导语：四大文明古国一般用来指代古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度等四个人类文明最早诞生的地区。
四大文明古国的今天
四大文明古国一般用来指代古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度等四个人类文明最早诞生的地区。但对中国文明的诞生时间，学术界尚有争论。人类今天所拥有的很多哲学、科学、文学、艺术等方面的知识，都可以追溯到这些古典文明的贡献。
四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了四大文明。
文明古国在距今7000年-4000年前，相继由新石器时代进入青铜时代，进而步入铁器时代。社会制度大多采用奴隶制，国政权则较晚诞生。古埃及的诺姆是迄今所知世界上最早的文明。
四大文明古国都有的神话传说。他们利用神话来加强自己的专制主义统治。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的汉谟拉比自称“月神的后裔”，中国的君主自称天子。
四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。各个文明都创造了自己的文字。印度河、黄河、两河流域的文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都计算了圆周率，巴比伦和中国都了勾股定理，印度则发明了阿拉伯数字。
中国自古以来就被誉为“文明古国”、“礼仪之邦”。可见们的祖先就以讲文明、懂礼貌为荣，之所以中国上有那么多繁荣昌盛的年代，是因为我们的祖先团结互助、友好相处。而具备这些品质的基本条件就是要讲文明、懂礼仪，我们的祖先既然具有这样高尚的品质，看来我国是当之无愧的“文明古国”、“礼仪之邦”。
可现在有些的表现却令我们非常失望，别人碰了他一下，他就要还几下回去，生怕自己吃亏;别人不小心得罪了他一下，从他嘴里就冒出了一些不堪入耳的骂人声;有些同学到一些文明的.古代景点，为了纪念，就写上：“XX到此一游……”第一类同学如果能将心比心，换位思考，就会发现别人有多么愤怒、伤心和委屈;第二类同学如果知道“退一步，海阔天空。”的意思，也许就会忍住;至于第三类同学，他们或许以为在这儿留下了永久的纪念，其实他们是在这儿留下了永久的耻辱。
我们要做文明少年，学会宽容自制，懂得忍让，学会使用找
四大文明古国的今天
四大文明古国为：中国、古埃及、古巴比伦、古印度。中国是唯一没有被称为“古”的国家，因为其他三个古国家的文明已经在近代消失流传，而中国，我们华夏民族，经历五千五百年的风雨飘摇，依然屹立不倒，文明得以延续，血脉得以传承。
中华民族的发源地为长江流域和黄河流域，文明开始于约公元前3500年左右(龙山文化时期前后出现50多个邦国、骨刻文、私有制、原始国家、青铜器等)。今天的中国已成为世界第二大经济体，亚洲的核心，世界唯二的有着完整的工业体系的国家，当前世界唯一的登月的国家(美国已经停止登月计划)，世界常任五大理事国，当今之中国，到处充满勃勃生机，各项事业蒸蒸日上，中国特色社会主义事业显示出强大的生命力。
古印度主体民族雅利安人，发源地为印度河、恒河流域，主要遗址为哈拉巴遗址，文明开始于约公元前3200年;公元前1750年因雅利安人入侵而衰败。公元前1800年雅利安人建立更加持久的文明。政权统一时间公元前4世纪雅利安人建立统一政权。公元前187年孔雀帝国灭亡，之后外族不断入侵，民族分裂。古印度主体民族雅利安人，发源地为印度河、恒河流域，主要遗址为哈拉巴遗址，文明开始于约公元前3200年;公元前1750年因雅利安人入侵而衰败。公元前1800年雅利安人建立更加持久的文明。政权统一时间公元前4世纪雅利安人建立统一政权。公元前187年孔雀帝国灭亡，之后外族不断入侵，民族分裂。
