一、意旨遥深的诗人：阮籍
阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。
时代状况：玄学。篡权。战乱。黑暗。
竹林七贤：怀县（今属河南省）的山涛、向秀，尉氏（属陈留郡，今属河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）县（今属安徽省）的嵇康，沛国（今安徽宿县西北）的刘伶，还有林沂（yí）（今属山东省）的王戎。在“竹林七贤”中，山涛和王柔虽然很崇奉老庄的道家哲学，但也非常热心于名位利禄，所以，他们二人的生平在“竹林七贤”中比较富贵、显达，而不以文学著称，也没有留下很多好作品。
向秀、刘伶、阮咸虽然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》等较为著称。
在七贤中，真正倜傥不群，富有个性，而且在文学上有较大成就的自然就是嵇康和阮籍了。这两个人的作品风格完全不同，阮籍的风格是寓意遥深，志气旷逸。前人评他们二人的诗说：“嵇诗清峻，软旨遥深。”意思是说嵇康的诗清新、峻切，阮籍的诗意旨遥远、深微，难以测知。
如果从诗歌的艺术价值来说，嵇康的诗虽然也写得很好，但是，写得过于直率了，缺乏含蓄，没有蕴藉；阮籍的诗虽有一份哀怨之意，但很有节制，很含蓄。所以阮籍的诗富于蕴藉、沉挚的意趣。因而，在竹林七贤之中，在“正始时代”的作家之中，阮籍的文学成就是第一位的。
阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子。阮瑀“工于诗文、长于书札”，诗、文和书信都写得很好，曾担任过曹操的记室。
历史上记载：阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得”，“喜怒不形于色”。这是因为他所处的魏晋之交的乱世，不如此不足以远祸全身。阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉赋有豪放的志意，不受一切外在的礼法的拘束。另一方面，他为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己，而在内心非常有节制。阮籍的诗之所以写的如此寓意遥深，他的为人之所以这样喜怒不形于色，正是因为他有两种相反的情感的缘故。
关于阮籍的为人，历史上记载说，他“内心淳至，以孝称，而疏于礼法”。虽然他外表上行为放浪，而内心却是非常淳厚、非常笃挚的，并且以孝顺著称。有一天，阮籍正和一位朋友下棋。这时，有人把他母亲死了的消息告诉他，他的朋友想要停止下棋，但他却对下棋的朋友说，请终此局。下完这盘棋，他就放声一恸，呕血数斗，而且“哀毁骨立，杖而后起”。
当时人们以吊丧为重，当中书令裴楷来吊祭阮籍母亲之丧时，阮籍散发箕踞，醉而直视。既不给裴楷答礼，也不哀哭。裴楷仍然尽他的吊丧之礼。当时有人问裴楷，既然阮籍没有给你答礼，你为什么还尽丧之礼呢？裴楷回答说，阮籍那样的人物是在礼法以外的，他可以像他那样行事；我们是一般的寻常人，是在礼法以内的，是应该遵守礼法的。此外，阮籍疏于礼法，他遇俗士则白眼沉默，遇知己就以青眼相对。嵇康的哥哥来见阮籍，他就以白眼相对；嵇康自己来见阮籍，就以青眼相对。
历史上还记载，阮籍“口不臧否人物”。当时有人故意与阮籍谈话，像当年谗毁嵇康的钟会，也非常忌恨阮籍。钟会当时任司隶校尉，他“数以时事问之”，
多次让阮籍对当时正事进行评论，希望从阮籍的口中得到他对当时一些人物的批评作为把柄，然后再给阮籍加上一些罪名，而阮籍绝口不臧否人物，“皆以酣醉获免”。（司马昭替他的儿子司马炎向阮籍求为婚姻，要阮籍把他的女儿嫁给司马昭的儿子，阮籍知道司马昭的用意之后，便常常饮酒，一醉达60天之久，使司马昭没有机会谈及此事。）
历史上还记载，阮籍好读书，爱山水，常任意出游，“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”他喜欢读书，也喜欢游山玩水。他常常任意地驾上车出游，但不按着一般人所经过的路径走，而是任意而行，当走到途穷无路可走的时候，就恸哭着转回来。
历史上海记载，阮籍有一次登上了当年刘邦与项羽作战的广武山，当他目睹旧时楚汉相争的作战遗迹时，不禁叹息道：“时无英雄，使竖子成名！”他是在感叹在一个衰乱的时代，没有一个真正伟大的英雄人物能够拯拔、能够救济正处于水火涂炭之中的人民。他对时代危亡的慨叹和失望的悲哀之情，都在这两句话中深深地表现出来。
阮籍好老庄，然而他曾经屡次出仕，（比如他做过太尉蒋济的掾属，做过尚书郎，步兵校尉），是为什么呢？一方面，他有放浪不羁的一面，对当时的时代非常失望、不满，但另一方面，他又有一种委曲求全的苦心，能够节制自己。所以，他屡次出仕又屡次辞官，正好可以看出他内心矛盾挣扎的痛苦。
在七贤中，阮籍是内心最为矛盾、最为痛苦的一个人。因此，他常常“夜阑酒醒，难去忧畏，逶迤伴食，内惭神明。耿介与求生矛盾，旷达与良知互争，悲凉郁结，莫可告喻。对天咄咄，发为诗文”。老庄哲学的旷达与他良知上所忍受的悲苦互争，内心真是“悲凉郁结”，而这种痛苦又没有一个人可以诉说，所以就把内心的零乱、悲苦用诗文表现出来。
阮籍在政治上有雄心壮志，但他不满司马氏的所作所为，不愿依附司马氏，又怕遭祸而不敢公然反对。他崇尚老庄的自然无为，蔑弃礼法；对司马氏提倡儒家礼教的一套虚伪行径，深为反感。他有才能，有志向，但无法施展，所看见的是恐怖的屠杀和虚伪的礼法。哀伤、苦闷、恐惧、绝望包围了他。他写下了五言《咏怀诗》八十二首，充分表现了他那孤独苦闷的心情，同时隐隐约约地对时政和上流社会的丑恶现象进行了讽刺，忧生和愤世构成了他诗作的主题。他的`诗语言比较质朴，不假雕饰，但因对许多丑恶现象不敢明言，隐约其辞，因此不少篇章的内容显得深晦难晓。他的诗在展示内心世界的丰富复杂性方面，在深入表现诗人的个性方面，堪与曹植的诗比美。
二、咏怀诗
阮籍咏怀诗共有82首。所谓“咏怀”，就是抒写怀抱的意思，内心之所感动的，内心之所思想的，都可以抒发出来。
阮籍的82首咏怀诗，不是作于一个时候，而是“因物因事，情动于衷而见于吟咏。内多忧时愤激之言，而出于隐喻象征，迂回吞吐，耐人寻味”。
前人的评价：
钟嵘《诗品》：“《咏怀》之作，可以陶性灵、发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅。”又说：“厥旨渊放，归趣难求”。指出阮籍的诗，言语字句所写的景物好像就在我们耳目之前一样，而它其中所蕴含的情意，其寄托像八荒一样的遥远，很难搞懂他的主旨是什么。
晋宋之交的诗人颜延年在他的《咏怀诗注》中说：“嗣宗身事乱朝，常恐罹
谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测。”
清代的陈沆在《阮籍诗笺（jiān）》的开头引用颜延年上面的那些话，接着说：“今案软公登临广武，啸傲苏门。远迹曹爽，洁身懿、师。其诗愤怀禅代，凭吊今古。盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟而已哉。”陈沆说，阮籍的诗并不仅仅是颜延年所说的写人生的忧患艰难而已，而是仁人志士的作品，具有非常深远的含义。
三、夜中不能寐
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”
表面意思是说，作者半夜睡不着，做起来弹琴而已。却蕴含着他内心的忧思烦乱，他那想要求得抒发，想要求得解脱、寄托的努力和挣扎都表现在其中了。
“薄帷鉴明月，清风吹我衿。”
帷：帐幔、帘幕。在这指窗帷。
鉴：照
