1、学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。
2、圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。
3、古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。
4、古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。
5、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
6、见闻之知，乃物交而知。
7、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
8、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
9、以爱己之心爱人则尽仁。
10、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。
11、不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。
12、礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？
13、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
14、天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。
15、天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。
16、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。
17、礼反其所自生，乐乐其所自成。
18、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。
19、立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。
20、清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形。
21、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？
22、天资美不足为功；唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。
23、百姓足，君孰与不足！百姓不足，君孰与足！
24、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
25、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。
26、太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。
27、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。
28、此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。
29、学者既知此心，且择所安而行之己不愧。
30、使蒙者不失其正，教人者之功也。
31、心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。
32、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。
33、不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。
34、常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。
35、人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。
36、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。
37、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
38、今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。
39、学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。
40、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
41、诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。
42、在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑？
43、于无疑处有疑，方是进矣。
44、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。
45、道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。
46、大中，天地之道也；得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。
47、百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。
48、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。
49、天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，一言而乃尽尔。
50、君子不必避他人之言，以为太柔太弱。
51、人谓已有知，由耳目受也。
52、知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。
53、圣人未尝有知，由问乃有知。
54、人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足；有若无，实若虚，此颜于之所以进也。
55、此非可以聪明思虑，力所能致也。然而得博学于文，以求义理。
56、有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。
57、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！
58、“蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。
59、有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何！匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。
60、盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
61、形而后而有气质之性，善反之，则天地之性存焉。
62、蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。
63、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
64、人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。
65、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
66、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
67、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。
68、学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。
69、穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。
70、德性所知，不萌于见闻。
71、人一能之，己百之，人十能之，己千之。
72、古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。
73、如只据己之闻见，所接几何？安能尽天下之心？所以欲其尽也。
74、以爱己之心爱人，则尽仁。
75、于不疑处有疑，方是进矣。
76、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。
77、人虽有功，不及于学，心亦不宜忘。
78、圣人必以天下分之于人，则事无不治者。
79、居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。
80、学贵心悟，守旧无功。
81、且立志不可大小，志小则易足，易足则无由进，人若志趣不达，心不在焉。
82、无不知则无知，有不知则有知。
83、天资美不足为功，惟矫恶为善。
84、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。
85、为学大益，在自能变化气质。
86、为学大益在自能变化气质。
87、道德性命是长在不死之物也，己身则死，此则常在。
88、人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变。
89、为天地立心，为万民立言，为往圣继绝学，为万世开太平。
90、学者学所以为人。
91、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？
92、礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。勉勉者，勉勉以成性也。
93、民吾同胞，物吾与也。
94、言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。
95、教之而不受虽强告之而无盗，臂之以水投石，必不纳也。
96、寻春何需东郊外，春在千家万户中。
97、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。
98、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
99、居仁由义，自然心和而体正。
100、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。
1. 言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。
2. 在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
3. 于无疑处有疑，方是进矣。
4. 天资美不足为功，惟矫恶为善。
5. 为学大益在自能变化气质。
6. 形而后而有气质之性，善反之，则天地之性存焉。
7. 清则无碍，无碍故神;反清为浊，浊则碍，碍则形。
8. 天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。
9. 太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。
10. 古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
11. 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
12. 蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。
13. 人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可?
14. 为天地立心，为万民立言，为往圣继绝学，为万世开太平。
15. 寻春何需东郊外，春在千家万户中。
16. 以爱己之心爱人则尽仁。
17. 于不疑处有疑，方是进矣。
18. 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
19. 学贵心悟，守旧无功。
20. 贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
21. 此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。
22. 百姓足，君孰与不足!百姓不足，君孰与足!
23. 大中，天地之道也;得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。
24. 人一能之，己百之，人十能之，己千之。
25. 天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，一言而乃尽尔。
26. 道德性命是长在不死之物也，己身则死，此则常在。
27. 以有限之心，止可求有限之事;欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。
28. 心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。
29. 人虽有功，不及于学，心亦不宜忘。
30. 凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。
31. 知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。
32. 学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。
33. 天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
34. 人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。
35. 学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。
36. 立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。
37. 人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变。
38. 学者既知此心，且择所安而行之己不愧。
39. 道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。
40. 君子不必避他人之言，以为太柔太弱。
41. 诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。
42. 德性所知，不萌于见闻。
43. 人谓已有知，由耳目受也。
44. 见闻之知，乃物交而知。
45. 常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。
46. 有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。
47. 书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。
48. 在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑?
