慈善名言格言【经典篇】
1. 投身慈善乐在其中。企业家,慈善家 陈光标
2. 真正的慈善是神灵培植的作物。英国诗人 威·柯珀
3. 高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。企业家,慈善家 陈光标
4. 恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。爱尔兰剧作家 萧伯纳
5. 振穷救急，倾家无爱。西晋史学家 陈寿 《三国志·魏书·吕布传》
6. 慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多。法国诗人 儒贝尔
7. 捐赠的地方不投资，投资的地方不搞捐赠。 企业家,慈善家 陈光标
8. 生的人远比死的人更须要慈善。英国诗人,Matthew Arnold 马修·阿诺德
9. 慈善行及至亲，但不应仅此为止。美国法学家 哈佛大学法理学教授 富勒
10. 我认为直接给钱的方式更直接，更有效，更快捷。企业家,慈善家 陈光标
11. 企业家的最高境界是“从无做到有，从有做到无”。企业家,慈善家 陈光标
12. 真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。英国作家 托·布朗
13. 中国的慈善事业也是在摸着石头过河，需要大力发展。企业家,慈善家 陈光标
14. 慈善是心灵的，而不是手的美德。 关于慈善的名言英国散文家、诗人、剧作家 阿狄生
15. 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭
慈善名言格言【精选篇】
1. 安得万里裘，盖裹周四垠;稳暖皆如我，天下无穷人。 唐代诗人 白居易 《新制布袭》
2. 慈善不仅仅是“手的给予”，而更应该是“心的给予”。企业家,慈善家 陈光标
3. 像我的名字一样，立志做中国慈善事业的光荣榜样和道德标杆。 企业家,慈善家 陈光标
4. 一个懂得爱的人，不可能不关心地球，关爱环境是最大的慈善。企业家,慈善家 陈光标
5. 慈善就是走长征，再苦也要走下去，我会在慈善的道路上一直走下去。企业家,慈善家 陈光标
6. 活在人们尊重中的慈善家，比孤独死在存折单上的守财奴光荣、伟大。企业家,慈善家 陈光标
7. 慈善必须以商业的计划执行，以商业的形式执行，慈善才能走得久走得长。 关于慈善的'名言阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云
8. 我就要高调做善事，如果你不服你来做，你来和我争“中国首善”这个称号。企业家,慈善家 陈光标
9. 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。英国哲学家,历史学家 罗素
10. 这么多求助我的人，其实我有时候也真的很烦，但是我能帮助他们还是很快乐。企业家,慈善家 陈光标
11. 每个人都有三个母亲，亲生母亲、国家和地球。热爱这三个母亲才有资格谈慈善。 企业家,慈善家 陈光标
12. 如果人们都能以同情慈善，以人道的行径来剔除祸根，则人生的灾患便可消灭过半。美国发明家 爱迪生
13. 低碳也是慈善，而且是更大的慈善。是对人类的慈善、对地球的慈善、对自然的慈善。企业家,慈善家 陈光标
14. 没有哪个企业家是因为做善事把企业做垮了的。表面上，做善事花了钱，好像亏了，其实我认为不但不亏，反而赚了。企业家,慈善家 陈光标
15. 高调捐钱，是为了‘刺激’更多的富人行善，我会继续坚持，同时会广泛征求各方意见，大家一起来研究如何把慈善事业做得更好。 关于慈善的名言企业家,慈善家 陈光标
16. 慈善是高尚人格的真实标记。
17. 慈善不但需要善款，更需要智慧。
18. 慈善是道德的积累，人人皆可慈善。
19. 慈善事业惠及大众，功德无量。
20. 我慈善，我快乐，将成为一种现代生活观念。
慈善名言格言【热门篇】
1. 爱心撑起永久的春天，慈善导航永远的时尚。
2. 今日慈善助我，明日我为慈善。
3. 慈善不需要口号，却需要永恒。
4. 愿慈善的阳光雨露时刻滋润着人们美好的心田。
5. 慈善事业是一项社会性事业，因而我们责无旁贷。
6. 慈善是一盏灯，它会点燃自己愚钝的心;慈善是一盏灯，它会在黑暗中见到光明。
7. 慈善会使孤独的人不再孤独，慈善会使作恶的人找回善良。
8. 慈善是长征，而且永远没有终点。但慈善不是苦难的长征，而是快乐的长征。
9. 慈善行为是人的一种精神追求，是慈善人士一种自觉自愿的行为。
10. 慈善已经融入人们的意识、习惯，成为人们生活的一个内容，一种方式。
11. 对中国民营企业家来说，创造就业机会是他们最大的慈善事业。
12. 现代慈善精神的本质，就在于助人意味着自助，爱别人等于爱自己。
13. 企业家投身慈善公益事业须作三点修炼：一要彻悟，二要感恩，三要守身。
14. 企业交税、环保、善待员工等都是社会责任，慈善事业是最高尚的社会责任。
15. 企业发展离不开社会，在打造自身品牌的同时，也应该树立起企业的慈善品牌。
16. 爱心尚德的慈善文化，是立人之本，也是立家之本;是兴业之道，也是兴市之道。
17. 倾心慈善事业，真诚奉献爱心;富不忘慈，济贫济困济世。
18. 只要人人心怀慈善，人人参与慈善，我们的社会一定会更加文明、更加和谐。
19. 一支宏大的慈善志愿者队伍，是慈善事业发展的基本要素。
20. 无论企业精英，还是社会公民，无论耄耋老人，还是学龄儿童，人人皆可慈善。
21. 如果慈善成为一种习惯，一种意识，中华民族的美德将会更加发扬光大。
22. 就社会责任而言，企业家做慈善绝对有义不容辞的义务。
23. 共同幸福的社会需要我们每一个人内心的慈善，需要爱心，需要我们的责任感。
24. 慈善是互动的，你付出了爱心，也将收获心灵的充实与满足。
25. 慈善是一种更高的爱心，它营造了亲切和谐的人际关系。
语文文言文鱼我所欲也中考训练题有哪些呢?练习语文文言文鱼我所欲也中考训练题的，有助于提高同学们的语文水平。
语文文言文鱼我所欲也中考训练题篇一：
(2011年广西柳州)
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉?为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身见而不受.夸为官宣之美为之;乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之;乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎?此之谓失其本心
(选自《孟子·告子上》)
9.对下列句子中加点词语解释有误的一项是()
A.则凡可以辟患者何不为也(辟：同“避”，躲避)
B.人皆有之，贤者能勿丧耳(丧：丧失)
c.蹴尔而与之，乞人不屑也(蹴：践踏)
D.今为所识穷乏者得我而为之(得：得到)
10.下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是()
例：如使人之所欲莫甚于生
A.相与步于中庭B.苛政猛于虎也
c.箕畚运于渤海之尾D.管夷吾举于士
第Ⅱ卷(非选择题，共100分)
11.把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语(7分)
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?
(2)此之谓失其本心
12.根据《鱼我所欲也》的内容填空(2分)
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在
9.D(得：同”德“，动词，感激恩德)
10.B(于：比，介词)
