“近朱者赤，近墨者黑。”这句人们耳熟能详的成语无疑想告诉我们，客观环境对人有根本性的影响。 下面给大家分享近朱者赤近墨者黑议论文，欢迎阅读！
近朱者赤近墨者黑议论文1
莲，在周敦颐的笔下是君子，因其“出淤泥而不杂”，“中通外直不曼不枝”。一珠莲能可在淤泥中独立而傲岸，现实中的人学习莲的品格，就如同美丽的种子常常会从丑恶的土壤中萌生胚芽一样，恶劣艰苦的环境，人生的逆境，在鄙陋的俗世，亭亭挺立，昂扬向上，充满自信与坚强，有何不可呢？
残缺也会孕育美丽。一排排整齐的树木挺地而起，让荒山披上绿衣。你可能不会想到，这些树是跪着种出来的。种树者是个残疾人，从小双脚掌外翻，种植时无法站直，他就跪着，用血和汗栽下了这种树林。他就是王国云，一位农民，每月靠400元低人呆生活的“树痴”。无疑王国云是身体上的弱者，但他却是生命中的强者，他用自己残缺的四肢做出了我们这些健全人都无法企及的大事。就像没有双手的刘伟用脚弹钢琴一样，他能克服了克服自身的缺陷，内心充满正能量，这便决定了他人生的高度。
失去也会带来坚韧。三个孩子死于非正常年代，三次损失全部家产，生活的苦难没有磨灭周有光的希望。从他的作品中，我们仍能领略到他出色的洞察力和幽默感。他似乎有种超凡的力量，总能从难处和坏处看到希望，他用内心的美好抵卸把常人腐蚀的恶，将逆境转化为一种推力。从而，战胜困难，走向光明。别林斯基说过：“不幸，是一种最好的大学。”从这所大学中我们学到的不只是知识，更是一种坚忍不拔的力量。充满着这种力量的期待，我们就能突破难关，踏上坦途，走向胜利。
苦难也孕育着甜美。海南的椰子树种植到云南便患上了“不孕症”。只长个，不结果。专家的诊断结果是：椰子缺乏营养。云南人不解，明明肥料已经施的很足了。专家笑笑，在每株树的根部都浇上了又苦又咸的盐水。第二年，云南人吃到了椰子。原来，椰子树吃到了海南的“苦”才结出了甜美的果实，在云南无“苦”可吃，反而颗粒无收。人如椰子树，会移动的椰子树，那些结出“果子”的人，大多吃尽了“苦”，方能生活得甜蜜蜜。
寂寞也能带来唯美。制作一把精美的小提琴，需要两年的风干和四到五年的静置，在一个漆黑，终日不见阳光的房间。在万簌俱寂中，木板才有了灵气，那些在自然界吐纳的自然之气，收藏的百写之声才能渗透出来。凡成大器之人不仅要忍受寂寞与辛酸，还要有坚忍不拔的意志。正如歌德所说：痛苦留给一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变成甘甜。我国的思想家孟子也曾经说，天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨。由此可见，苦难乃成功之路上无法避免的阻碍。跨跃它，便迈向了成功，放弃了就意味着注定失败。
巢穴里的鹰雏，无法傲视大地；温室里的秧苗，无法抵卸风雨；优越家庭的孩子，很难经得起人生的风浪，唯有经得起苦难的考验，在淤泥中奋发向上的人，才能成为生活的强者。
近朱者赤近墨者黑议论文2
“近朱者赤，近墨者黑”，这句出自晋代傅玄的《太子少傅箴》中的名句，千百年来广为流传。
短短八字，却道出了环境对人的影响——与君子相交，自己的品德修养自然会得到提升；与小人相交，自己也会随之堕落。可见环境对我们的成长具有非常重要的作用。
朱庆澜说，人一出生就好比一条雪白的丝，一生要经过三道染缸，第一道是家庭，若是红染缸，以后着朱色便容易，反之若是黑色染缸，以后想变好就难了。
谢道韫，一代才女。小小年纪便才惊四座。这与她的`家庭教育息息相关。如果没有“谢太傅寒雪日内集”，哪来“未若柳絮因风起”？书香之家自然会出咏絮之才。
学校便是第二道染缸。“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”。尤其是我们青少年，在三观还未完全形成之时，与我们交往的人便至关重要。在学校中，与我们朝夕相处的同学，既可润物无声，又可毁人无形。
而社会环境便是伴我们一生的染缸。孟母家中有多少钱，先后搬了三次家，只为给儿子买一套学区房，远离哭丧的、远离杀猪的，让儿子离墨而近朱，这才成就了孟子这一伟大的思想家。此时有人便说：莲出淤泥而不染。但事实上，并非莲洁身自好，而是“芙蓉净清水”，也就是说，是莲强大的净化能力让身上的淤泥消失。而又有多少人能做到“结庐在人境，而无车马喧”呢？因此，谨慎的孟母搬了家——哪个家长愿用孩子的一生去冒险？
有一个百万富翁，活了大半辈子依然只是百万富翁，他便去找千万富翁，问他是如何变得这样富有。千万富翁问：“你每天和谁呆在一起？”“百万富翁啊！”千万富翁笑了：“可我每天和亿万富翁呆在一起。”这个故事很简单，却反映出环境氛围对我们一生的影响：它既可以是我们通向成功的助力器，也可以是蒙蔽我们双目的迷雾，让我们安于现状，限于满足。