古埃及主体民族古埃及人，发源地尼罗河流域，主要遗迹涅伽达遗址，文明开始于约公元前4500年;统一政权开始于约公元前3200年——古埃及第一王朝，公元前343年被波斯帝国灭亡，公元303年古埃及文字、文化与宗教没落并消失。今天的埃及，情况不容乐观，正在爆发内战，百姓流离失所，以美国为头的“民主价值观”将埃及带入了国破家亡，人民贫苦的悲惨现状。
古巴比伦无主体民族。发源地幼发拉底河流域，底格里斯河流域。主要遗迹为欧贝德文化、乌鲁克文化，文明开始于约公元前4000年;统一政权开始于约公元前2371年(一说约公元前2369年)——阿卡德王国(又称亚克达王国)，公元前539年新巴比伦王国被波斯帝国灭亡，公元前224年两河流域伊斯兰化，古巴比伦无主体民族。发源地幼发拉底河流域，底格里斯河流域。主要遗迹为欧贝德文化、乌鲁克文化，文明开始于约公元前4000年;统一政权开始于约公元前2371年(一说约公元前2369年)——阿卡德王国(又称亚克达王国)，公元前539年新巴比伦王国被波斯帝国灭亡，公元前224年两河流域伊斯兰化。
《巴比伦最富有的人》读书笔记（一）
我相信很多人都会思考一些跟金钱有关的问题，比方说：为什么我们赚的钱仅仅只够应付日常开支？为什么我们总是觉得钱不够花？为什么我们不能像那些有钱人一样富有？同时这些问题也是我们在学习理财的时候，首先要解答的疑惑。其实，只要通过学习和运用理财的基本原理，我们就能够很好的解决这些问题。
但是，越是简单的基本原理，就越是没有人愿意相信。人们往往更加倾向于去相信那些更为复杂的投资技巧，似乎越是复杂的方法就越是有效。事实上，如果你不懂得最基本的财富秘诀，你就根本无法成为真正的富人。
最近我在看《巴比伦最富有的人》这本理财经典之作，作者以轻松的寓言故事向读者阐述了投资理财最基本的原理。可以简单总结为5点，也就是获得财富的5个诀窍。
一、让你的钱袋鼓起来
这个诀窍几乎可以说是其余4个诀窍的基础，如果你不能让你的钱袋子鼓起来，后面的步骤就根本无法进行。而这里所说的钱袋，其实就是要建立自己的储蓄，未来可以动用这笔闲钱进行投资，实现滚雪球的效应。
那么，要如何让自己的钱袋鼓起来？书中给出了一种最简单，但也是最有效的方法：当你每次放10个铜板进钱袋的时候，只拿出9个来用。这样，你的钱袋马上就会开始变鼓，而且越来越沉，用手掂着很舒服，同时也会让你的心里很满足。
将这个诀窍运用到现实生活当中，就是每当你有一笔收入时，就拿出至少10%用于储蓄，任何情况下都不要动用这笔钱，这就是你未来财富的种子基金。比方说，发工资的时候，先拿出10%存到另外一个银行账户里，然后用其余的90%支付生活开支，同样也能生活得很好。这也可以理解为强制储蓄，总之一定要在自己消费以前先存下一笔钱来，这叫做先支付自己，再支付别人。
二、控制你的开支
用九成的收入去支付开支的时候，我们仍然要小心翼翼，尽量将钱花在当花的地方，不要铺张浪费。如何让自己生活得很好，同时又能节省下一大笔开支，这确实是个技术活。这里要注意，节省并不是抠门，而是既要生活好，又要能省钱。
比方说，如果你经常在周末和家人一起外出吃大餐的话，就可以考虑周末自己在家做饭，吃同样丰盛的饭菜，自己做的成本可能只需要一半。
另外，我还会养成记账的习惯，这样我就能够清楚的知道，每个月我在哪方面的开支是最大的，哪些开支是必须花费的；而哪些开支又是可以节省的。我的钱始终是花在让自己真正需要的地方，而不是花在跟别人攀比上。
可以看到，第一个诀窍可以让你的节余比例达到10%；而第二个诀窍就可以进一步提升节余比例。
三、让你的金子增值
所谓让金子增值，也就是让钱为我们工作，将之前存下来的闲钱用于投资。那到底要投资什么呢？这取决于你懂得哪些投资项目。如果你想参与某项投资，那就先去学习它，向懂得这项投资的人请教，搞懂以后再去投资。
四、避免失去你的财富
注意风险，永远不要参与自己都没有搞懂的投资项目。刚刚积累到一笔财富的人经常会幻想自己会发大财，能够利用手头的钱实现不可能的高利润。但具有投资头脑的人都知道，任何暴利的背后都潜藏着巨大的风险。