天上的明月照在这薄薄的窗帷之上。然而，阮籍所写的明月照在窗帷之上，还蕴含着他此时此刻内心的一种触发，内心的一份感动与哀伤。因为月亮这个意向，会引发诗人一份寂寞、惆怅、哀伤的感情。（举头望明月。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”——《玉阶怨》）
清：凄清
衿：衣服的前衿，正当胸怀的所在。
这里是说这时又有凄清、寒冷的夜风直吹到我的衿怀之内。这种寒冷，不仅仅是身体所感受到的寒冷而已，而且是他内心之中一份寒冷的感受。
“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。”
鸿：是雁中最大的一种。这种鸟飞得很高，飞得很远。鸿雁是常常成群结伴地飞翔，或者排成“一”字，或者排成“人”字。而有时会有一只失群的孤雁，它孤独地一个人，所以是孤鸿。
这一句表面上写他耳朵听到的孤鸿的号叫，其实是他内心的孤鸿的感觉。他说我听到那孤鸿在悲鸣，在哀号，在什么地方哀号呢？在辽远的旷野之上。
朔：指北方。朔鸟，就是指北方的鸟。然而“朔”还有“寒冷”的意思。冬天的北风就是朔风，朔风就是寒风。在这里，与其把它讲成北方的鸟，不如把它讲作寒鸟，是写在寒冷的冷风之中的寒鸟在悲鸣，在啼叫。在什么地方呢？在北方的树林之中。北方的树林是指寒冷的树林。
“徘徊将何见？忧思独伤心。”
我在这个地方走来走去，将要看见什么，能见到什么呢？明月、清风、孤鸿、朔鸟。但他说，他什么也没看到。
难道“明月、清风、孤鸿、朔鸟”都被阮籍一笔抹杀了吗？不是。阮籍所说的不是这些，这些明月、清风、孤鸿、朔鸟所代表的是绝望，是幻灭，是悲哀，是寒冷，是孤独，他要挣扎着离开它们，然而，除了它们以外，他再也找不到什么了，没有一件事物能够给他带来温暖和安慰。所以，他在徘徊与彷徨之中再也
寻觅不到任何一件事物了。
在魏晋如此危亡、衰乱之世，我能够希求、盼望些什么呢？所以“忧思独伤心”。他只有满怀忧愁、烦乱的一份情思，自己单独地伤心。而且，这一份伤心是无可告喻的。有谁能知道我的伤心，向谁倾诉我的伤心？
他身仕乱朝，常恐遭祸。他不敢把自己对时代的那一种黑暗、危亡的“愤怀禅代”的感觉向人诉说。只有“徘徊将何见，忧思独伤心”了。
意象与抒情
四、嘉树下成蹊（xī）（其二）
嘉树下成蹊，东园桃与李。
嘉树：是美好的树，凡是一切美好的树，都可以称它是嘉树。
《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”
这两句的意思是说，有一些美好的树，树的下面就自然会走出路来的，这些树就是东园的桃树和李树。这两句比喻美好繁盛的时代。
秋风吹飞藿(hu?)，零落从此始。
飞藿：“藿”是豆叶，即豆类的植物。“飞藿”是指零落的豆叶。——对比木本植物。
沈约解释这两句说：“风吹飞藿之时，盖桃李零落之日：华实既尽，柯叶又凋，无复一毫可悦。”
这两句是说，秋风吹在豆叶上，我们就感到万物零落从此就开始了。比喻凋零、衰败的时代。
前面四句，我讲的只是表面的意思。陈沆的《诗比兴笺》认为这四句诗是有一种比兴寓托的深意，陈沆说那是“司马懿尽录魏王公置于邺。嘉树零落，繁华憔悴，皆宗枝剪除之喻也”，意思是说这四句诗比喻曹魏的宗室之被司马氏所剪除。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
繁华：颜色美丽。
荆：一种落叶的灌木，它的茎是丛生的，大概有四五尺高，枝干很坚劲，古人常有人以荆木做手杖用。
堂：是一所房屋之中最中央的、最美好的、最高大的建筑。
杞：枸杞。
这两句是说，人世之间本来就是如此，一些盛衰兴亡的转变都是如此：一切繁华的事物都会有一个憔悴的结果和下场。而厅堂之上就会长满荆、杞。生——死；聚——散。
驱马舍之去，去上西山趾。
舍：舍弃
之：代词，指零落、憔悴而长满荆杞的地方。
西山：用典。是伯夷、叔齐当年隐居的地方。伯夷、叔齐是商纣时代孤竹国国君墨胎初的两个儿子。周武王灭了商纣之后，他们“义不食周粟”，饿死在首阳山。《史记·伯夷列传》说伯夷、叔齐临死之前作了一首歌：
其辞曰：“登彼西山兮，采其微矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？吁（xū）嗟徂（cú）兮，命之衰矣！”
趾：山脚。
这两句是说，这样一个危亡、衰乱的时代，我要赶着我的马，鞭策着我的马，离开这个地方，到很远很远的西山去。
一身不自保，何况恋妻子？
阮籍在魏晋之交的危乱之时，他有那种委曲求全地保全的悲哀和痛苦。有的时候，之之所以肯于委曲求全，还不只是因为自己的缘故，说自己果然就贪生畏死而就委曲求全了，有时不是的，而是为了对自己的亲属、家人的一份保护爱护之意，因为有的时候会因为自己而连累整个家族。
阮籍说，我有时想到我一身的安危都不能够自保，何况说我还要恋念、还要保护我的妻子儿女，我如何能够保全他们呢？像这样的危亡之世，有一天说不定就会有杀身之祸。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
凝霜：凝结的寒霜。
被：遮盖
岁暮：一年最后的日子
已：毕，完
这两句说，那寒冷的严霜整个地把郊原四野的野草都覆盖的时候，有什么生物还能保全下去呢？一年就要过去了，那我只好说一切都完结了，什么希望都没有了。这里表现得非常绝望，同时，也表现了他在这个危亡、衰乱之时，那一份要苟且、委曲求全地求生的矛盾和悲哀。
其六 一日复一夕
一日复一夕，一夕复一朝。
每个人都是在白天黑夜的循环中度过的。在一天又一天的岁月累计中“颜色改平常，精神自损消。”
颜色改平常，精神自损消。
逐渐衰老，这是谁也无法抗拒的自然规律。因为阮籍“身仕乱朝，常恐罹谤遇祸”，所以他的人生体验是时时刻刻焦躁不安的。
胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。
阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格
曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）
这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）
“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如
孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。
《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：
驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：
洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。
有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：
壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”
试论阮籍的《咏怀诗》
阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于中国诗坛。
然而，也正是这些《咏怀诗》在中国的文艺批评史上引起了颇多的争论。
从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”
之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。
刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比