近朱者赤，近墨者黑，让我们将自己置于兰芷之室，也许有一天，我们也会绽成一朵高尚的花。
近朱者赤近墨者黑议论文3
有个很著名的故事：古时候孟子的母亲为了让孟子有个好的学习环境，曾多次搬家，择邻而居。在老舍的笔下，我们也会看到一个善良朴实的青年——祥子因旧社会的腐败而变成了一个自私贪婪的人，这些似乎都印证了一句很著名的谚语：“近朱者赤，近墨者黑”。
但近朱者一定赤，近墨者一定黑吗？
“近朱者赤，近墨者黑”从本义上讲，意思是靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。然而朱砂，墨汁，只是一个事物发展变化的外因，它们要想使事物近其者变赤、变黑，还需要看内因。将布匹浸入朱砂或者墨汁，那么布匹必然会染成赤、黑；倘若将本来就不能染色的物体染上赤砂和墨汁，它们会变颜色吗？答案当然是否定的，这么一来便从根本上否定了“近朱者赤，近墨者黑”。
三国时期的刘禅，有一个“广为流传”的名字——刘阿斗。他自幼便有知识渊博，忠心耿耿的人常伴左右，甚至连“卧龙先生”诸葛亮都来辅佐他，还为他留下了《出师表》这篇著名的文章。他却不知进取，不务正业，不但兵败他国，还闹出了“乐不思蜀”的笑话。在现代，清华学子刘海洋饱读经书，学富五车，周围也尽是书香之辈，却做出硫酸泼熊这等毫无素养且破坏法律之事，令社会轰动一时。历史也告诉了我们“近朱者未必赤”。
莲花生长在淤泥中，却中通外直，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，就像中国的鲁迅先生。鲁迅先生出身于一个封建地主家庭，但他并没有被这你封建思想所拘束，在国家危难之时弃医从文，毅然决然的回到了祖国，用一支笔写尽了大半个中国。在旧社会背景下，像鲁迅先生这样“出淤泥而不染”的人比比皆是，这无不在告诉我们：近墨者黑这个观点太过荒谬。
在初中生活中我们也能看到“近朱者不赤，近墨者而不黑”的人。在学习氛围好的班级中读书的学生也不一定认真学习，若心志不坚，也难成大器。在学习氛围不深厚的班级中的学生，不甘落后，倍加努力，最终取得好成绩的大有人在。说“近朱者赤，近墨者黑”，用以指一部分人尚可，倘若加于全体，也太过片面些。
江山易改，本性难移。倘若内心坚定，任有万般能耐也撼动不了你的内心。近朱者未必赤，近墨者未必黑。
近朱者赤近墨者黑议论文4
古人常云：“近朱者赤，近墨者黑。”但事实永远是这么绝对的吗？我认为当然不是，倒是认为“近朱者不必赤，近墨者不必黑。”
在生活及学习中，时常有些不知长进，自以为是，不听劝解甚至祸害他人及整个集体群众的人。这就是所谓的社会中的残渣，是墨中之浓墨。如是有管不住自己的人深交其中，就有可能被抹上浓厚的一笔。文人曾云：“墨香铜臭。”到时候便传来的不是墨香了，而只是和那些人永远臭名远扬的名声了。
但如果单凭这一点现象而论，这个墨肯定近不得，近则必定黑。但在实际生活中，事实永远不能这么绝对。例如，论“近朱者”而言，你天天和学习好的学霸们绑一块儿，干什么事都跟着人家，打个哈欠都要拿个小本本记录并学习，然则并非所其然，没有自己真实的努力和有用的学习方式，这种纯利益关系的学习，上帝都想拯救你的成绩，最后弄得自己筋疲力尽，吃力不讨好。“近墨者”也是如此，你天天和品行不端的人穿同一条裤子，你自己的道德底线雷打不动，穿个十天半个月都是没有任何效果。
到这里，却有许多意见涌出：“在墨水中滴入朱红颜料，红色必定变墨色。”或是“你的一只袜子臭了，另一只难道不会臭吗？”
对于以上观点，我想反驳道：“红变墨，黑却不变赤，那不既是“近朱者未必黑，近墨者一定黑吗？”这不就与自己的观点相悖了吗？更有如此，以两只臭袜子比喻人，这两只袜子都是不求长进的人，在相同情况下，都会变臭，臭味相投，这是必然事件，与环境并没有什么太大的影响。
举生活中总有的例子：“抓坏人三十年的老警察并没有变成恶人；在不好的环境里总有好好学习的人；在优越的环境下，也会有作汤中老鼠屎的人。”
为什么会有这样的情况出现，最重要的是主观原因，客观即使次要。总有人抱怨政府的不公，却在背后干一些见不得人的事。自己把握住自己了，便是像吸墨纸一样，永远就是那赤者。把握好现在，苦是苦，累是累，再苦不能怪社会。
不要抱怨，不要苦闷，最重要就是现在，把握好时机，让自己决定是“墨者”“赤者”。
近朱者赤近墨者黑议论文5
“近朱者赤，近墨者黑”，这句话被人们定为千古不变的哲理。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”就是对这句话的很好解释。大多数人都认为，人类是万物之长，有着其他物种所没有的感情，但就是因为这种感情，人们容易受到身边物质的感化，从而“近墨者黑”。然而，不少人不予苟同。在此，笔者也有自己的一番见解——近墨者未必黑。
近墨者未必黑，何以见得？