如果一个投资项目，你不懂，又不想学习的话，那么就永远不要去碰它。要知道，不现实地投资、听信骗子的花言巧语，以及轻信自己无知幻想的人都会在投资当中失去自己宝贵的本金。
五、增强你自己的赚钱能力
真正能够让自己赚大钱的一定是自己的事业，这一点对于需要积累第一桶金的小伙伴来说尤为重要。如果你觉得自己不够聪明，那就努力提升自己的能力，不断学习，增加自己的智慧。如果你已经足够聪明，那就尝试比别人更勤奋的做事。
六、结语
这5个获取财富的诀窍看似简单，但其实却蕴含着富人之所以有钱的真正秘密。就像书中所说的那样：掌握这5条最古老、最普遍，同时也是最有效的财富法则，将会指引你从一文不名走向成功和快乐。
《巴比伦最富有的人》读书笔记（二）
这本书是以古巴比伦为故事背景，讲述6000年前古巴比伦的富翁们掌握的财富原则，通过巴比伦富翁之口讲述了致富的7个诀窍和5条原则，讲述巴比伦人如何运用最基本、最普遍、最有效的方法获取财富、积累财富的宝贵智慧。
下面就先来聊一聊关于对于书中获取财富的7个诀窍：
第一个诀窍：如何让你的钱袋子鼓起来
在现实生活中，我们也许很困惑为什么总是没有钱呢？明明记得银行卡里还有钱，可当要用的时候却发现钱已经用完了，这里就来说一说——如何让你的钱袋子鼓起来。
在《巴比伦最富有的人》一书中，就如何让钱袋子鼓起来举过一个简单的例子，“如果拿一个篮子，每天早上向里面放10个鸡蛋，每天晚上从里面拿出9个鸡蛋，最后会是怎样？随着时间的推移，篮子的鸡蛋会放不下，因为每天放进篮子里的鸡蛋比拿出来的多一个。”
同样的道理，当每次放进钱袋子里的钱比拿出来的多时，随着时间的推移，钱袋子里的钱也会慢慢的多起来。在每次的收入的钱中，拿出至少10%作为强制储蓄。
第二个诀窍：学会控制你的开支
大部分的人都会觉得本来每个月的钱都不够花了，还要拿出10%的钱作为强制储蓄那不是更不够了吗，当然如果你把不必要的开支也一起算的话那肯定是远远不够的，这里就来说一说——学会控制你的开支。
在《巴比伦最富有的人》一书中有这样的一句话，“不要把必要开支与你的欲望相混淆，你及你的家人的欲望，永远不是你们的支付能力所能满足的。所以，虽然你用所有的收入去尽量满足这些欲望，到头来却仍然有许多欲望没能得到满足。”
每个月的第一天把这个月想要支付的每一笔开支先列出来，制定一个计划然后选出哪些是必要的开支，哪些是非必要开支，用余下的90%的收入支付开支，然后把其余超出支付的项目都删掉，每月在不动用那10%收入的前提下，不断地对开支计划进行修改。
预算你的开支，用90%的收入满足日常的必要支出以及那些非必要支出。
第三个诀窍：让你的金子增值
克制了支出、制定的预算保证了财富的增加，钱袋子也开始变鼓了，这里就来说一说——如何让财富为你工作，创造出更多的财富。
在《巴比伦最富有的人》一书中有这样的一句话，“一个人的财富并不是他钱袋里的几铜板，而是他创造的资产，这些资产可以使金子源源不断地流向他的钱袋，同时创造出更多的资产，这是每一个人都希望做到的，也是每个人的愿望，无论是在工作或是出去旅行，总是有稳定的收入源源不断地流入钱袋。”
用积累的财富进行投资，让财富为你而工作如投资基金、股票等，每个人各有不同的方式让财富为自己工作，但目标都是一致的，那就是在没有工作的时候，还是有源源不断的财富产生。让每一块钱都能运作起来为你带来收入，使财富能源源不断地流入钱袋中，让钱袋子变得更加鼓。
第四个诀窍：避免失去你的财富
相信很多人通过不同渠道都有听到，有人在投资某种产品时被骗导致损失，所以在让金子增值的道路上最重要的一步，这里就来说一说——避免失去已经积累的财富。
在《巴比伦最富有的人》一书中有这样的'一句话，“不要过于自信地把你的财富投入可能的投资陷阱里，最好的办法是去请教那些对投资获利有丰富