11.(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益
处呢?(5分，”万钟～则～加“各1分，大意2分)
(2)这就叫做丧失了本来的思想(2分，”此之谓“”本心“各1分)
12.鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)
(2011年广安市)
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29-32题(15分)
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(选自《孟子·告子上》)
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎?’必不为何故?则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎?’必不为何故?则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”(选自《墨子》)
【注释】
①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话
29.解释下列加点的词(4分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)非独贤者有是心也( )
(3)今谓人曰( ) (3)何故( )
30.用现代汉语翻译下列句子(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下，而杀子之身，子为之乎?
31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点;【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点(4分)
32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?(3分)
答案29.患：祸患，灾难 是：这、这样 谓：对……说 故：缘故、原因
评分说明：每空1分，共4分
30.(1)如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?
(2)送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗?
评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可每小题2分，共4分
31.舍鱼而 取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵万事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵)
评分说明：每空1分
32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义(1分，答到“正义、大义”均可得1分) 任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持(2分)
语文文言文鱼我所欲也中考训练题篇二：
一、基础知识。
1、本文选自《 》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是 ，他认为人之初， 。
2、给加粗的字注音并解释。
(1)死亦我所恶________ (2)一箪食，一豆羹________
(3)蹴尔而与之________ (4)乞人不屑( )也
3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。
①乡为生死而不受
②所识穷乏者得我与?
③万钟则不辩礼义而受之
④故患有所不辟也
4、翻译下列句子。
(1)呼尔而与之_________________
(2)所识穷乏者得我与______________
(3)乡为身死而不受____________________________
(4)二者不可得兼，舍身而取义者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?
(6)由是则可以避患而有不为也。
(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。
(8)万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?
(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?
5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________
6、一词多义。
为
(1)今为( )
(2)所识穷乏者得我而为( )之
(3)则凡可以辟患者何不为( )也?
(4)乡为( )身死而不受
7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。
⑴__________________________________________________________________________
⑵__________________________________________________________________________
8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)
(1)__________________________________________________________________________
(2)__________________________________________________________________________
(3)_________________________________________________________________________
二、文言文阅读。
(一)鱼我所欲也
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1、解释文中加线字的意思。
①苟得( )②恶( )③由是( )④独( )⑤蹴( )
⑥本心( )⑦得( )⑧已( )⑨丧( )⑩向( )
2、本文采用了哪些论证方法?
3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是 。
4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。
上联：杀身以成仁，斯仁非仁也;
下联： ，此 是 乎?
5、下面的名言不是孟子说的一项是( )
A. 富贵不能淫，贫贱不能移;威武不能屈，此之谓大丈夫。
B. 尽信书则不如无书。
C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
D. 我善养我浩然之气。
6、下列说法不正确的一项是( )
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。
B. 本文选自《孟子•台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。
8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?
9、这篇文章阐述了什么观点?