周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”说得好。莲花生长在污泥之中，然而却不受其污染，在四周污秽的情况下，绽放出了洁白而高贵的花朵，成就了自己“可远观而不可亵玩焉”的君子气概，赢得了世人的无数赞美。
鲁迅先生就是一个非常好的例子。鲁迅出生在一个封建地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动人民，而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪深刻地揭露了封建社会的丑恶面目。周围封建的教育，并没有把他玷污，反而激发了他内心对封建主义的反叛，最终成为了一名伟大的革命文学家。
以上例子难道还不足以说明“近墨者未必黑”吗？其实，这句“
如果近墨者必定黑，那么很难想象，旧社会时潜入敌人心脏的地下党的结果如何，他们冒着生命危险与特务组织、日本特务斗智斗勇、获取情报；他们不同寻常的经历和智慧与敌人巧妙周旋，为党和人民立下了汗马功劳；这些都被真实地记录在党的史册上，而他们并没有被周围的恶势力所同化……“近墨者黑”在事实面前显得那么脆弱。
只要是块宝石，哪怕被埋在土里上千年也不会失去它的光泽；只要是只仙鹤，哪怕在成千上万只鸡鸭中，也不会丧失它那高贵的本性。清者自清，浊者自浊，这与事物周围的环境并没有太大的关系。
《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇或为其门人所记。文篇有标题，这是对《论语》《孟子》等语录体文章的发展，也是先秦说理文臻于成熟的一个标志。《劝学》是《荀子》的第一篇，意在劝导与勉励人们以正确的态度和方法进行学习。
《劝学》读书笔记篇一：
中学时代背诵的课文，多是为了应付高考，怎么考，就怎么记。如今那些东西早就丢掉九霄云外去了，只是因为当时记得牢，至今仍有些许“脑残”。生活里的种种逐渐经历后，亦对个中道理有了更深切的体悟。
感觉荀子的《劝学》里很多话都说得异常精辟，重新找来再读，恍然间感获良多。
文章开头就说：“君子曰：学不可以已。”如今我们生活在一个知识大爆炸的时代，学习更是不能停止了。“活到老学到老”不再仅仅是一种口号，更是规劝与忠告。荀子在后文也提到：“真积力久则入，学至乎没而后止也”，也正是这个意思。同时，“自主学习，终生学习”更是在大学里提的异常响亮。身为作家和画家的刘墉在上了大学后仍非常努力，就连恋爱都是边画画边谈的。他说，我现在的努力是自觉的，自觉生命是无法遏制的向前，而非父母师长在后面鞭策，功名利禄在前面诱惑。
“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”这就是要在终生学习的基础上超越前人，长江后浪推前浪，把前人拍在沙滩上的本领了。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”我觉得这几句说得非常好。它告诉了我们所谓的创作创新都是在原来的基础上进一步发展的结果，我们首先要继承。这点很重要。譬如我们整日冥思苦想出一个道理，自以为是自己独到的见解。后来却在书上看到前人早就想出来了，而且比自己想得更充分更详细更深刻。
现在我们说创新创新，喊得很响，但是如果连之前的知识都没有继承，又怎么去创新。台湾管理学教授曾仕强在《什么叫做内方外圆》里说：“方形是经，圆形是权;有经有权，有所变，有所不变;不可不变，不可乱变;持经达变，变只能变在20%理，叫做创新，80%不能变。”
而曾仕强所谓的这80%就是我们要继承的，只有在这个基础上才能再谈创新。
“登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”这是掌握了那80%之后所达到的效果，是站在巨人的肩头看世界，是一种幸运，更是一种方法。
荀子在举了几个受环境影响而被改变了事物原貌的例子后，说道：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
我一直在想这样一个问题：如果把寺庙建立在**院旁边会是一种怎么的结果呢?当然，我指的是寺院。他们每天看着灯红酒绿的生活，听着靡靡**秽的声音，恐怕那时没有一个和尚能够修成正果了。寺庙修在山上，脱离红尘，才能不被红尘所乱，其实也就是眼不见为净。欧文说，人是环境的产物。诚不欺也。
关于这点，我认为善恶本就出于人心，你把哪个开发的多些，哪个抑制的多些，就会产生了不一样的效果。我想三国时期的刘备是懂得这个道理的，所以他告诉刘禅说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