的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进中国诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。
其实，阮籍的《咏怀诗》是循着中国古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在中国诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。
“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃
者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到
人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”
在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表
明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。
阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。
阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心
莫笑阮籍太猖狂，一字一句咏怀伤。
人生百年几多悲，且看阮籍笔下挥。
凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音。
金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲。
才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤。
青春易逝人易老，富贵美好不能长。
黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨。
不满布衣可终身，不惧患害逐浮云。
日月更迭四时尽，亲朋好友别离多。
一心宏图游四海，迷途游子不识归。
生活在魏晋之际的阮籍，政治的动乱锻炼了他对世俗人生的观察能力与思考意识。他的八十二首咏怀诗，句句凄凉悲怆，读来让人深深感受到人生的悲惨凄凉，甚至会对人生产生悲观的认识。
第一首：凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音，知己难逢，佳音难觅，人生孤苦。第二首：金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲，如金石一般坚固的情谊也会瞬间断绝，回想之前的山盟海誓只能是徒增伤悲。第三首：才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤，当个人的利用价值失去的时候，士人的仕途就不复存在，甚至是自身难保。第四首：青春易逝人易老，富贵美好不能长，时光易逝，青春不再， 美好的东西总是容易失去。第五首：黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨，再多的财富也会挥霍尽，恣意浪费青春只能一事无成。第六首：不知布衣可终身，无惧患害逐浮云，无尽的欲望迫使人们追逐无限的身外之物，却不知最终会惹祸上身。第七首：日月更迭四时尽，亲朋好友别离多，聚少离多，长亭送别的离情别怨让人伤悲。第八首：一心宏图游四海，迷途游子不识归，年轻气盛时四处闯荡，迷途难返时方感凄凉??咏怀诗八十二首，每首诗都表现出阮籍对人生悲剧的认识，时光易逝、生命短促、生离死别、知己难逢、才华易逝、仕途坎坷、迷途难返等等各种人生孤苦愤懑之事充满阮籍的字字句句之中。咏怀诗八十二首将阮籍的人生观完全表现出来，他看透世俗红尘，人间百态，但他本人并非是消极的生存，他坦然面对生死与名利。“穷达自有常，得失又何求”，“贵贱在天命，穷达自有时”等等。这不是听天由命，而是在一个动乱年代获得一片心灵净土的乐观的思维方式。而诗中多次写到登高望远，也表现出他对遥远的向往与希冀。人们常说阮籍嗜酒，穷途而哭，然“籍本有济世志，属魏晋之际，名士少有全者，籍由是不与世事，逐酣饮为常”，饮酒并不是他的真正人生，他饮酒的目的只是为了避祸而已，这对于生活在魏晋时期的人来说无可厚非。
诗人以诗言志，阮籍借咏怀诗抒发自己对世俗人生的不满，也许阮籍的人生观在现在看来有些悲观，但处于魏晋玄世的他能用哲学的思维来洞察人生已是
十分可贵，是文学史的一大进步。
以积极心态面对困难800字作文 篇1
呼啸的狂风，惨淡的苍穹，浑浊喷涌的河流，一望无际的黄土一直铺到天边——单是这种景象，就够让人心惊了，更不必说盘旋着的秃鹰，凹壑中的毒蛇，与道路两旁的皑皑白骨了，即使黑暗的尽头有多么光明，也定没人敢走这条路吧。但是，有一种人是敢的——又聋又盲的人。
他们听不到狂风的哀号，看不见吐芯的毒蛇，他们只需一直走着，就能走到尽头。着名数学家高斯十六岁时，曾轰动数学界，但这只缘于一次意外，一个巧合。一次，高斯在做导师发的练习时，碰到一个难题，他发现这与之前学过的知识竟无一点关联！但他仍决定试一试。经过一晚的冥思苦想，终于得到了满意的答案。当他第二天把此题与解答拿给导师过目时，导师却颤抖起来，说：“你，竟然算出了答案，这可是几十年都没有解决的大难题啊！”高斯听了，大吃一惊，自己一个十六岁的学生，算出了几代数学家都没想出的问题。这个正六边形的画法，为他争得了荣誉。那个导师把难题档案与作业拿错了。
如果高斯当年知道这道题的难度的话，一定不会有后来的所作所为，不会有解答的勇气吧！正如这个故事，在成长的道路上，会碰到各种各样的难题，可能他本身并不困难，只是前人的渲染和一些别有用心的人的包装，使他变得遥不可及。就像有这么一种动物，在夕阳投射下拉长的影子，像一个凶猛的老虎，其实只是一只可爱的猫眯。有些人看到了困难，便没有了前进的勇气，这是人之常情。征服困难有时很简单，但知难而退的心理往往占据了我们的内心，让我们不想去挑战困难。那么，做到不知就好了。不知地接受挑战，不知地走向成功。如此，面对困难时，到不如不知吧！只有不知才能挑战困难这只老虎，只有不知才能突破渴望看到希望，只有不知，才能一直坚信“只要不是零，那就是百分之百”。这看似荒诞的真理，在一个个顽如钢铁、坚如磐石的困难上，留下自己永恒的印记。
以积极心态面对困难800字作文 篇2
“长征”这个半个世纪多以前，中华民族生存的伟大转折，承载着救国救民的伟大使命。气壮山河般的英雄史诗，无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地泣鬼神的英雄画面。而无数的红军战士用生命和鲜血见证了那段悲凉的岁月，铸造了长征精神———那就是坚定的信念，必胜的信心，不怕困难险阻、勇往直前的勇气。
红军长征极其艰险，环境险恶，物质匮乏，战斗紧张。红军长征演绎了那段荡气回肠的历史。我仿佛看到了他们蹒跚而坚毅的步履，仿佛听到他们沉重的呼吸，或许我们可以通过《红色之旅》努力找寻前辈们克服困难、英勇奋斗的痕迹。
巴尔扎克说过：苦难对于天才是垫脚石，对于勇敢者是财富，对于弱者是万丈深渊。长征诠释了这句话的内涵：勇敢面对困难与挫折不要害怕它，并努力克服它。
奇迹是在困难和承担困难中产生的，由红军长征，我想到面对困难永不放弃，永不退缩。现在社会给我们青少年太多的优越，太多的平坦。我们似乎正要丧失那种生命中珍贵的东西，比如如何面对艰难。一个贫困的大学生，背着母亲一边看病，一边上大学。她说了一句话：“再苦再难我也把学业完成。”她含泪，却笑了。我震撼了，不知道一月靠国家补贴一二百元钱能否解决问题，但我知道生活对于她来说是一种责任。她在坚强面对，她是生活的强者。那些整天要吃肯德鸡听周杰伦的学生们可以体会吗?
