一、古代中华文明的起源和奠基时期：先秦文明
二、 古代中华文明的形成和发展时期：秦汉文明
三、 古代中华文明曲折鼎盛时期：魏晋南北朝文明和隋唐文明
五、 明清之际的中国：中华文明的繁盛与危机并存
【教学目标】
1、知识与能力：掌握政治上统一的多民族国家进一步巩固；专制主义中央集权发展到顶峰。明初废丞相设内阁，强化专制皇权；清设军机处，标志君主专制达到顶峰。经济上农耕经济高度繁荣，商品经济空前发达。从明朝中后期开始，在商品经济比较发达的江南一些地区，资本主义萌芽缓慢发展。但清政府的“重农抑商”与“闭关锁国”（海禁）政策严重阻碍了资本主义萌芽的发展。文化上承古萌新出现新观念，李贽、王夫之、顾炎武、黄宗羲批判旧思想与专制制度，带有反封建色彩的早期民主启蒙思想产生。文学艺术繁荣，出现四大小说名著。
2、过程与方法：讲授法、探究法
3、情感态度价值观：明清时期，社会处于由农耕文明向工业文明转型的前夜。一方面国家统一，国力强盛，农耕经济高度繁荣，并以孕育了新的经济因素，带有向工业文明转型的趋势；另一方面，专制主义发展到顶峰，统治者运用国家机器力图压制新的经济因素与思想观念，最终使古代中华文明没有在明清时期实现转型，走入近代社会。随着同时期欧洲成功地迈向工业文明，古老的中华文明面临严重的危机。
【教学重点和难点】
君主专制达到顶峰的标志、明末清初的著名思想家、资本主义萌芽的产生和海禁
【教学安排】
两课时
【教学准备】
多媒体、教学案
【教学过程】
八、明清（前期）
总的特点：统一多民族国家的巩固和封建制度渐趋衰落（1368－1840年）
（一）强化君主专制
1．明朝：①1380年明太祖废中书省和丞相，六部直接对皇帝负责，丞相制度的废除使君主专制达到新的高度；②明成祖时内阁制度正式确立，内阁是为皇帝提供顾问的内侍机构，对皇权不起制约作用。
2．清朝：①皇太极仿明制设内阁，负责奏章票拟；②康熙帝设南书房，参与机务，以制约议政王大臣会议和内阁，集权于皇帝；③雍正帝设军机处，由亲信充任军机大臣，军国大事由皇帝决策，军机处行文中央各部和地方官员执行。君主专制制度发展到顶峰。这种不受约束和监督的绝对君主制度，使皇帝的决策具有个人独断的随意性的特点，极大地妨碍社会的进步，成为中国近代落后的主要原因。
（二）康熙帝的政绩
1．强化皇权：①清除鳌拜，总揽朝政大权②设南书房，集权于皇帝。
2．巩固统一国家和维护国家主权：①平三藩之乱；②进军台湾，设台湾府；③平定准噶尔部噶尔丹叛乱；④册封喇嘛教活佛，分掌蒙藏地区事务；⑤在黑龙江流域实行筑城、屯田、派兵永驻的战略方针；⑥组织雅克萨之战，签订《尼布楚条约》。
3．重视经济，尊崇儒学，开创“康乾盛世”
结论：康熙帝我国杰出的少数民族政治家，他最大的贡献是巩固了统一多民族的国家，奠定了我国疆域的基础，抵制西方的殖民侵略，维护了国家主权；其次他调整了生产关系，重视文治，缓和了民族矛盾，扩大了统治基础，为康乾盛世奠定了基础。但康熙帝是中国封建阶级的政治代表，他强化了君主专制，实行闭关锁国政策，影响了中国社会的进步，阻碍了与世界的交流，导致了中国的落后。
（三）明清时期的社会经济
1．明清的经济政策：①“重农抑商”政策。抑商的做法有：实行专卖制度，官府垄断盐、茶等的经营，加征商税；制定歧视商人的规定；设立庞大的官营手工业，压制民营手工业发展。影响：强化了封建自然经济，阻碍了商品经济和资本主义萌芽的发展。
②“海禁”与“闭关锁国”政策。做法是：禁止沿海人民与海上敌对势力、倭寇、外国人交往；对外贸易在限定地点由官方主导进行。影响：妨碍海外市场的开拓，抑制原始资本的积累，阻碍资本主义萌芽的发展，使中国与世隔绝，逐渐落后于世界潮流。
2．农业的新发展：①多熟制的发展和多熟品种的培育；②引进和推广国外高产作物玉米和甘薯；③经济作物种植面积的扩大和形成专业生产的区域；④编撰《农政全书》，总结生产技术和经验。
3．手工业的成就：①瓷都景德镇在青花瓷基础上，烧制出彩瓷和珐琅瓷；②苏州和杭州是最著名的丝织中心，民营丝织业日益兴盛，使用花楼机织造精细丝织品。清中期开发出“金宝地”新品种；③造船业发达，制造出当时世界上最大的木帆船。
4．徽商和晋商的形成；由经营盐业起家，经营范围扩大到茶叶、木材、粮食等行业，还经营典当、票号等金融活动。晋商活动范围远至日本，东南亚、俄罗斯等地。
5．资本主义萌芽的出现和缓慢发展：①明代中后期，由于商品经济的发展，江南的丝织业中机户出资购买织机、开设机房、雇佣机工进行生产。机户和机工形成雇佣关系，即资本主义性质的生产关系，被称为资本主义萌芽；机户就是早期资本家，机工是雇佣工人，两者已无人身依附关系；②清代资本主义萌芽的发展表现在：机房（手工工场）规模扩大，分工更加细密，雇工数量更多，具有资本主义萌芽的部门和地区增多；③资本主义萌芽代表了中国社会进步的总趋势，但在明清时期，这种新的生产关系始终处在萌芽状态，整体上未进入工场手工业阶段。阻碍中国资本主义萌芽发展的主要原因有：自然经济一直占统治地位；中国封建制度的束缚，特别是重农抑商和闭关锁国政策的严重影响。
（四）明清时期儒学的新发展
1．明朝中期，王X明发展了南宋时期陆九渊的学说，成为心学的集大成者；他把程朱理学发展为“心学”，宣扬人心是世界万物的本原，“心即理”、“心外无物”的主观唯心论的宇宙观；提出“致良知”的学说，进一步发挥儒家“仁”的思想。
2．明朝后期，李贽的'“离经叛道”。表现在：他自称异端，认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准；他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲。李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
3．明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之的民主启蒙思想。黄宗羲主张“天下为主，君为客”，君主专制是“天下之大害”，“工商皆民生之本”。顾炎武主张“天下兴亡，匹夫有责”，“经世致用”，到实践中求得真知。王夫之主张世界是物质的，物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律；他具有朴素的辩证法思想。他的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
评价：他们的思想主张是明清时期封建制度渐趋衰落、商品经济发展和资本主义萌芽这两大时代发展趋势在思想上的反映，他们的进步思想是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。
（五）明清时期的科技和文学艺术
1．科技成果：①明朝徐光启编撰《农政全书》，对我国传统农学进行总结；②李时珍编《本草纲目》，总结我国16世纪以前的药物和成就，被誉为“东方药物巨典”。
2．文学艺术成就：①小说呈现空前繁荣局面,《三国演义》、《水浒转》、《西游记》、《红楼梦》问世；②传奇的演唱形成昆曲一统的局面，汤显祖的《牡丹亭》是明传奇最出色的作品；③在徽剧与汉剧融合，兼收昆曲、秦腔的基础上形成京剧，涌现“同光十三绝”的著名艺人；④明代徐渭的《牡丹蕉石图》，清代郑板桥的《墨兰图》是写意画中的精品。
【教学反思】
先秦名句
（一）《论语》
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而篇》）
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政篇》）
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
3、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。” （《里仁篇》）
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
4、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” (《雍也篇》)
孔子说：“至于仁人，自己要立身修德，也要让别人立身修德。自己要通达事理，也要让别人通达事理。”
5、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
6、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《子罕篇》）
颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。”
7、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）孔子说：“年轻人值得敬畏，怎么知道后一代不如前一代呢？”
8、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
孔子说：“要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
9、子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” （《颜渊篇》）
子夏说：“君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。”
10、子曰：“自古皆有死，民无信不立。”
孔子说：“自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
11、政者正也。子帅以正，孰敢不正？
政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？
12、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （《子路篇》）
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
13、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” （《子路篇》）
孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
14、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
15、子曰：“道不同，不相为谋。”
孔子说：“主张不同，不互相商议。”
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” （《学而篇》）
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
17、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” （《宪问篇》）
孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
18、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人有缺点错误而废弃他的言论。”
19、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” （《卫灵公篇》）
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
20、周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”
周任有句话说：“能竭尽自己的力量就登上那官位，不能的就辞职。”
21、往者不可谏，来者犹可追。（《微子篇》）
过去的已经不能挽回，未来的还可去追求。
22、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张篇》）
子夏说：“广博的学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁就在其中了。”
23、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” （《子张篇》）
子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
24、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（2011年1月南通市一模卷）
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
25、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
用道德教化来治理政事，就像北极星，自己居于一定方位，群星就环绕在它的周围。
（二）《孟子》
26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
把老百姓的快乐当成自己快乐的，百姓也会以他的快乐为乐；把百姓的.忧愁当成自己忧愁的，百姓也会以他的忧愁为忧。
27、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
爱别人的人，别人总是爱他；尊敬别人的人，别人总是尊敬他。
28、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
即使有离娄那样的眼力，公输子那样的巧技，不靠圆规和曲尺，也画不出（标准的）方形和圆形。
29、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。
30、父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
父母都健在，兄弟没病没灾，这是一乐；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是二乐；得到天下的优秀人才而教育他们，这是三乐。
31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（04重庆卷、08安徽卷、10浙江卷）
认真兴办教育，把对父母孝敬对兄长敬爱的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在道路上头顶东西走了。
（三）《荀子》
32、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就和它们一起变黑了。
33、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。
34、流丸止于瓯臾，流言止于智者。
流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。
35、故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
所以人没有礼义就不能生存，事情没有礼义就不能办成，国家没有礼义就不得安宁。
（四）《老子》
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。
37、图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下难事，必从容易时做起；天下大事，必从细微处着手。所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。
38、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
自然的规律是，不斗争而善于取胜,不言语而善于应承,不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。天道公平，看似疏漏，但不会放过坏人。
39、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
（五）《庄子》
40、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。
（六）《礼记》
41、杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。
教师杂乱地施教，学生不按顺序学习，就会使学生头脑混乱不知所措。独自学习，没有学习伙伴商量，就会孤陋寡闻。
42、教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。
所谓教师，应当是帮助学生发挥长处纠正学生学习中偏差的人。善于唱歌的人，能够使听者随着歌声唱起来。善于教学的人，能够使学生随着他的意愿来学习。
43、君子慎始，差若豪蹜（sù），缪(同“谬”miù)以千里。