在投资的时候有一个很重要的原则那就本金的安全，当然这也不是说投资股票造成本金亏损是不安全的，毕竟股市涨跌都属于正常的现象，所以在投资之前要了解自身所能承受的风险，并在自身所能承受的风险范围内进行投资，在投资之前要了解每项投资所存在的风险。听从那些善于投资的人的建议，利用他们的经验可以保护你的财富不受变空的厄运。
第五个诀窍：使你的房子成为一项有益的投资
房子我们并不陌生，那么房子是怎么成为一项有益的投资，这里就来说一说——使你的房子成为一项有益的投资。
在《巴比伦最富有的人》一书中有这样的一句话，“一个人有了自己的住宅，就会得到很多这样的好处。而且，他也可以节约很多生活费用，用它们来获取生活中的更多的快乐，满足自己更多的欲望。”
让房子变成一项投资，很多人的第一印象肯定是炒房，不可否认在房价只升不降的时候，炒房的确是一项很不错的投资，但同时也要考虑如果房价下跌，自己的资金是否能支持住呢？不能盲目的跟着投资，当然让房子成为一项有益投资不止炒房这一种，这个以后会进行详细的说明。
安居乐业说明了房子是我们为之奋斗的目标，毕竟我们大多数人的理念都是有房才算有家，所以让房子变成一项有益的投资也是能使钱袋子变鼓。
第六个诀窍：确保未来的收入
这个估计很多人的理解就是以后的收入，但这其实还有另外的一层意思。接下来就来说一说——确保未来的收入的另外一层意思。
在《巴比伦最富有的人》一书中有这样的一句话，“既然我们生活在现在，无法获得未来的福祉，我们就必须自己想办法来为以后作打算，我真诚地建议所有的人在年富力强的时候为以后的日子做准备，因为老人和失去主心骨的家庭是没有办法让空钱袋变鼓的。”
这句话可以用简单的两个字来概括那就是——保险，保险在很多人的印象中是骗人的，其实不然当真正了解了之后才会发现保险真的很重要，所以在资产的配置中建议有能力的可以适当的增加保险，这个以后也是会进行详细的说明。
第七个诀窍：增强你自己的赚钱能力
也许有的人开始安于现状觉得现在赚的钱够生活还能有小余剩，接下来就来说一说——增强自己的赚钱能力。
在《巴比伦最富有的人》一书中有这样的一句话，“各种工作都在不断地改变和进步，因为聪明的人总是努力用更精湛的手艺为自己的主顾服务，所以，我要催促那些现在处在领先地位的人不要停止进步，不然就会落后被淘汰。”
要不断的学习提高自己的能力，当有能力的时候才会更信心地去实现自己的愿望，要是总觉得自己的能力很强不需学习，那终有一天会被那些努力提高自己能力的人淘汰，只有提高自己的能力、做好准备才能更好的应对那未知的未来。
《巴比伦最富有的人》读书笔记（三）
一本很好读的书，比较短，用浅显易懂的小故事告诉读者如何致富。书的开头介绍了7种变富有的法则，前6种我目前都在执行，比如将收入的十分之一存起来，只用十分之九，不乱花钱，不贷款买自己能力范围外的奢侈品等等。第七个对我来说比较关键，也是我今后要努力的方向，就是提高自己的赚钱能力。这个能力需要不断的学习的，不断的提高。
从书中没有看到具体的变富有的方案，但也有一些很好的收获。摘录几条对我来说重要的。
书中提到学习有两种，一种是学习我们知道的东西，二是学习如何发现我们不知道的东西。我长这么大上学读书的时间非常长，一直都是在学习我已经知道的东西，但忽略了第二点，不善于发现我不知道的东西，这样会见识比较宅，局限于自己的认知。比如对于如何提高自己的赚钱能力上，现在还不知道具体如何去做，如果不拓展自己的眼界、格局，还是在原地踏步，停留在现有的水平上。
我现在能想到的如何发现我们不知道的东西的方法有两种，一是多读书，读各种杂书，从中吸取养分；二是多和别人交流沟通，扩展自己的社交范围。原来只认识同学和同事，他们的学习和工作的性质和我差不多，所以很难有新的想法产生，以后要认识不同的人，和不同的人多交流。暂时想到这两点，随着自己的提高进步，希望以后会有其他的方法。
作者认为不要让自己变成舍不得花钱的吝啬鬼，生活是美好的，生活中有许多东西值得你去享受。我觉得我在我的成长环境和个人的习惯和性格上，是属于吝啬鬼类型，舍不得花钱，买东西总是调便宜的，到必须要买的时候才买一些必需品。很多美好的东西没有去享受。人生就这么几十年，不能活的太细致，生活太艰苦，要勇于尝试新的东西，发现生活中值得去享受的东西，不留下遗憾。有时候多花一些钱，能给我们带来的回报可能是想象不到的，是值得的。比如说可以享受旅行，做自己喜欢的事情，培养一些兴趣爱好。