我在大雨后看见一只蚂蚁过院中一条“小溪”。它有一个绝妙方法到对岸：它从树下托起一片落叶，奋力将落叶推入水中，又迅速爬上去，趁落叶旋转时爬上了岸。
一只蚂蚁走过了“小溪”，红军在险恶中胜利完成长征。困难并不可怕，它意味着一种探索。可怕的是怕经风浪，遇到困难逃避，成为温室中一朵花，不知如何抵寒抗霜。在生活、学习中不免遇到困难。用勇气面对挫折，用肩膀承担责任，把它视为一种锻炼，那么在不知不觉中眼前又是一片阳光灿烂的日子。
在历史的聚光下，昔日的长征之路已成为红色之旅的圣地。但长征的那种勇敢、坚强、不折不挠的血液已流进了中华民族的灵魂，成为伟大祖国前进时的动力。
同学们，让我们沿着光荣的足迹前进，不管是平原，还是山路。让我们激情地面对困难吧！
以积极心态面对困难800字作文 篇3
有一句名言：“时间顺流而下，生活逆水行舟”。
人在生命的历史长河中，难免不遇到什么困难，实际上，困难一直是与人为伴的无论多么幸运的人也避免不了和困难打交道。
既然困难不可避免，那我们就不该逃避、不该抱怨，而应该坦然、积极乐观的态度对待困难，勇敢的面对困难，努力克服困难。
困难并不可怕，可怕的是不能以正确的态度面对困难，在困难中使人倒下的往往不是困难本身，而是消极悲观的态度，是缺乏战胜困难的勇气和信心，是没有坚强的意志。能否战胜困难，人的信念、人的精神起着很大的作用。
“意志坚强，山岳可搬，在人生的道路上，只有意志坚强，勇于战胜困难，勇于向命运挑战的人，才能取得胜利。”
“意志坚强，山岳可搬。”这是无需置疑的道理。你看，三分之二高位瘫痪的海迪姐姐，在轮椅这个小天地里奋斗，要想取得成就，比别人不知要付出多少倍的努力。然而，她没有向命运低头，向困难屈服。她坚信没有爬不上的山，没有过不去的河，面对重重困难，勇往直前，高歌猛进，自学完了中学的课程，刻苦自修外语，翻译了30多万的外国文学名著。毅力惊人的海迪姐姐不是靠着坚强的意志，奋力不懈，一步步地登上了成功的高山吗?
巴尔扎克有句名言：“困难，对于弱者来说是一个万丈深渊，对于强者来说却是一笔巨大的财富。”是呀，如果一个人屈服于命运，屈服于困难，那么，他只能是个弱者，但是，如果面对困难，意志坚强，勇于向命运挑战，那么他就会是生活中的强者。
高尔基曾经说过：“让暴风雨来得更猛烈些吧。”是的，困难和挫折好比生活中的调味品，没有了这些，生活也会变得平淡。让我们像暴风雨中的海燕，充满豪情壮志，以微笑面对人生的挫折，去品尝成功的喜悦吧!
以积极心态面对困难800字作文 篇4
在人生的道路上，困难无处不在。很骄傲，我战胜了一个又一个困难；很自豪，我在战胜困难中不断成长。
勇气迸发力量
寒潮来袭，低温，低温，超低温---零下七度！一想到还要到补习班去上课，我内心一阵哀嚎。如此冷的天，可想而知，我的内心是极不情愿的。在家里多好，吹着暖气，看着电视，享受着零食，这是一件多么惬意的事啊！再听听外面刺骨的寒风，将窗户震得哐当作响，风中还旋着雪花，那要打在脸上，得多疼啊！但一想到我还未学好的作文，便鼓起了对抗寒潮的勇气，毅然背起书包，走出了家门。寒风削在脸上，像针扎一样！风在袖管里，风在脖颈里肆意穿行，好冷啊！真想打道回府。但我一想起自己一定要学好作文的雄心，便向辅导班阔步走去。
毅力收获成功
阳光明媚，又是一个好天气。我们一家此时正在武当山的脚下。仰望那高耸入云的武当山，一股征服它的豪气油然而生，我便迫不及待地拉上爸妈朝武当山前进。小路两旁，树木葱郁，我像一只小鸟一样，欢呼着，雀跃着。才刚走两里路，我便气喘吁吁，满头大汗，四肢发软。心中生起放弃的念头。正当我准备劝爸爸不要登金顶的时候，这时我看到一对老夫妇，他们互相搀扶着，口中却没有一句抱怨，我在他们身上看到了我所不具备的毅力，令我心生敬佩。顿时感觉自己充满力量，向着金顶前进！
坚持取得胜利
“今天要训练女子800米，男子1000米跑。”体育委员一声号令，一种恐惧感便袭上心头，但我依然加入了跑步的行列之中。第一圈，我还能轻松地跟上队伍；第二圈，我被抛到了队伍的末尾，有时还跟不上；第三圈，我便气喘吁吁，汗如雨下;第四圈，我头昏眼花，咽干舌燥，四肢无力，还险些摔倒在地上。最后，我跑的比蜗牛还慢。我真想要放弃，但一想到比我身体素质还差的同学都跑过了，想到跑步还要纳入中考中，想到跑步可以加强我的身体素质，想到坚持就是胜利，我便咬紧牙关，坚持跑了过去。我现在每天坚持跑步，身体素质已经提高了很多。
困难像弹簧，你弱它就强。我幸运找到了战胜困难的三大法宝:勇气、毅力、坚持。我将携着这法宝铸就我辉煌的人生。
以积极心态面对困难800字作文 篇5
沈从文曾深情地说“即使踏着荆棘，也不觉悲伤，即使有泪可落，亦不觉悲凉。”只要能达成目的，前路的挫折都将化为垫脚石。
勇士并不畏惧狂风暴雨。鲁迅先生曾说：“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”在地中海沿岸有一种类似鹦鹉的鱼，不仅仅因为长得漂亮，而且还具有勇士的气概。当鹦鹉鱼被渔网捞住时，一定会有同伴不顾自身安危也要来救它，它们用尖利的牙齿咬住同伴的尾巴奋力拉扯。即使受了一点伤，最后仍把它救了出来。
在地中海几乎捕不到鹦鹉鱼，正是因为他们同心协力与互帮互助的精神才能一次次逃脱渔网。他们并不惧怕渔网和精力的鱼钩，敢于迎难而上，铸就了勇士。勇士并不甘愿自我沉沦。桑蒂亚哥仅凭一人之力与鲨鱼搏斗，誓死保护大马林鱼，最后成功战胜了鲨鱼群。