10、既然有比生更可宝贵的，比死更可厌恶的，那么平时应该如何做?
11、选出品读有误的一项( )
A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命;
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
12、选出对本文理解有误的一项( )
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的`权贵们。起到了突出中心论点的作用。
(二)五十步笑百步
梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
1、翻译“直不百步耳，是亦走也”.
2、与“王好战，请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是( )
A. 乃置酒请之 B. 战则请从C. 臣是以无请也
3.孟子“以战喻”，意在说明一个什么道理?其目的是什么?
4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。
(三) 月攘一鸡
今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”
如知其非义，斯速已矣，何待来年?
1、解释下列加点词。
①攘②是③请损之
2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项( )
A. 斯速已矣 B. 惧其不已
C. 可以已大风 D.此印者才毕，则第二板已具
3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么?(用现代汉语回答)
4、对偷鸡人做法的评论是什么?(用原文回答)
5、这个故事启示我们应该怎么做?想想自己曾经犯过这样的错误吗?
参考答案：
一、基础知识。
1、《孟子•告子上》、仁政、性本善。
2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“乡”通“向”;从前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激。“与”通“欤”;语气词，无实义。③“辩”通“辨”;辨别。④“辟”通“避”;躲避。
4、(1)没有礼貌地吆喝着给他。
(2)所认识的贫穷的人感激我吗?
(3)从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。
(4)如果两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。
(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?
(6)用这种方法就可以躲避祸患，但是有人不采纳。
(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?
(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所认识的穷苦人感激我吗?
5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可)
6、(1)为了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于忧患而死于安乐也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
不以规矩，不成方圆。
8、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
二、文言文阅读。
(一)1、①苟且取得 ②厌恶 ③通过某种办法 ④仅仅 ⑤践踏 ⑥本来的思想，即“义” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨丧失⑩原先、从前
2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
3、嗟来之食
4、舍生以取义，此义是义乎?
5、C 6、C
7.“如使人……何不为也?”这样写使文章结构严密，感情充沛，读者易于接受与背诵。
8.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取义者也。9、舍生取义
10、不为苟得也 患有所不辟也 11、A 12、D
(二)1、他们只不过没有跑到一百步罢了，这同样也是逃跑啊!
2、B 3、意在说明人应有自知之明，凡事要认真考虑，不要在讥笑别人的时候，自己也犯同样的错误。目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。
4、喻所犯错误程度不同，本质一样。
(三)(三)1、①偷②这①减少
2、D
3、请让我减少一些，每月偷一只鸡，等到明年然后止偷。
4、如知其非义。斯速已矣，何待来年?
5、对于错误的东西，要下决心立即改正，决不能借故拖延，更不能明知故犯。
一．解释句中加点的词
（1）故患有所不辟也 （2）蹴尔而与之
（3）万钟则不辩礼义而受之 （4）所识穷乏者得我与
二．用现代汉语翻译下面句子。
（1）由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也
（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心
三、选择：
1．选出词义相同的一项。（ ）
A．今：今为宫室之美 今天下三分
B．与：呼尔而与之 所识贫乏者得我与
C．已：是亦不可以已乎 已历三世
D．为：乡为身死而不受 或异二者之为
2．选出词义不同的一项。（ ）
A．此：此之谓失其本心 此殆天所以资将军
B、生：得之则生 人之所欲莫甚于生
C．是：是亦不可以已乎 由是先主遂诣亮
D．于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
3． 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（ ）（２分）
Ａ． 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
Ｂ． 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
Ｃ． 是亦不可以已乎 然胡不已乎
Ｄ． 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
四．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的`。
五. “非独贤者有是心也”中“心”的意思是_______________，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是________________________。
六、请用“／”标出下面语句的朗读节奏。(2分)
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?
七.孟子在<<鱼我所欲也>>中对舍生取义精神的赞扬,对后世产生了深远的影响.请你再举出具有这种精神的诗句两例并写出作者.
八、、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从 ____ 面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从 _____ 面举例。
九、出自本文的一个成语是___ _________，文中举例论证运用的一个成语典故是_____________。
十、孟子是继孔子之后著名的儒家大师，他为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取）
十一.孟子认为失其本心的行为是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十二.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十三.不辩礼仪的接受万钟是为了：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
十四.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿
十五.文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
十六.列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。
十七.文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
答案:
一.略 二.略 三.1.A 2.D 3.C
四．中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。） 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
五.本性 予尝求古仁人之心
六、如使人之所欲／莫甚于生，则凡可以得生者／何不用也?
七[1]人生自古谁无死,留取丹心照汗青---文天祥.[2],粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间---于谦.
八. 正 反 九. 舍生取义 嗟来之食
十、如：得道者多助，失道者寡助。 生于忧患，死于安乐。
十一．万钟则不辩礼义而受之(或为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
十二．所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
十三．为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与
十四．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
十五．鱼和熊掌对举；生与死对举；向与今天比较等．
十六.南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
十七．能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
