言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。
〔中〕《周易·系辞上》
一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。
〔中〕薛瑄：《读书录》
一言出口，驷不及舌。
〔中〕《旧唐书·苏世长列传》
行必先人，言必后人。
〔中〕王聘珍：《大戴礼记解话》
销于言而敏于行。
〔中〕《论语·里仁篇》
言之昭信，奉之如机。
〔中〕《国语·晋语五》
动人以行不以言。
〔中〕《晋书·中宗元帝肃宗明缔记》
大不及行，可耻之甚。
〔中〕薛瑄：《读书录》
言必行，行必果。
〔中〕《论语·子路》
居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。
〔中〕《礼记·杂记下》
忠言逆耳而利于行。
〔中〕《孔子家语·六行》
美言可以市，尊行可以加人。
〔中〕《老子》
行不违道，言不违仁。
〔中〕苏轼：《孙觉可给事中》
动见臧否，言知利害。
〔中〕王勃：《上刘右相书》
行，发于身加于人;言，发乎迩见乎远。
〔中〕韩愈：《省试颜子不贰过论》
言不过辞，动不过则。
〔中〕王聘珍：《大戴礼记解诗》
言为世范，行为士则。
〔中〕刘义庄：《世说新语》
言顾行，行顾言。
〔中〕《礼记·中庸》
言忠信，行笃敬。
〔中〕《论语·卫灵公篇》
听言观行，知人之良法。
〔中〕薛瑄：《读书录》
奋于言者华，奋于行者代。
〔中〕《孔子家语·三恕》
轻言轻动之人，不可以与深计。
〔中〕薛瑄：《读书录》
听其方，则侈大而可乐;责其效，则汗漫而无当。
〔中〕苏轼：《应制举上两制书》
大言不惭，则无必为之志。
〔中〕朱熹：《〈四书集注·论语·宪问〉注语》
临行而思，临言而择。
〔中〕王安石：《仁智》
言者志之苗苗，行者义之根。
〔中〕白居易：《读张籍古乐府》
危言危行，独立不问
〔中〕苏轼：《杭州召还充郡状》
惠不在大，以赴人之急为至，言不在胜，以破时之惑为至。
〔中〕黄晞：《聱隅子·文成篇》
载之空言，不如见诸行事。
〔中〕顾炎武：《与人书三》
金人也曾二缄问，谨言方能到慎行。
〔中〕冯玉祥：《参谋长会议》
言行相诡，不祥莫大焉。
〔中〕《吕氏春秋·淫辞》
言有物，行有格。
〔中〕《礼记·缁衣》
出于其日，成于其手。
〔中〕苏轼：《思治论》
书生之论，可言而不可用也。
〔中〕苏轼：《诸葛亮论》
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在也。
〔中〕《孟子·离娄下》
有德者必有言，有言者不必有德。
〔中〕《论语·宪问》
君子耻其言而过其行。
〔中〕《论语·宪问》
一篇美好的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。
〔古希腊〕德谟克利特：《古希腊罗马哲学》
判断一个人，与其根据他的言词，不如根据他的行为。因为言词漂亮但行为令人不敢恭维的人，到处可见。
〔德〕克劳狄斯：《谈良心》
人生来是为行动的，就像火光总向上腾，石头总往下落。对人来说，一无行动，也就等于他并不存在。
〔法〕伏尔泰：《哲学通信集》
在紧张的行动中间，言语不过是一口冷气。
〔英〕莎士比亚：《麦克白》
人前做得出的，方可说;人前说得出的，方可做。
〔中〕史典：《愿体集》
有两类人将饮恨而死：一类是空有钱财而未受用，一类是空有知识而未实践。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
多鸣之猫，捕鼠必少。
俄罗斯谚语
每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
〔苏〕高尔基：《论剧本》
空车子，响声大。
美国谚语
无论给它调上些什么油酱，我都不愿把我今天说过的.话吃下去。
〔美〕莎士比亚：《无事烦恼》
口头的推测不过是一些悬空的希望，实际的行动才能够产生决定的结果。
〔英)莎士比亚：《麦克白》
●言语是人类所使用的最有效果的药方。
——吉普林（英）《演说》
●言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。
——巴尔扎克（法）《十三人故事》
●如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
——叔本华（德）《附录与补遗·忠告与格言》
●言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。
——海涅（德）《法国的现状》
●有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。
——伊莱亚斯·卡内蒂（保加利亚）《人类的心境》
●有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。
——西蒙诺夫（苏）《没有战争的'二十天》
●人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。
——穀梁赤（战国·鲁）《春秋穀梁传·僖公二十二年》
●你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。
——莎士比亚（英）《爱的徒劳》
●无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败。
——本·琼森（美）《木材，或关于人与物的发现》
●在一切言语甚至最普通的言语之中，都有着某种歌唱的韵味。
——卡莱尔（英）《论英雄和英雄崇拜》
●知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。
——卢梭（法）《爱弥儿》
●严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。
——罗曼·罗兰（法）《母与子》
●只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。
——契诃夫（俄）《手记》
●临死的人是不会说谎的。
——罗·加列戈斯（委内瑞拉）《显灵节》
●互为爱慕的语言是动人的。
——武者小路实笃（日）《人生论》
●知者不言，言者不知。
——老聃（春秋）《老子》五十六章
●鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——（春秋）《论语·泰伯》载曾参语
●貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
——司马迁（汉）《史记·商君列传》
●喜时之言多失信，怒时之言多失礼。
——陈继儒（明）《安得长者言》
●一切学问没有速成的，尤其是语言。
——傅雷（近代）《傅雷家书》
●不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。
——莎士比亚（英）《哈姆雷特》
●说出拒绝的理由时，别忘了为未来的索要留下某种余地。
——阿瑟·赫尔普斯（美）《写于公务间隙的
●话不像话最好不说，话不投机最好沉默。
——萨迪（波斯）《蔷薇园》
●你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。
——萨迪（波斯）《蔷薇园》
●在要说一些事之前，有三件事要考虑：——方法、地点、时间。
——萨迪（波斯）《蔷薇园》
●可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。
——孔子（春秋）《论语·卫灵公》