49. 人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足;有若无，实若虚，此颜于之所以进也。
50. 穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。
51. 不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。
52. 人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。
53. 心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。
54. 此非可以聪明思虑，力所能致也。然而得博学于文，以求义理。
55. 无不知则无知，有不知则有知。
56. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
57. 民吾同胞，物吾与也。
58. 蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。
59. 盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
60. 古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
61. 人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可?
62. 使蒙者不失其正，教人者之功也。
63. 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
64. 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
65. 天资美不足为功;唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。
66. 为学大益，在自能变化气质。
67. 学者学所以为人。
68. 以爱己之心爱人，则尽仁。
69. 义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣?更须和朋友之助。
70. 不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。
71. 圣人未尝有知，由问乃有知。
72. 教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。
73. 教之而不受虽强告之而无盗，臂之以水投石，必不纳也。
74. 今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。
75. 且立志不可大小，志小则易足，易足则无由进，人若志趣不达，心不在焉。
76. 有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何!匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。
77. 拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。
78. 居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。
79. 形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。
80. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
81. 欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。
82. 诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。
83. 若心但能弘大，不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。
84. 居仁由义，自然心和而体正。
85. 学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。
86. 学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。
87. 礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人?
88. 礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。勉勉者，勉勉以成性也。
89. 礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。
90. 古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。
91. 礼反其所自生，乐乐其所自成。
92. 天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。
93. 古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。
94. 圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。
95. 圣人必以天下分之于人，则事无不治者。
96. 古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。
97. 百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。
98. 论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。
99. 如只据己之闻见，所接几何?安能尽天下之心?所以欲其尽也。
100. 学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!
1、本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛
2、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰
3、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。——罗曼·罗兰
4、信仰和迷信是截然不同的东西。——帕斯卡
5、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。——王阳明
6、书籍是生活的加速器。——尼克拉耶娃
7、对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦
8、每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牧牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。——高尔基
9、创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显着的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。——尼古拉·尼葛洛庞帝
10、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美
11、书籍是人类进步的阶梯。——高尔基
12、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历。——吉鸿昌
13、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。——德谟可利特
14、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基
15、书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。——德伯里
16、五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒充强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。——司汤达
17、没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。——巴尔扎克
18、信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久。——希特勒
19、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表。——黑格尔
20、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
21、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
22、人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。——罗曼·罗兰
23、爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁
24、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金
25、只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。——高尔基
26、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根
27、知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。——谷超豪
28、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
29、生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。——罗曼·罗兰
30、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
31、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
32、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
33、时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。——卓别林
34、生命的.意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。——巴金
35、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。——爱因斯坦
36、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——刘向
37、如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。——爱迪生
38、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯
39、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
40、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
41、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿
42、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——托尔斯泰
43、人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。——达·芬奇
44、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
45、世有伯乐，然后有千里马。——韩愈
46、如果是玫瑰，它总会开花的。——歌德
47、生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。——高尔基
48、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
49、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
50、青年时种下什么，老年时就收获什么。——易卜生
51、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
52、没有理想的生活，路上就会耸着生活的墓碑。——佚名
53、人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。——爱·杨格
54、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
55、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰
56、只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的。——桑塔亚那
57、正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量。——托·富勒
58、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基
59、人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯。
60、信心虽然不是钢铁，却能铸造出一条坚实的人生之路。——佚名
61、别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！——巴尔德斯
62、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦
63、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思
64、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎
65、人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文
66、唯独家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅
67、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。——王进喜
68、人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。——罗佐夫
69、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！——贝多芬
70、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼罗兰
忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德
71、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
72、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基
73、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊
74、春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚
75、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰·洛克
76、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚
77、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思
78、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯
79、合理安排时间，就等于节约时间。——培根
80、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
81、仅次于选择益友，就是选择好书。——考尔德
82、读一本好书，就像交了一个益友。——藏克家
83、对不屈不饶的人来说没有失败这回事。——俾斯麦
84、心不在焉，虽学无成。——张载
85、诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊
86、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。——尼采
87、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
88、立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。——巴斯德
89、于不疑处有疑，方是进矣。——张载
90、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