试想，桑蒂亚戈当初若自甘沉沦，丢弃掉自己心爱的大马林鱼，或许他不会与鲨鱼交锋，不会在海上漂流了几天，或许在安然无恙的回到自己家中，但那样你就不会有人记得他。或许算是幸运，他没有沉沦，而是拿起了武器，发出了属于勇士的吼叫：“一个人并不是生来就被打败的，你可以尽可能的消灭他，但就是打不败他。”即使中间会流血，但曾经受过的伤，最终成为我们最坚强的地方。勇士并不在意荆棘缠身。
我是可以不流血，但不可以懦弱。千古历史悠悠，不仅是将领士兵。文人亦可以称为勇士。看看民国时期的刘和珍，冒死也要为同学挡下子弹，即使最后倒下了，但是她的精神却无法磨灭。
看看屈原，又何尝不是一位勇士，信而见疑，忠而被诽，他却只道“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”看看越王勾践，咬紧心中军人的素琴，最后实现了三千越甲一吞强吴的神话。谱写了春秋最后一页动人的华章。他们又怎能不被成为勇士呢？正是这种心拥坚韧，不惧磨难，勇往直前的精神，帮助他们战胜的挫折，结下了香甜的果实。
大勇之行者，直面磨难，迎难而上，勇往直前。一个人并不是生来就被打败的，你尽可能消灭他，可就是打不败他。
以积极心态面对困难800字作文 篇6
金色的房子，苦苦的艾叶，静静的大河，一望无际的芦苇荡。这就是油麻地。那里生活着一群可爱的孩子：顽皮、聪明的桑桑，秃顶的陆鹤，坚强的杜小康以及柔弱、文静的纸月……这些都出自于曹伯伯的纯美小说。
记录了一个男孩桑桑刻骨铭心的六年小学生活。讲述着一个又一个催人泪下的故事。每读完一个故事，我都会感到一种震撼人心的力量。善良，尊严，顽强……这一切的一切都散发着人性之美的光辉，不断地冲击着我的心灵。
故事中最撼动人心的莫过于秦大奶奶。她是书中最顽固的一个人，在油麻地生活了几十年，房子龟缩在小学的西北角，是学校的一个污点，学校花费了十几年也没能将她赶出校园。在当地人的眼中，她是个可恶的老婆子，总在学校里搞破坏。然而在一个春季，她冒险救了落水的乔乔。在油麻地人悉心照顾下，半个多月后才勉强下地。从此，她发生了巨大的变化：自动离开校园、用拐杖赶走闯进校园的鸭子，用拐杖关她够不着的窗户……最后，她竟为了学校的一个南瓜，不慎落水而永远地离开了。感动之余，我不禁想；是什么使她发生了如此巨大的变化？是什么使她为了一个区区南瓜不顾眼前白花花的河水吧？是什么使她在垂暮之年发出人性光彩？是爱！是油麻地人的淳朴，是油麻地人对她纯真的爱。也是她那颗感恩的心。关爱、纯朴、感恩书写了秦奶奶完美的最后一笔。
书中最让我佩服的是书中的杜小康。他曾是油麻地最富有的人家。生长在高大阔气的红门里。一夜之间，他家里变得一贫如洗，学习名列前茅的他不得不辍学在家，和父亲放鸭子，希望一次又一次破灭。但一直生活在蜜罐里的他，在苦难面前表现得分外勇敢和坚强，他没有放弃生活，毅然挑起了家庭的重担，在学校门口摆起了小摊，让每个人都看到了他坚韧之后的美丽与优雅。杜小康与厄运相拼时的'悲怆与优雅告诉我们：苦难来临时，我们不能逃避，而要满怀希望，微笑面对。
这本书魔力般吸引着我，荡漾与整部作品的悲悯情怀，闪耀在每个主人公身上的人性美，使我不禁赞叹这极致的美。
这本书是一本永远值得我珍藏的书！
以积极心态面对困难800字作文 篇7
从小到大，我都没有经历过什么大风大浪，但那件事，却让我懂得了什么叫“不经历风雨，怎能见彩虹？”小时候的我，还是很稚嫩，看到周围的人都骑着漂亮的脚踏车时，心中充满着好奇，但更多的是羡慕。于是，我向父亲提出了一个大胆的要求：我要学脚踏车。“不，不行，你还太小！”一向对我的要求有求必应的父亲居然出人意料地拒绝我。“我可以的，我可以学会的！”我向父亲恳求道。“这可是你说的，到时候可不要哭鼻子！”
父亲在我的恳求下，无奈地答应了于是，我拥有了我的第一辆脚踏车。看到漂亮的脚踏车，我心中充满了喜悦。“车我给你买来了，学不学就看你了”父亲指着那辆脚踏车，满脸严肃地对我说。“知道了！”我回答道，但是心早已飞出去了。要开始学了，幼稚的我认为这其实很简单，于是，毫不犹豫的开始练习。“腿慢慢地从脚踏车跨过，踩住两边的脚踏板，双手握住面前的把手，控制方向，两条腿轮流使力。”父亲耐心的教导道。我按照父亲的指导，一点一点地学着，开始往前骑，车很快就运动起来了。骑着骑着，突然，车头犹如想要摆脱束缚的小精灵似的，不受控制地左右晃动起来，我使劲控制，却无济于事。于是，“砰”一下，车和我倒在了地上。沉重的车身压着我的小腿，巨大的疼痛，让我情不自禁地大声哭泣。父亲赶快跑了过来，将脚踏车挪开，将我扶起。“跟你说了，你还太小，不行的！”父亲安慰道。“不，我就要学！”我坚毅地说，“我一定可以自己学会的，我能行！”于是，我又开始了不断的练习，“砰，砰……”一遍遍的练习，一次次的摔倒，一处处的伤口，在不断地挫折与失败后，在无数的痛苦与失败后，在一声声的摔倒声后，我终于能稳稳地骑着自行车前进了，我成功了。
我终于战胜了挫折！“不经一番寒彻骨，怎的梅花扑鼻香”，我深深理解了这个道理，其实在人生道路上前行，会遇到很多不如意的事，但只要我们的只有在生活的征途上不畏险阻，不怕困难，只要你执著地去前进，坚持下去，再振作振作，那么成功就在眼前！
以积极心态面对困难800字作文 篇8
蛾在沉默了一冬之后，终于把生命的壮美展现在人们面前，在生命初期便锻造了坚韧的性格。依迷花在沉默了五年之后，终于将竭尽生命毕生心血的花儿托出，令世人赞叹、惊奇。多么奇妙的故事啊，自然界的生物面对困难，挺起胸，高唱生命的赞歌，我们人类更是在困难面前铸就了不朽的历史!