●弗知而言为不智，知而不言为不忠。
——《战国策·秦策一》
●高议而不可及，不如卑论之有功也。
——刘向（汉）《说苑·说丛》
●无验而言之谓妄。
——扬雄（汉）《法言·问神》
●言贵于有物，无物，非言也。
——魏了翁（宋）《跋苏文忠启》
●“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
——鲁迅（当代）《华盖集·忽然想到》
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论语十则原是人教版七年级上册
论语十则教学课件
教学目标：
知识目标：
1. 了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值
2. 能读会写“愠、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词;
3.积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行必有我师、己所不欲勿施于人”等词语。
能力目标：
1.能准确流畅地朗读并熟练背诵、默写全文;
2 . 理解、运用《论语》中名言警句。
德育目标：
1.汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 ，提高为人处世的思想修养;
2.体会课文丰富的内涵，端正学习态度，改进学习方法。
教学重点：
朗读、背诵、点评《论语》十则内容
教学难点：
深层理解《论语》十则的意蕴
教学方法：
1. 诵读法。指导学生反复诵读,熟读成诵,在读中理解、领会每一则语录。
2. 探究法。在教学中，对课文的思想内容、语言文字质疑释疑并加以评点，调动学习积极性。
课时安排：1课时
教学过程
一、导语设计(从孔子对教育的贡献、对世界文化的深刻影响入手)
设计1：
同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的思想不仅对我国，也对世界文化产生了深刻的'影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗?对，他就是孔子。今天让我们共同来学习他关于学习和做人一些论述，看看对我们有什么启发。
设计2：
提及“朝圣”，我们自然会联想到那长途跋涉、一路跪拜的虔诚的藏传佛**向着布达拉宫或者伊斯兰**向着麦加前行的壮观情景。而人们把到山东曲阜去看孔庙也叫做“朝圣”。同学们知道这其中的缘故吗?人们多称孔子为“圣人”，曲阜是他的家乡。据说孔子“生而首上圩顶，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。“长九尺有六寸(约合现在6.4尺)，人皆谓之‘长人’而异之”。作为记录孔子言行的《论语》，在我国历史上影响很大，为儒家重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》治天下”之说。今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲古圣的教诲。
设计3：
中国是一个有五千年文明史的礼仪之邦，在她源远流长的历史长河中，曾经出现过不少光辉千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天仍然光芒四射。下面我们就来共同探究、学习《论语》十则。
二、交流关于孔子和《论语》的知识
(可以投影显示)
1. 孔子(公元前551-前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,是我国著名的思想家和教育家,儒家学派的创始人,公认的世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，他被尊为圣人。孔子在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所写的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张有教无类、因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。
2. 《论语》
《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体(也叫格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境和对象。清朝时有一个故事，文学家毕沅在陕西当巡抚，有一天到庙里住宿，听见一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’?”和尚说：“我是一个蠢人，大人是天上文曲星，聪明的很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’。”毕沅也答不出，因为‘子曰’太多了，谁也没有统计过。课文第一至第第九则属于这种体式;对话体，记录孔子对弟子或他人的问题所作的回答，课文第十则属于这种体式;叙事体，其中多少有点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、认读课文，整体感知
1、自读，扫清文字障碍。
2、听读，听老师示范朗读，把握节奏语气。
3、正音释词:①论语(lún)②说(yuè)：通“悦”，意思是愉快。诲女知之乎：同“汝”，人称代词“你”。是知也：通“智”，聪明。(古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音)③愠(yùn)：生气，发怒。④三省(xǐng)吾身：察看，检查。 ⑤传(chuán)不习乎：老师传授的知识。⑥罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆(dài)：有害。⑦弘(hóng)毅：强毅。⑧凋(diāo)：凋谢。 ⑨矣(yǐ)：语气词。
4、分则朗读，疏通文意，并且翻译。
四、研习课文，深层体悟
1、学生试作批注、概括、归纳每则内容大意。
2、积累格言警句和成语：
①为每则语录分别批上“学习态度、学习方法、修身做人”的评语。
②学习笔记
A.成语类——
B.格言类——
3、问题设计：
①“学而”一则
三个反问，尽得三叹之妙，那么“君子”指的是什么人?一个人在别人不了解自己的情况下总是怨天尤人，这样的人还配称为君子吗?联系孔子经历，从中感受到孔子怎样的人格呢?
②“温故”一则
有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗?子曰：“记问之学，不足为人师”。在掌握旧知识的同时有所发现，有所创新，才可以为师。
③“诲女”一则
孔子说这番话的用意是什么?
④“己所不欲，勿施于人”，是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同的看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。
⑤“岁寒”一则
孔子用松柏后凋比喻什么?
4、学生集体背诵全文。
五、积累拓展
1、学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语和格言，并说明理由。
2、教师在学生交流后对本文出现的常用成语、格言归纳并板书：
死而后已 温故知新 任重道远 三人行，必有我师
见贤思齐 知之为知之，不知为不之 己所不欲，勿施于人
