1、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
2、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相与于无相与，相为于无相为。
10、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
11、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
13、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地与我并生，万物与我合一。
18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
20、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
21、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
22、朝受命而夕饮冰。
23、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
24、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
25、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
26、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
28、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
29、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
30、道隐于小成，言隐于荣华。
31、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
32、小知不及大知，小年不及大年。
33、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
35、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
36、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
37、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
39、子非我，安知我不知鱼之乐？
40、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
41、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
42、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
43、故绝圣弃知，大盗乃止。
44、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
45、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
46、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
47、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
48、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
49、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
50、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
51、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
52、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
53、哀莫大于心死，而人死亦次之。
54、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
55、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
56、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
57、其耆欲深者，其天机浅。
58、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
59、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
60、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
61、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
62、至人无己，神人无功，圣人无名。
63、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
64、凡人心险于山川，难于知天。
65、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
66、圣人法天贵真，不拘于俗。
67、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
68、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
69、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
70、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
71、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
72、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
73、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
74、安时而处顺，哀乐不能入也。
75、不以物挫志。
76、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
77、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
78、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
79、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
80、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
81、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
82、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
83、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
84、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
85、圣人不死，大盗不止。()
86、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。
87、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
88、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
89、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
90、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
91、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
92、夫小惑易方，大惑易性。
93、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
94、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
95、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
96、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
97、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
98、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
99、人莫鉴于流水而鉴于止水。
100、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子。知北游》
小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
圣人不死，大盗不止。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
故绝圣弃知，大盗乃止。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》——庄子的名言
黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
天地与我并生，万物与我合一。
圣人法天贵真，不拘于俗。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
至人无己，神人无功，圣人无名。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
子非我，安知我不知鱼之乐?
圣人不死，大盗不止。
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
庄子的语录：
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
道隐于小成，言隐于荣华。
方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子语录
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
1、 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
2、 德有所长，形有所忘。
3、 若白驹之过隙。
4、 临大难而不惧。
5、 刀刃若新发于硎。
6、 鉴明则尘垢不止。
7、 形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
8、 不知其所以然。
9、 天地有大美而不言。
10、 人皆知有用之用，莫知无用之用
11、 人莫鉴于流水，而鉴于止水。
12、 只可意会，不可言传。
13、 得鱼而忘荃，得意而忘言。
14、 逐万物而不还。
15、 化腐朽为神奇。
16、 来世不可待，往世不可追。
17、 水之积也不厚，则其负大舟也无力。
18、 福轻乎羽，莫之知载。
19、 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
20、 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
21、 安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
22、 德荡乎名知出乎争。
23、 视死若生者，烈士之勇也。
24、 姑妄言之，姑妄听之。
25、 见笑于大方之家。
26、 众人重利，廉士重名。
27、 以火救火，以水救水。
28、 名也者，相札也;知也者，争之器也。
29、 以其知之所知，以养其知之所不知。
30、 以管窥天，以锥刺地。
31、 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
32、 无所逃于天地之间。
33、 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
34、 巧者劳而知者忧，无能者无所求。
35、 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
36、 无迁令无劝成。
37、 至人无己，神人无功，圣人无名。
38、 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
39、 顺我者生，逆我者死。
40、 缘督以为经，可以保身。
41、 君子之交淡如水。
42、 螳螂捕蝉，黄雀在后。
43、 为善无近名，为恶无近刑。
44、 子非鱼，安知鱼之乐。
45、 窃钩者诛，窃国者为诸侯。
46、 寡不道以欢成有德者能之。
47、 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
48、 天地一指，万物一马。
49、 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
50、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
51、 形如槁木，心如死灰。
52、 不忘其所始，不求其所终。
53、 偃鼠饮河，不过满腹。
54、 盖之如天，容之如地。
55、 仁义之端，是非之途。
56、 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
57、 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。
58、 道隐于小成，言隐于荣华。
59、 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
60、 鲁酒薄而邯郸围。
61、 相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
63、 大而无当，往而不返。
64、 遁天倍情，忘其所受。
65、 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
66、 存己而后存人。
67、 忿设无由，巧言偏辞。
68、 游于羿之彀中。