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
“壮士行，易水寒，铁骨铮铮，正气浩然，喋血秦王阁。”在那个艰难的年代，当头的国难，民族的使命都压在你的身上，你却没有退缩，背后的芦花在风中摇曳，你无悔地倒在秦国的殿堂。你的故事却被世人传唱，荆轲，一位在国难中挺胸的人，放弃生命，实现永恒的价值!
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”你曾多次携长剑，走田夷，为王进谏，却一次次被人排挤，眼看小人当道、报国无路，你毅然挺胸，以自己的正义之躯作最后的赌注，汩罗江畔的那一抔沙土，两行忧郁的足迹，见证着仰天长啸的你，“沧浪之水清兮，沧浪之水浊兮”。你已随着时间流逝，而你为正义挺胸的精神永远驻足在人们的心间，那片片青青的竹叶寄托着对你的敬仰，屈原，一位在正气面前挺胸而立的人，几次忆及，洒下多少热泪。
时间就是如此的无情，匆匆摧毁了一切又构建了一切，我们只能在时间的记忆中，守望过去，回顾沧桑，为壮士之举感动，在生活面前挺胸是多么的可贵，是多么伟大的壮举啊!
古人的壮举激励着前人，鼓舞着后人，它告诉人们生活的困难是上帝的败笔，不但要将它修正，而且要上帝加倍赔偿!
那些熟悉亦或陌生的面孔，穿越记忆的长廊，也许长夜漫漫侵蚀了灵魂，黑暗沧桑了容颜，永不可来的是这在人们心中的那一盏心灯，点燃一盏心灯在困难中崛起，在生活中挺胸!
蓝天因为有了白云而变得多彩，蓝白相间多么美丽!生活因为挺胸而变得多姿，像春天穿越寒冬一般，生活多么快乐!
挺胸而立
“挺胸”是什么?是昂首自立，洁身自好，不与世俗同流合污么?是铮铮铁骨，宁死不屈，舍身而取义么?是飘逸洒脱，张扬个性，不谄媚权贵么?历史上多少名人志士，用他们的行为乃至生命，向我们一次又一次地诠释了这个词的含义……
以积极心态面对困难800字作文 篇9
我有一个很大的烦恼，就是作文写得不好。一到作文时间，感觉就到了我的受难日，别提多煎熬了。所以每每有畏难情绪，产生逃避心理。
然而，我每周还要写两篇作文。这对我来讲是一件苦差事，不想写，不愿写，要不然就随便抄两段，或者不动脑筋，信马由缰乱写。可是仔细想想，不行，我不能逃避，面对问题视而不见，避而不谈，好像也不是我的风格。我一直很困惑，别人怎么就能一挥而就，下笔千言，我为什么就写不出来呢？看来问题还在我练少了，我是不是多写一点作文就能写好呢？一月写六篇作文，这也不算少数了。可为什么我还是写不好呢，这让我很困惑。
越是困惑，越想逃避，可是每次语文考试时，基本上失分最多的就是作文，这让我又不得不正视。后来我发现，作文写得不好还会间接影响自己的表达能力和交际能力。当我和别人交流时有时无法真正理解他人所想表达的意思，有时也无法正确表达自己的意思。于是我开始上作文课补习作文。
在作文课上我慢慢懂了一些写作的道理。比如说：什么过渡句啦、设置悬念啊，什么开门见山啦，直抒胸臆啦，这让我对作文有了重新认识，原来写作文不是简单地想到那写到那，里面还有很多的章法。
以前逃避也因为老是感觉到没有东西可写，但是在经过老师的教导后，发现眼中看到的都可写进文章，只是要和作文的题目相对应。我似乎明白了一点，技法是需要的，但是得有内容，要不然技法就没法体现出来。这个内容就是将脑子里想的东西写出来。
老师说，要想写出来，练习不可少，只有多写多练才能写出好的作文，才能把想法和写法融合到一起。做任何事只有练多了才能做好，就是我们所谓的“熟能生巧”。勤加练习，认清题目，将身边的人和事与题目形成对应关系，作文能力慢慢就提高了，只有这样才能写出好的作文。
但如果一味逃避的话，我的作文能力就会越来越低，与人沟通的能力甚至考试成绩也就可想而知了。所以，我决定勇敢面对，不再逃避，用眼睛观察世界，用心灵感悟世界，用笔墨描写世界。
以积极心态面对困难800字作文 篇10
那是一个炎炎夏日的下午，烈日炙烤着大地，仿佛要将整个世界烤焦。更加紧张、刺激的场面也正考验着人们的心灵。我们一大群人望着眼前摇摇欲坠地吊桥，顶着炎炎烈日，每个人的衣服都被汗水浸湿。我和表弟、表妹三家人也参加了这个“穿过20米吊桥”的活动。吊桥下5米处有一块很大的厚垫子，防止有人摔下来。每个人既紧张又兴奋，都想考验自己的胆量，摩拳擦掌。我紧张地盯着吊桥，它一晃一晃地。
很快就轮到我了。我两手握拳，感觉一股湿热而温暖的液体从我指尖滴落，我的背后已湿透。“这可不是开玩笑的！唉，人死了会不会转世？”我的脑海里不断涌出这个念头。“下一位”，工作人员雷鸣般的声音让人惊悚不止。我咽了口唾沫，小心翼翼地移向吊桥，双腿止不住地打着颤。终于踏上了吊桥，细小的铁链发出“吱呀吱呀”地声音，吊桥不住地摇晃。我屏着呼吸，慢慢地向前移动，吊桥越来越晃，我几乎有点站不住了，感觉一股巨大的力量快要将我压垮。我停下一会，让自己慢慢镇定下来。低头的瞬间，担忧与害怕又在心里不断地扩大。我下牙咬紧上嘴唇，泪水在眼眶里嬉戏，两颗晶莹的泪珠就要从眼里滚落，我不敢再往前走了，想要放弃。“哥哥加油，哥哥加油”，耳边响起弟弟妹妹的呼喊声。“对，我不能放弃，我是哥哥，要有哥哥的模范作用。我要成功，我一定能成功，一定能！”我深吸一口气，慢慢稳住自己，开始向前移动。我改变策略，以走五步停一会儿的顺序移动。还剩十几步就到达终点了，我能感觉所有的人都紧张地关注着我，我仿佛能听到自己的心跳声，“砰砰砰”地强烈而有力。“五、四、三……”在大家的欢呼声中，我终于跨出了最后一步。我如释重负地喘了口所，弟弟妹妹跳跃着飞奔过来抱住我，羡慕之情溢于言表。忽视了我正在发抖地双腿和满是汗珠的脸。我挤出一丝笑容，不忘臭美一下：“哥哥很厉害吧……”
其实每个人都有弱点，也都会遇到挫折，但人的精神力量是无限的，只要充满自信，有坚强的意志和信念，作好充分的准备，就一定会战胜所有的困难和挫折。
积极健康向上正能量演讲稿1
亲爱的老师，同学们：
大家好！
假如人生是一条小溪，那么自强自立就是冲击巨石的激流。
假如人生是一条路，那么自强自立就是斩断这条路上荆棘的镰刀。