书中说欲望必须简单明确，如果过于复杂或者超出自己的能力范围，必然无法实现。我原来一直是一个完美主义者，什么事情都想要得到最好，对自己要求比较高，一旦不能实现自己的愿望，就会很低落、郁闷，状态变差，形成恶性循环。随着自己的成长，发现很多事情不是我们想怎么样，然后努力就可以实现的，有很多客观因素的制约，所以我们的愿望或者欲望要切合实际，不能太高。目标制定后，要有可执行的方案，也要提高自己的执行能力，只有思想和行动都有了，才能完成目标。
书中有一句话非常好：一个有着奴隶般灵魂的人不论出身如何，总是会成为奴隶的，这就像水往低处流一样；一个拥有自由灵魂的人即使遭到了不幸，也终究会在自己的城市里成为受人尊敬的人。自由人的灵魂总是把生活看成一连串问题，并不断解决它们。我们要做有自由灵魂的人，遇到困难和问题，不抱怨，不沮丧，而是努力想办法解决。有一句话说的很好，办法总比困难多。只有想了，去做了，才有可能解决问题。
下面百度的巴比伦：古巴比伦（约前30世纪－前729年）位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在距今约5000年前左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪．这里出现了古巴比伦王国。“美索不达米亚”——《圣经》称为“伊甸园”，是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。在这平原上发展了世界上第一个城市，颁布了第一部法典，流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等，是人类文明的摇篮。现在已成废墟。
世界的东方在公元前3500年左右，出现了人类最早的奴隶制国家，并有了先进的铸造技术。大约在公元前2250年左右，居住在这里的苏美尔人创造了先进的文明，不仅发明了文字即楔形文字，使两河流域进入有文字记载的历史时期，还发明了适合书写的工具—“泥板书”。
公元前2006年，阿摩利人颠覆了乌尔第王朝，建立了巴比伦王国，在两河流域（底格里斯河和幼发拉底河）安了家。两河流域肥沃的土壤，高度的文明为阿摩利人注入了新鲜的血液，之后的几百年间，马里、伊新、拉尔萨等城邦相继建立了起来，直到前1792年汉谟拉比即位才有所改观。
《千年一叹》即为这些文章的结集，记录了作者随“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。
《千年一叹》
“中国是世界四大文明古国之一”，这可能是每个中国孩子正式的或非正式的学习历史的第一课，尽管那时候并不理解何为文明，老师或父母总会要求我们记住这句话，同时还要记住古巴比伦、古印度、古埃及这些看似不相关的词语，同样也理解不了这些国家在哪里、有着怎样的文明，只是死记了这么一个概念，随着我们慢慢长大，这个概念就牢牢地长在我们的意识之中，很少有人去怀疑和论证，如果不是做学问，也很少有人再去深入研究。就这样这句话变成了我们的一个基本常识。
在信息化空前发达的当代，提及文明古国，我想大多数人头脑之中首先出现的是城邦式的政治文明，极度繁荣的文化艺术，很容易联想到亚里士多德、维纳斯、奥林匹亚、金字塔、空中花园、幼发拉底河、底格里斯河……比照我们的历史，很容易想到这些人物和情景，或许来源于我们对三皇五帝、孔孟、万里长城、兵马俑的熟识，这样的联想看上去是多么的顺其自然、合乎情理，进而联想到当代，可能很多人觉得这些文明古国发展到今天更是政治民主、经济发达、文化繁荣的现代化国家，比中国的方方面面都更加进步。
