(1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的'宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
1、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
2、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
3、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
8、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
9、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身,达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
13、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
18、得道者多助,失道者寡助。
19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
20、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
22、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
23、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
24、恭者不侮人,俭者不夺人。
25、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
26、不以规距,不能成方员圆、。不以六律,不能正五音。
27、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
28、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
29、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
32、民为贵,社稷次之,君为轻。
33、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
34、穷则独善其身,达则兼济天下。
35、权,然后和轻重;度,然后知长短。
36、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
37、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
38、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
39、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
40、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
42、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
43、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
44、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩,无以成方园。
46、大人者,不失其赤子之心者也。
47、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
48、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
49、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
50、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
51、君子之守,修其身而天下平。
52、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
53、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
54、人若无志,与禽兽同类。
55、尽信书则不如无书。
56、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
57、人有不为也,而后可以有为。
58、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
59、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
60、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
61、人之患,在好为人师。
62、得道者多助,失道者寡助。
63、其进锐者,其退速。
64、人之易其言也,无责耳矣。
65、劳心者治人,劳力者治于人。
66、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
67、得天下英才而教育之。
68、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
69、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
70、大人者,不失其赤子之心也。
1、仁者无敌。
2、贤者在位,能者在职。
3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
4、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
5、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
6、民事不可缓也。
7、天时不如地利,地利不如人和。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
9、保民而王,莫之能御也。
10、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
11、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
12、穷则独善其身,达则兼善天下。
13、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
14、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
15、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
16、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
17、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
18、君子三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
19、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
20、是故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
21、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
22、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
23、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
24、权,然后知轻重;度,然后知长短。
25、不以规矩,不成方圆。
26、民为贵,社稷次之,君为轻。
27、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
28、生于忧患而死于安乐也。
29、人皆可以为尧舜。
30、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
31、恭者不侮人,俭者不夺人。
32、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
33、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
34、不耻不若人,何若人有?
35、君子不怨天,不尤人。
36、国君好仁,天下无敌焉。
37、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
38、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
39、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
40、尊贤使能,俊杰在位。
41、尽信书,不如无书。
42、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
43、仁则荣,不仁则辱。
44、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
45、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
46、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
47、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
48、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
49、人有不为也,而后可以有为。
50、养心莫善于寡欲。
51、其进锐者,其退速。