假如人生是一条航道，那么自强自立就是带领你乘长风破万里浪的船帆。
有这样的一个故事：有一个小男孩，在家里父母对他十分疼爱，连蛋都要剥了壳才给他吃，一次他到外面吃饭，吃到了没剥皮的鸡蛋，他居然说：“这里的鸡蛋太硬了，不好吃，我家里的蛋都是白皮的，很软，拿着就能吃。”看了之后，我感慨颇多，不由感叹：学会自强自立对于一个人而言，是多么重要呀！
回眸历史长河，历不能强自立的事件有如恒河沙数，留给后人的总是太多太多的遗憾。一代英豪刘玄德，何等英雄人物也，但其子刘禅，从小不自强自立就连世之奇才诸葛亮都对他无可奈何，最终父之基业丧乎其手，他此时竟也还乐不思蜀。真可悲也。又如东吴周郎文武双全，也是当世之豪杰，然其子周胤也不自立自强，凭其父亲之功，横行霸道，荒于政事，最终堕落于市井之中。
大浪淘沙抹去了历史的阴影，然而我们再看看自己，我们要拥有自强自立吗？我们也是否像那个故事的男孩子一样？在生活中我们是否要自己能做的事自己做呢？在学习上是否要自己付出努力呢？
也许很多人还不知道，我们平时看到的那一篇篇引人入胜的《皇帝的新装》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》，是安徒生多么努力才创作出来的。原来的安徒生，几乎家徒四壁，但他并没有沦落，而是靠着坚强的意志自立自强不息着，他一面操持家务、生计，一面拼命地从各种渠道吸收知识的甘泉，终于他凭着自立自强，成为了享誉世界的大童话作家。
一些成功之士，也为我们树立了很好的典范，因为他们的自强自立，最后成就了一番不平凡的功业也比比如是。如宋代的范仲淹，凭着自立自强不息的精神终于成为一代文豪；海外的莎士比亚，离家寻求自立，终成为了一个伟大的戏剧家；雨果、歌德、泰戈尔等等的成功也都离不开他们的自立自强不息的精神，当代的大富翁比尔。盖茨，富甲全球，但为让其子女自立，竟不给他们丝毫的财产，让他们自立，结果他们的子女也各有所成就。
同学们、朋友们，我们每个人有一天都会离开父母的臂膀，如果你不自立自强你就会被小小的浪涛所淹没，被险阻所挡住，让我们学会自强自立吧，学会坚强，努力奋斗，相信有一天成功的花是为我们绽开的！
自立自强是立身之本，唯有自立自强，小小的树苗才能成为参天的大树，弱马驹才能成为千里马，也唯有自立一个人才能茁壮地成长。靠山山倒，靠人人倒，靠自己！动心忍性，增益其所不能！
我的演讲完毕。
谢谢大家！
积极健康向上正能量演讲稿2
各位师生：
大家早上好!
我今天演讲的主题是“如果你完成了你开始的，你就会成功”。古希腊著名哲学家苏格拉底曾是一名中学教师。一天，他对全班同学说，让我们玩握手游戏吧。这个游戏很简单，很难向前握手三百次，然后向后握手三百次，但是每天都要这样做。学生们说这个游戏很简单，可以做得很好。一周后，苏格拉底问全班同学游戏进行得怎么样。学生们都举起手来。一个月后，当苏格拉底再次做统计时，全班90%的学生仍在做。一年后，当苏格拉底再次向全班讲话时，只有一名学生举手。亚里士多德在他的学习和生活中，凭着这种坚韧不拔的精神，自觉地运用自己的意志，最终在哲学领域取得了前所未有的成就，他的哲学思想仍然散发着智慧的光芒。
同学们，这个游戏从动作上来说很简单，但坚持每天，并不是一件容易的事，需要持之以恒的精神。这个故事告诉我们，我们应该完成我们开始的，决不半途而废。如果我们能养成这样的好习惯，我们就会取得好成绩。人们常说，科学的道路上没有平坦的道路，只有敢于在崎岖的道路上攀登的人，才能到达希望的顶峰。让我们认清自己的努力，不懈努力，不断鼓励自己，让我们体会成功的喜悦和收获的喜悦。
最后，我给你讲一句法国生物学家巴斯德的名言：“告诉你，我达到了神秘的目的，我唯一的力量就是我的执着精神!
积极健康向上正能量演讲稿3
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好！
今天我们老师讲了正负能量，让我们知道了每个人都带有正能量和负能量的，这是很正常的。我最近做了一件事，可以说是正负能量的结合体。
上个星期六因为多次发现小A和小B之间有抄作业行为，我就在聊天本上记载了下来，事后老师就找了那两位同学谈话。我看到了心里挺矛盾的，看到他们被老师教育，是我与恶势力抗争而胜利的结果，这是一种正能量。而事实上，我是因为自己没有对答案看到他们在互抄，觉得不公平，心生嫉妒的而举报，细想这种嫉妒心是一种负能量。但我这种行为被那些人群起而攻之，那些人拥有的就是一种负能量。
他们抄作业的行为就是在传播负能量，而我敢举报他们，哪怕其中一位还是班委。因为她在传播负能量，不符合班委的身份，这样一想我的行为就是一种和负能量做斗争的正能量。他们这样负能量不断，比如抄作业就会让自己迷信抄别人的，自己不动脑子，只为了获得一些好看的分数，而我虽然每次都会被老师领出去讲题目，试卷上也是叉叉多过勾勾，但是我没有去抄，老师因此而表扬过我。
后来小A因为这事跟我绝交了，因为他在仇恨我，就因那件小事，使得他所有的行为带上了负能量，使他变得不讲理，对真正帮助他的人心生恶意，这就是负能量过多带来的恶果。值得高兴的是，过几天他的正能量就会吞噬负能量，他会忘掉那仇恨，因为他一直是一个乐观的人。
我发现大多数人是一种带有正能量较多，负能量较少的动物。正能量的力度比负能量深，所有正能量吞噬一些不开心的负能量。我还是希望大家多去触碰正能量，少去碰撞负能量。
积极健康向上正能量演讲稿4
尊敬的老师，亲爱的各位同学：
大家上午好！
伴随着激昂的歌声，我们庄重的将头抬起，一同望向了蓝天之中飘扬的血红的五星国旗！这一刻是神圣的，也是让人激动澎湃了。而我此刻，想要借着这些激昂的情绪，向大家抒写我的壮志情怀！此次我国旗下的演讲主题是“放飞青春，放飞理想”！
在我们人生的慢慢长途中，我们一定会经历许多的成长，也会迎来一个又一个全新的自己。随着时间在人世旅途中的慢慢消逝，我们也将逐渐找回自己，也会走向一个更蔚蓝，更广阔的晴空。而在这条路上，唯一能够长久陪伴我们的，便是我们的理想。
