了湖南郴州、广东乐昌一带因暴雨成灾而冲垮了京广铁路的消息。

3、与邪魔较量。2005年五一期间,我回湖南邵阳老家探亲。邻村一位妇女带着一个4岁多的小孩来找我父亲画符驱邪,说她的小孩每天一到傍晚就啼哭不止直到天亮,有十来天了。看了几家医院,也请师公来接了魂,但都不见效。眼见小孩一天比一天消瘦,把人都急坏了。我一看那哭闹不止的小孩,顿生怜悯之心。就对正准备画符的父亲说,别画了,让我试试看。然后伸出右手,一边在小孩额头上摩挲着,一边默诵《心经》和《大悲咒》,那小孩立即安静下来了。之后我又送了一本复印的《金刚经》给那个妇女,告诉她“佛经所到之处,即为有佛”,要她好好供奉。当天晚上开始那个小孩就再也没有哭闹过了。我将随身所带的10多本手抄《金刚经》复印件全部送给了乡邻。

4、送父升天。2006年8月初,我那饱经风霜、仁慈博爱的父亲离我而去了。弥留之际,出现了一些不正常现象。他在先天晚上十一点多解了一次大便,按常理,所有的亲人都以为他很快就要走了,但令人想像不到的是,他不但没有立即走,而且在随后的七个小时里又解了六次大便还没有走。医生不解,巫士也想不明,最后大家想到他老人家曾经杀过很多猪和羊,会不会是这方面有问题,准备按传统方法在他床底下放一只木盆,盆里放一把尖刀。但我当时坚决不同意,认为这样做会亵渎他老人家的在天之灵。我支开他们后,长跪床边,伸出右手,凝神运气,将丹田之气凝于掌心,一边微闭双眼默诵《心经》和《大悲咒》,一边在他额头上轻轻地摩挲着。当念《大悲咒》第七遍时,我眼前出现了一幅奇异的山水美景,一只仙鹤从天边飞来,停在我父亲身边,父亲跨到它的背上,仙鹤飞起来了,载着他慢慢地向西方飞去……我睁开眼睛,再看父亲时,只见他脸上已是明显的回光返照。我最后叫了他一声,他艰难地应了,然后慢慢地、安祥地合上了双眼……

名人名句不追求句子很好听,但是它的每一句都有一个深深的'含义、深刻的哲理,它能教会我们各种做人道理。它让人一生受益,终身难忘,奉为座右铭。下面为大家带来金刚经中的名句,快来看看吧。

1、应无所住处生其心!

2、念起即觉,觉即不随。

3、不取于相,如如不动。

4、法尚应舍,何况非法。

5、不可以身相得见如来。

6、无有定法,如来可说。

7、实无有众生如来度者。

8、如来者,即诸法如义。

9、若心有住,则为非住。

10、是法平等,无有高下。

11、所作福德,不应贪著。

12、应如是布施,不住于相。

13、所谓佛法者,即非佛法。

14、不应取法,不应取非法。

15、如来不应以具足诸相见。

16、离一切诸相,则名诸佛。

17、诸心皆为非心,是名为心。

18、云何应住?云何降伏其心?

19、知一切法无我,得成于忍。

20、迷途经累劫,悟则刹那间。

21、如来所得法,此法无实无虚。

22、说法者,无法可说,是名说法。

23、如筏喻者,法尚舍,何况非法。

24、人生如梦幻泡影,如露亦如电。

25、如来说世界,非世界,是名世界。

26、一切贤圣,皆以无为法而有差别。

27、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。

28、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

29、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

30、如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

31、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。

32、诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。

33、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

34、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

35、如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。

36、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

37、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

38、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。

39、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

40、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

41、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

42、如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。

43、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

44、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。

45、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

46、当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

1、离一切诸相,则名诸佛。

2、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。

3、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

4、知一切法无我,得成于忍。

5、所作福德,不应贪著。

6、如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

7、于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。

8、不取于相,如如不动。

9、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

10、若心有住,则为非住。

11、如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。

12、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

13、如来所得法,此法无实无虚。

14、当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

15、如来者,即诸法如义。

16、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。

17、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

18、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

19、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

20、诸心皆为非心,是名为心。

21、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

22、如来不应以具足诸相见。

23、说法者,无法可说,是名说法。

24、是法平等,无有高下。

25、以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

26、实无有众生如来度者。

27、云何应住?云何降伏其心?

28、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

29、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。

30、应如是布施,不住于相。

31、不可以身相得见如来。

32、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

33、不应取法,不应取非法。

34、法尚应舍,何况非法。

35、无有定法,如来可说。

36、如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。

37、一切贤圣,皆以无为法而有差别。

38、所谓佛法者,即非佛法。

39、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

40、如来说世界,非世界,是名世界。