还有一个种说法也很好，就是好比说鲁迅所以成为鲁迅，是因为一个可以成才的人在鲁迅经历的环境成长的结果。从这个意义上说，不管李白、岳飞、刘德华等等，都是一个可以成功的人放在不同的环境后所产生的不同效果罢了。
“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”尼采把人生的境界分为三种：骆驼、狮子和婴儿。沙漠里踽踽独行的骆驼就是不断积累的阶段，等到积累到一定程度时，就达到了狮子的境界，也就是荀子所谓的“风雨”“蛟龙”了。
“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”这是对刚才那句的具体补充说明，最近因为韩寒的杂文记者采访了蔡骏。蔡骏说了这样的话，之前和我一起写小说的都放弃了。我想他们都坚持下去，也许出来的蔡骏恐怕就不是一个了。这就是坚持的结果。
《劝学》后面的文字我觉得有它的时代局限，又因为荀子是拿一个“成熟完美”的标准去教化人的，所以难免苛刻，就不多说了。
《劝学》读书笔记篇二：
自古就有一句名言“书中自有黄金屋”。
但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操 拐骗 到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。
三是要抓早抓小，始终加强教育引导。作为教育部门一把手，肩负着管理校(园)长队伍的重任，必须经常给校(园)长和党员教师念紧箍咒、打预防针，抓好日常管理，对出现的苗头性、倾向性问题早提醒、早防范、早纠正，使他们始终保持警觉。每年要排定计划，将学校中层以上干部纳入教育提醒范围，推出廉政大讲堂、实务培训、赴法纪教育基地开展警示教育等措施，尽可能多地设计载体，让廉政教育真正走进党员干部心里。
三是争做合格党员，端正思想作风、解决突出问题。街道党委把开展“两学一做”问题整改同“四风”问题整改、不严不实问题整改贯通起来一起抓，教育引导街道全体党员干部讲政治、讲党性、讲担当，用实际行动展示共产党人的时代风采。同时，要把握好这次学习的特点，以各站所室及各社区为基本单位，以集体学习和自学为基本形式，以落实党员日常教育管理制度为基本依托，确保有效覆盖，努力取得满意成效。
首先，互动教学不是单向影响的教学。传统的教学，强调教师的中心地位，强调教师的权力，强调学生的被动与服从;互动教学是多向的教学，即在教师、学生、环境之间发生多维的信息交流，在交流中实现师生之间、生生之间、师生与环境之间的互动。教学活动的本质属性应当是交往，是一个以课程为载体，以课堂为环境，以教学过程为主渠道的，多向交往的对话过程。在这一过程中，师生间的交往与对话是教与学结合点，通过多边多向、多种形式交互作用，师生群体结成了学习共同体。它不再将学生视作一个接受教育、获取知识，以服从为存在方式的客体对象，而是与教师平等的，有自己的观点、思想、情感与态度的生命体。
龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。--曹操
随着“两学一做”逐步推进，每一名党员对党要常怀忠诚之心，自觉遵守党章，加强党性修养，坚定理想信念，做到在思想、行动上始终与党保持高度一致，在党言党、在党忧党、在党为党，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践，补足精神之钙、强化自律之基，做政治上的明白人。
作为一个君王，每天有忙不完的国家大事，况且那是三国时期，各个国家的局势都还不太稳定，随时可能发生战争。可是孙权却常常读书，还劝自己的属下要多读书。由此可见，书的价值的确很大。是否孤独过，丧失信心过，彷徨过。那么书也不失为你开的'一剂良药呀!当你在百忙之中抽出空来看看书时，那时你就会领略到书的真正含义。不知是谁说过这样一段话：“你们看到自己的不足，可那不是镜子的错呀!”其实每一本书都是一面镜子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。“开卷有益”，你读万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。
要把“两学一做”落实到讲纪律守规矩上。没有规矩不成方圆。党章和党规是党员干部必须遵守的基本行为准则。任何人，不管官多大、资格多老，都要讲纪律守规矩，认真履行好党章赋予的权利和义务，严格遵守党纪党规，落实好“三严三实”要求。如果没有铁的纪律，党员干部队伍就会成为一盘散沙，就会丧失战斗力和生命力，更谈不上纯洁性和先进性。