大家是否有想过这样一个问题，理想到底对于我们来说是什么？到底能够为我们的发展起到怎样的作用？我相信在座的每一位都想过此类的问题，但是我也敢肯定只有极少的人在这些问题上加深探索。有一段时间我的成绩一落千丈，不仅受到了老师的批评，家长对我也是失望透顶。当时的我很木讷，仍然不知自己到底是哪里犯了错。直到一个星期之后我才猛然认识到自己最大的缺陷，就是在学习中缺乏热情。当我们一旦缺乏学习的热情之后，我们整个人也会显得萎靡不振，更是没有追求没有目标，这是我们学习上最大的阻碍，也是我们首要解决的问题。我找了很多办法提起自己的激情，但最终我发现只有一样东西可以拯救我的萎靡。那件东西就叫做理想。
大家也许会疑惑，为什么理想和热情可以混为一谈。但我想告诉大家的是，如果没有理想，我想我们也许就不会拥有热情。当我们一提起自己的理想时，我们可以明显的感受到我们的肾上腺激素增多，我们整个人也变得激动澎湃起来，这就是形成热情的一个原因。也许在我们的生活中，充满热情有很多种方式，但是能够将热情维持下去，不负青春的，便只有理想了。我们如果自己体会过，就一定会知道，理想的热情是不会灭的，它也会给我们带来其他的一些附赠品，比如说让我们的学习更好，将我们的生活变得更加有温度，让我们对未来也充满更多的憧憬。而这就是理想的.能量，可以带动我们的热情，可以让我们对自己的学习对未来的向往更加的充满动力，从而更加的努力！
我们此时此刻正值青春韶华，请让我们一起拥簇着各自的理想，勇敢向前出发吧！就让我们一路付出，一路采摘，抵达顶峰，“一览众山小”吧！
我的演讲完毕，感谢大家！
积极健康向上正能量演讲稿5
尊敬的各位领导，同仁们：
大家好！
我叫孙杨君，来自聚奎镇中心小学，今天我演讲题目是《为教师的“正能量”正名》。
提到“正能量”一词，我想，很多人在本次活动开展之前都和我一样，只有一个可意会而不可言传的模糊概念。为此，我专门去请教了一下“万能”的百度。其结果，却令我大跌眼镜。正能量一词，原本出自于英国物理学家狄拉克之手，是电动力学的一个专用名词。
世界级心理学家，理查德的专著，经李磊译名为《正能量》，原本用于物理学上的这一专用名词，瞬间便爆红网络，高居年度十大网络流行词汇之榜首。一时间掀起一股跟进、模仿、报道“正能量”的狂潮，一切可以贯之以积极的、健康的、催人奋进的、催人泪奔的、给予人力量的、给予人希望的各种主题的人或事，统统贴上“正能量”的标签，予以打包销售。
“正能量”一词已然跃升为一个充满了象征意义的符号，在这个快节奏的现代社会中，给那些正在顶着来自生活、工作、人际关系等各方面压力的现代人们，带来幸福的憧憬和希望，激励着他们走出眼前的困境，扬帆前行。今天，我想谈一谈教育队伍中的正能量，为教师的“正能量”正名。“践行社会主义核心价值观；传递教育系统正能量”，当看到这个命题后，着实让我有些头疼不已。因为，太多的关于教师的“负能量”包围着我们。打开“万能”的百度，输入“体罚”这一类的关键词，瞬间能跳出成千上万条相关的信息，令人目不睱接。猥亵学生、违规补课，花样百出，层出不穷。教师头上的美丽光环已然消失殆尽，原本“光辉”的职业，已近了“十恶不赦”的边缘。教师们更是怨声载道，“鸭梨山大”。原来在人前可骄傲地说：“我是教师”，现在，却不敢直视自己的职业，教师，都快成了“恶魔”的代名词。以至于，学生给老师撑了一把伞，都会成“万众瞩目”的大事件。可大家忽略了一个事实，教师，首先是一个人，是人就会犯错，是人，就会有人犯错。为什么只有教师的“错”会被人津津乐道，而教师的善行，充满“正能量”的人和事，却不常被人提及。在教师的队伍中，有过多少闪着光，发着热的“正能量”，你看得见吗？
5月12汶川大地震中，用自己羸弱的身躯，挡住坍塌下来的水泥板的瞿万容老师、用血肉之躯为孩子们筑起生命之门的张米亚老师、舍身护生的谭千秋老师，不更应该值得我们去牢牢记住吗？“最美女老师”张丽莉，在汽车飞驰而来时，不顾自身安危，推开吓傻了的孩子，自己却被无情的车轮碾轧至高位截肢，那张美丽的脸庞，不更应该深深烙在我们的心上么？如果说，这些事迹都太过悲壮，是时事造就的英雄壮举，那且看，扎根山村，培育乡村孩子34载寒暑的杨金元老师，坚守大山28载的“寸腰老师”宋志芳，与病魔顽强抗争，坚守乡村教育37载的张殿银老师。他们默默地承受着怎样的孤独煎熬和心酸，坚守着这样一份执着，他们的付出，难道不值得干着“高大上”的职业，吃着美食，开着小车的你们为之动容吗？他们的伟大，只因为他们很平凡。放眼看看，仔细找找，在我们身边，缺少这样平凡而伟大的“正能量”吗？我的一个同事，名叫唐大华，与其共事时，他已55岁，一直坚守在乡村小学。为人爽朗和蔼，尤其关心我们年轻一代的成长。
30多年的工作，为其攒下的是一身的病痛，不得已提前病退。原本可以享享清福的他，病退后不到两年的时间，一场大病，便匆匆去了天堂；我的另一个同事，名叫龚海锋，教师队伍中的尖子，业务骨干。有一天，一头栽到讲台上，中风偏瘫，走路都成了问题，去年，在他还没到退休的年龄之时，带着遗憾，永远地离开了他钟爱的世界；我的恩师龚元甫，一直坚守乡村教育数十载，结下累累硕果，退休后不到一年，突发脑溢血，倒在了正在劳作的土地里，永远辞别了人间。几十年的辛勤耕耘，积劳成疾，为社会，为人类作出的贡献，远远地超出了他们所获得的。他们不是英雄，只是千万教师中的沧海一粟，他们不会被人们崇拜，但你说，在他们身上，没有“正能量”在熠熠生辉吗？
教育，这是一个关系国家未来的伟大事业，而在为这一伟大事业鞠躬尽瘁的，绝大多数是平凡得不能再平凡的老师们，除去极少数的不务正业之徒，老师们都坚守在自己的平凡的岗位上，兢兢业业，默默地奉献着自己的青春，放着光，发着热。为了孩子们一个错误，一个不解而大伤元气，视孩子们的终生幸福，为自己最大的幸福，在他们身上，散发出的，不满满的都是“正能量”吗？流淌在教育系统内的“正能量”是源源不断的，我不敢说都能顶得上“太阳底下最光辉的职业”的光环，都比得过“人类灵魂工程师”的伟大，都赛得过“春蚕到死丝方尽”的悲壮，但一定能值得充满“正能量”的你们去发现，去思索，去传递。