然而，当我们认真读完《千年一叹》，跟着余秋雨老师从古希腊文明遗迹开始，到古埃及文明遗迹，到古巴比伦文明遗迹，再到印度文明遗迹，最终从喜马拉雅山南麓回到中国，我们就会改变很多伴随我们很久的一些关于世界文明的认识，改变我们对中华文明的认识，让我们重新去思考很多问题。
这一路上那么多古文明的发祥地，没有例外，都已衰落，当我们看见这一路的战火、杀戮、贫穷、混乱，我们会感叹文明的脆弱，那些反复出现在历史书上，出现在我们生活中的地名，与如今的现实形成了可怕的分裂，那些虽然断残却依然雄伟的遗迹与当代的荒凉形成了强烈的对照。面对这样的一系列问题，我们无疑会感到我们的生命微若草芥。同时，路上遇到的杜月笙的女儿女婿蒯先生一家、探访法显、玄奘取经的讲学的遗址、外国人对中国茶、中国文化的热爱，我们无疑会感到民族文化的魅力，会感到中华文明的磅礴与伟大。
在当代中国长大的人，每天接受的中华文明的洗礼，每天感受着国家和社会的进步，对于身边的一切都觉得理所应当，甚至还经常抱怨和斥责，为什么我们伟大的文明古国发展到今天会那么落后，以至于被仅有几百年历史的西方国家超越那么多;也会抱怨我们的国家、社会还存在着食品安全、贪腐、环境等等问题;会嘲笑我们花了几千年时间走了这条路，为什么不走另外一条路;我们的国家在沧海横流中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说，保住这些干什么。当下的中国是一个变革的时代，也是一个多元的时代，允许人们有不同的声音，允许多元的价值取向。国际国内政治经济文化的融合从来没有像今天这么深入，我们常常将这种形态归结于西方的自由民主、尊重人权，归结于开放包容，其实，这些都不是主要原因，最主要的影响，应该是我们的文化传承。
认真对比这些文明古国的发展历史，包括当代的政治经济局势，当其他文明衰落的时候，中华文明能够一脉相承，并发扬光大，能够达到今天的开放包容、相互尊重、摒弃纠葛，敢于站出来说我们要建立一个世界命运共同体，溯其根源，我想应该归功于我们的传统文化。对比其他文明古国，当一个民族在政治上被另一个民族征服，其文化就逐步衰落了，时间久了就慢慢衰落了。再来看我们的中华文化，历史上无论被哪个民族统治，最终在文化上都征服了这些所谓的统治者，我们的中华文化一直居于核心地位。正如书中所言，中华文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化，正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。
每一个文明的兴衰，其文化都起了重要的作用，中华文明今天的繁荣，也仍然没有脱离我们的传统文化，甚至我们每一次的斥责和抱怨背后都隐藏着对国家和民族美好的向往，正是因为这些对美好的向往关乎了国家的方向。
《千年一叹》读书笔记2：
千年一叹,一叹千年。
历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来.
当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了.
翻开余秋雨的《千年一叹》，随后毅然地跟随着他们，顺着他们的脚印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
“千禧之旅”的目的的实际上是环游世界的文明古国，领略各人类文明的精华，寻找古代文明的路基，可我更觉得这像是一次冒险。途中他们遇到很多惊心动魄的事，随时威胁着他们的生命，荒草迷离，战壕密布，盗匪出没，完全不知道下一秒会发生什么。但余秋雨写到：“我甘愿在毫无保护机制的险境中去面对一切，就像脱去手套去抚摸老人的伤痕。”
于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。
文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升，我暗想，对人类，它还有多少耐心?