我们说人生是一条路，而这条路确实有无数本书铺成的呀!如果没有了书，那么它就失去了本身的意义，就会永远只是一条普通得不能再普通的路，甚至会变成一条被人们遗忘了的路，一条被人们丢弃了的路。培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变……无非就是让我们博览群书。如果我们能做到这一点，相信我们的生活就一定会充实幸福。
这是一个小孩子的故事，作者马克在适当的时候搁笔了，在孩子们结婚前搁笔了，因为再以后他们就成大人了。这个故事叫汤姆索亚历险记。
这本书讲的是东汉末年，皇帝无能，引发了黄巾之乱。三国，这个波澜壮阔的时代开始了。当时，三国被分为蜀，魏，吴三个国家，三国时代里还有许多人物：足智多谋的诸葛亮，一身是胆的赵子龙，求贤若渴的刘备，武艺高强的关羽，张飞。作者罗贯中用他的大笔描绘出了这样一个个栩栩如生的人物，其中，我最喜欢赵云，赵云，字子龙，常山真定人，我喜欢他是因为他武艺高强，一身是胆，他曾经在曹操百万军中七进七出，救出了阿斗。还有许多著名的战役：发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布，荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统……
或许我们在顶着烈日、冒着风雨看一个个项目的现场;或许我们在不断询问、查阅各种关于农业、经济、民生的专业知识;或许我们彻夜绞尽脑汁思索着调研稿的写法，而每当事情圆满结束的时候，我总会有看到孩子光荣毕业时的那份舒心与安慰。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，每一件事总要有所经历，才会有成果，事在人为，干在实处，实干出彩。
至于我自己，平常也酷爱读书。但不像一些文人，捧着书就不肯放手了。我从不刻意的花几个小时来看书，除非那时比较清闲。我喜欢挤小时间，因为我觉得那样利用会比较节省时间。这样，一天算下来，我最起码可以有两个小时看书。但是我知道，在文学方面，我还要更将努力，所以，我会读更多的书。
如唐代大诗人杜甫的所言“读书破万卷,下笔如有神”。
《劝学》读书笔记篇三：
君子说：“学习不可以停止”《诗经》上说：“不要总想贪图安逸，小心谨慎地做好你的工作，爱好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。”我们每天都在认真、拼命的工作，为的是以后，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者，尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“学无止境，读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“攘萤照读”“画灰练字”“头悬梁”“锥刺骨”的动人画面。古之圣人，尚且如此，何况今之众人乎?
学习最重要的是端正学习态度，正如荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉缅于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍”。要想达到胜利的彼岸，重在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是很难成大器的，德国化学家李化希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂。已年过半百的谈迁在费了27年的心血一夜之间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，历尽艰苦11载，完成了巨著《国榷》。粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚忍不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用心专一的态度，就如鱼得水了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。你若今天立志做画家，明天发奋当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志固然可嘉，但即便你再竭尽全力想做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限，也只会有走马观花，浮光掠影的感觉吧。