君子慎重于开始，开始时相差好像只有一小步，最后也会相差千里。
44、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏”）寡孤独废疾者，皆有所养。
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的。选拔贤能，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
45、大学之道，在明明德，在亲（通“新”）民，在止于至善。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
46、临财毋苟得，临难毋苟免。
面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。
（七）《尚书》
47、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
不注重小节，最终累及大德；譬如造山，已高至九仞，只是因为少一筐土，山就没有造成。
48、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
人民可以亲近而不可以轻视。人民是国家的基石，基石稳固了，国家才能安宁。
49、不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。
不被耳朵眼睛等感官欲望所役使，百事的处理就会适当。（一心）戏弄人就会丧失道德，（一心）玩弄器物就会丧失大志。
50、克勤于邦，克俭于家。
在国邦中能够勤劳，在家庭里能够节俭。
51、视远惟明，听德惟聪。能看得长远就是眼明，能听进善言就是耳聪。
52、好问则裕，自用则小。
常问问题会变得学识渊博，自以为是就会使自己渺小。
53、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也不可能逃。
（八）《诗经》
54、高山仰止，景行（háng 道路）行止（止，句末语气词）。
高山抬头看得清，沿着大道向前奔。后用来形容崇高的德行。
55、言之者无罪，闻之者足以戒。
提出批评意见的人，是没有罪过的；听到别人的批评意见（如果没有过错）就当作是别人给自己的劝告。
（九）《左传》
56、多行不义，必自毙。子姑待之。
不道义的事情做多了必然会自我跌倒，你暂且耐心等待结果吧。
57、书曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。
《尚书》上说：“处于安全境地要想到危险。”想到危险就会有防备，有防备就没有祸患。
58、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。
59、孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。
这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次过失而抹杀他们的大功劳。
60、俭，德之共也；侈，恶之大也。
节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
61、善不可失，恶不可长。
善不可丢失，恶不可滋长。
62、政如农功，日夜思之，思其始而成其终。（《左传·襄公二十五年》）
为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果。
63、慎始而敬终，终以不困。(《左传》引逸周书)
谨慎地开始，不怠慢地终结，就不会有窘迫之患。
（十）《易经》
64、是故居上位而不骄，在下位而不忧。
因此居于上位而不骄傲，居于下位而不忧虑。
（十一）《楚辞》
65、世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
世道混浊没有人了解我，我正远走高飞不回头。
66、苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？
假如我的心是正直的，即使是放逐到偏僻遥远的地方又能有什么伤害？
67、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
我不能改变心志去顺从世俗啊，本来就该愁苦终身不得志。
68、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
我要坚守正道毫不犹豫啊，本来就要身处重重昏暗直至终了。
69、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。(《九章》)
鸟飞千里，最终会返回自己的老窝；狐狸将死时，头总朝向出生的小山头。
70、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（《卜居》）
世道混浊不清：蝉翼变重，千钧变轻；黄钟被砸烂抛置一边，而把泥制的锅敲得山响。喜欢进谗言的人地位很高，贤德的人却默默无闻。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡《雪梅》）
光阴似箭催人老，日月如梭趱（zǎn，赶，快走）少年。（元·高明《琵琶记》）
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元·王冕《墨梅》）
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙《醒世恒言》）
铁肩担道义，妙手著文章。（李大钊）
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（明朱柏庐《朱子治家格言》）
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（《朱子治家格言》）
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（吴承恩《西游记》）
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？（汤显祖《牡丹亭》）
公则生明，廉则生威。(清·朱舜水《伯养篇》)
删繁就简三秋树，领异标新二月花。（清·郑燮《楹联》）
任凭弱水三千，我只取一瓢饮。（曹雪芹《红楼梦》）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）
一失足成千古恨，再回头已百年身。（清·魏子安《花月痕》）
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。（清·赵翼《论诗》）
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐堂联）
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍《己亥杂诗》）（04上海卷）
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《绝命诗》）
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）
自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。（《明太祖宝训》）
自古以来，天下国家的大事由当世人做，但是是非功过却是由后世之人评论。
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。（周恩来）
东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。（毛泽东《清平乐·会昌》）
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（毛泽东·人民解放军占领南京）
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（毛泽东《和柳亚子先生》）
多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。（毛泽东《满江红·和郭沫若同志》）
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）