然而，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”，并不值得褒扬。当今世界，风云突变;当今时代，瞬息万变，所有这些，乃至琴棋书画，足球电脑也不忽视。这就需要我们在这有一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成;而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物，这些都和学习态度密不可分。前者或不能一跃一步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹;后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。
1、《论语十则》中孔子论述学与思关系的语句是（学而不思则罔，思而不学则殆。）。
2、杜甫的《春夜喜雨》中借助想象描写雨后景色的语句是（晓看红湿处，花重锦官城）。
3、“雨”是古代诗人笔下常见的景色，如“渭诚朝雨挹轻尘”，请再写出两句含“雨”的诗句。
山路元无雨，空翠湿人衣。（王维：《山中》）。
空山新雨后，天气晚来秋。（王维：《山居秋瞑》）。
好雨知时节，当春乃发生。（杜甫：《春夜喜雨》。
七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧：《清明》）。
4、根据提示写出相应的诗句。
（1）描写友情的诗句。A（桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。）。
B（劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。）。
（2）借月抒情的诗句。A（我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。）。
B（但愿人长久，千里共婵娟。）。
5、做人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》所说的那样（不以物喜，不以己悲。）。
6、当别人不了解自己甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是（人不知而不愠，不亦君子乎？）。
7、宋代文学家苏轼为我们留下了许多脍炙人口的诗词，除《水调歌头—明月几时有》外，请写出你最喜欢的连续的诗句。（会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。）。
8、古诗词中有许多表现惜时或劝学内容的名句，请写出连续的两句。（少壮不努力，老大徒伤悲）。
9、我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。（这正如地上的路）。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
10、《白雪歌送武判官归京》中联想美妙、以花喻雪的诗句是（忽如一夜春风来，千树万树梨花开。）。
11、《出师表》中揭示先汉兴隆的语句是（亲贤臣，远小人。）。
12、《爱莲说》中最能体现莲花洁身自好的诗句是（出淤泥而不染，濯清涟而不妖。）。
13、写出两句描写自然风光的古诗句。（大漠孤烟直，长河落日圆。。）（开轩面场圃，把酒话桑麻）。
14、《送元二使安西》中直接表现对朋友真挚感情的诗句是（劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。）。
15、请你从积累的古诗文中，写出一句与“长江”有关的诗句（星垂平野阔，月涌大江流。）。
16、诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业，他在《出师表》中写道（受任于败军之际，奉命于危难之见）。
17、纵观古今中外，凡成就一番事业的人士，他们在成功与挫折面前始终保持着（不以物喜，不以己悲。）的良好心态（用《岳阳楼记》中的句子填空）。
18、《爱莲说》一文从生长环境方面描写莲的高洁、质朴的句子是（出淤泥而不染，濯清涟而不妖。）。
19、古代有不少写“雪”的诗篇，请写出几句：
忽如一夜春风来，千树万树梨花开《白雪歌送武》。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪《江雪》。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花《春雪》。
柴门闻犬吠，风雪夜归人《逢雪宿芙蓉山主人》。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关《从军行》。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山《行路难》。
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷《别董大》。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船《绝句》。
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪《白雪歌送武》。
20、杜甫的《江南逢李龟年》中，既暗示时令是暮春，又借景比喻二人潦倒处境的诗句是（正是江南好风景，落花时节又逢君。）。
21、我们学过的古诗词中，有不少诗句含有深刻的哲理，例如：“随风潜入夜，润物细无声。”请你再写出一句蕴含哲理的句子（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。）。
22、苏轼的《水调歌头—明月几时有》一词中表达美好祝愿的语句是（、但愿人长久，千里共婵娟。）。
23、《沁园春—雪》中颂扬当代英雄的句子是（数风流人物，还看今朝。）。
24、《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的名句是（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。）。
25、《白雪歌送武判官归京》中跟“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的语句是（山回路转不见君，雪上空留马行处。）。
26、《送元二使安西》中描写送别环境的句子是渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。）。
27、《水调歌头—明月几时有》中写出普天下离人心愿的句子是（但愿人长久，千里共婵娟。）。
28、生活中表示既要善于学习他人好的东西，又要善于从不好的方面吸取教训，我们常常要引用《论语》中孔子的那句话（择其善者而从之，其不善者而改之。）。
29、“好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘”，是鲁迅七律《莲蓬人》中的诗句，其中“濂溪”及宋代的哲学家（周敦颐），“净植”出在他的《爱莲说》中“亭亭净植”一句，原文是：（出淤泥而不染），（濯清涟而不妖），中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，（可远观而不可亵玩焉）。
30、《出师表》中的“陛下”是指（刘备）。后来又辅佐了扶不起来的阿斗是指（刘禅？）。
31、《天净沙—秋思》中作者直抒胸臆、道出天涯游子之悲的`句子是（夕阳西下，断肠人在天涯。）。
32、《白雪歌送武判官归京》中表现目送友人远去的两句诗是（山回路转不见君，雪上空留马行处）。
33、全国中学生夏令营大连会场开营仪式上，主持人说：“孔子说过：‘（有朋自远方来），（不亦乐乎？）！’面对着远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴，欢迎大家来到美丽的大连。”（《论语十则》里的话）
34、《醉翁亭记》中描写春天景象的一句是（野芳发而幽香）。
35、写出你最喜欢的一句名言（“书籍是人类进步的阶梯。”这句名言让我明白读书的重要性。我们只有努力读书，努力学习知识，将来才能回报祖国，建设国家。）。
36、欣逢母校百年校庆，一位海外归来的老学者回顾了母校的百年沧桑之后，又对满堂青年学子深情地说道：“（数风流人物，）（还看今朝）。”（用毛泽东《沁园春—雪》中的句子填写）
37、古诗文中描写夏季景物的诗句有很多，请你写出一句来。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头《小池》。
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙《有约》。
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟《乡村四月》。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红《晓出净慈寺》。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片《西江月》。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天《望湖楼醉书》。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜《饮湖上初晴》。
38、古代诗歌中有很多是描写思念家乡的、眷恋亲友的，请写出至少三句来，并注明作者及出处。
举头望明月，低头思故乡《静夜思》。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲《九月九日忆》。
慈母手中线，游子身上衣《游子吟》。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰《回乡偶书》。
但愿人长久，千里共婵娟《水调歌头》。
来日绮窗前，寒梅著花未《杂诗》。
举杯邀明月，对影成三人《月下独酌》。
海上生明月，天涯共此时《望月怀远》。
39、程远远在异乡，面对晚霞中森林的奇异风光，心想：加拿大的景色确实迷人，但远离故土的滋味实在是不好受。感慨之中，马志远的《天净沙—秋思》中的名句（夕阳西下，断肠人在天涯。）不觉脱口而出。
40、治理沙尘暴！内蒙草原，阴山脚下，人们植树种草，退耕养草，决心在不久的将来，重现北朝民歌《敕勒歌》中所描绘的（天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。）的景象。
41、父亲叮嘱刚开始创业的儿子，今后无论事业成败，都应拥有如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的（不以物喜，不以己悲）的旷达胸怀，不因为外部环境的好坏和自己的得失而高兴或者是忧伤。
42、鲁迅在《故乡》一文的末尾，用一幅色彩斑斓的美丽画面表达了他对理想境界的憧憬：“我在朦胧中，眼前展开一片海边（碧绿）的沙地来，上面（深蓝）的天空挂着一轮（金黄）的圆月。”
43、《出师表》中后汉所以倾颓的原因是（亲小人，远贤臣）（原文）。
44、《桃花源记》中描写桃花林中草美花繁的语句是（芳草鲜美，落英缤纷）。
45、《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的一句是（居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君）。
46、杜牧《江南春》中写景的句子是（千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风）。
47、白居易《卖炭翁》中揭示卖炭翁悲苦处境和矛盾心情的诗句是（可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒）。
48、古诗文中有很多表达雄心壮志的，如曹操的“烈士暮年，壮心不已”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等，请再根据提示再写出几句来。
49、你最喜欢的写“雨”的名句是（？杜牧）（作者）的（《清明》）（诗题）中的（清明时节雨纷纷。）
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐《岳阳楼记》。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁《示儿》。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青《过零丁洋》。
天下兴亡，匹夫有责《日知录·正始》。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台《十一月四日》。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年《秋夜将晓出》。
国破尚如此，我何惜此头《就义诗》。
死去元知万事空，但悲不见九州同《示儿》。
天下英雄谁敌手？生子当如孙仲谋《南乡子》。
生当作人杰，死亦为鬼雄《夏日绝句》。
易水寒，壮士一去兮，不复还《易水歌》。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也《论语·子罕》。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》。
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全《北齐书·元景安传》。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还《从军行》。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞》。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回《凉州词》。
陈胜（王侯将相，宁有种乎？）。
陆游（王师北定中原日，家祭无忘告乃翁）。
范仲淹（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）。