《千年一叹》读书笔记3：
如果说，高一的我喜欢看奇幻小说，看完一本扔一本，绝不看第二遍，属于看过就忘型，那么，高二的我看了余秋雨的《千年一叹》后，一看再看，再再看，不停地想从那字里行间悟出点什么，令我欲罢不能情不自禁的想抄点什么，写点什么，想点什么。而最可笑的是，期中
《千年一叹》是一本
他们是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里回遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事：这里，宗教极端分子在几分钟内射杀了数十名外国旅行者;那里，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架;再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀害……
他们从香港坐飞机来到希腊，然后是埃及——以色列——巴勒斯坦——约旦——伊拉克——伊朗——巴基斯坦——印度——尼泊尔。
总结：
有一个事实似乎不必讳避：我们这次见到的人类几大文明发祥地，都已衰落，无一例外。
相比之下，希腊的情况较好。虽然它的国力目前在西方世界处于衰势也不再是国际文化中心，但希腊文明并没有衰亡，不仅仍然在世界范围内传播和shan扬，而且作为这种文明的直接后代也能理解和继承。它的衰落只表现为没有能够保持当初的繁荣势头，但又有哪种文明能一直保持繁荣几千年呢?希腊的悲剧在于，别人可以借着它远年的辉煌而复兴，而它自己却一直没有复兴起来。至于希腊当初衰落的直接原因我看是两个，一是雅典人与斯巴达克人旷日持久的政治内耗，二是既要迎战外敌，又要不断远征，造成致命劳损，但这与希腊文明的内在品性关系不大。这样的背景使今天的希腊人在冷落中闲散自如、与世无争，要争也只是争一点历史荣誉和遗物归属而已，如奥林匹克和巴特农，却有适可而止，显现出一种年迈的健康。
埃及文明就不一样了。一开始就缺少明澈的的理性，沉醉于自负的神秘。当它以庞大的雄姿切断了被外部世界充分理解的可能，其实也就切断了自己的延续生命。底比斯(今卢克索)奇迹的缔造者们只希望自己以木乃伊的方式长存于世或再度复活，没有对后嗣的延续做切实的安排。这些霸占了文明主宰权的法老有喜欢征战，早在公元前十五世纪就已称霸西亚，这对自己神秘的文明结构有损无益。待到地中海贸易中心由南移北，它就风光不再;但不远不近的地理位置又使它成为波斯人、希腊人、罗马人、直至阿拉伯人轮番讨伐的对象。昔日的辉煌使每个占领者都力图割断它的历史，结果几度下来，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只剩下卢克索的尼罗河西岸一些据称纯种的“法老人”后代在不断叮叮当当地修复着祖先陵墓，供外人参观。
在四千多年前就已充分成熟的两河文明以商业为主干，并从商业文明伸发出了《汉谟拉比法典》为标志的法律精神。但这种文明整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，精神单薄、道德失控、享乐至上，文明更多的地表现为财产的分配和争夺。因此直接诱发大量战争农业文明、游牧文明对商业文明的毁灭是不留余地的，彼此的报复更是比赛残酷。在很长时间内，巴比伦、亚述等地已无所谓文化良知，触目皆是非人性的行径，这真是对汉谟拉比的莫大嘲讽。两河文明也把由商业推动的数学、天文学成果曲曲折折地留给了世界，但在本地，正如不少历史学家评价亚述的穷兵黩武时指出的，战争首先摧毁一切高层文化，然后又剥夺一个民族中最勇敢、健康的生命，结果总是留下一大堆失去文化的萎弱躯体，去承受种种荒唐。
希伯来文明崇高而充满忧伤、坚韧而缺少空间，从一开始就处于动荡不安的流浪中，因此把宗教当作了自己的疆土。但是这种缺少实际疆土的文明终究难于建立起真正属于自己的大格局，可以渗透广远却又处处守制，永远处于自卫图存的紧张之中。然而也正因为缺少实际疆土，它也不容易像其他文明一样土崩瓦解，而总是进退盈缩、悠悠不绝、前景难测。这也就是为什么，耶路撒冷总让人一言难尽，简直成了我们这次旅程中一个小小的思维陷阱。
波斯文明是另一种类型，几乎是依靠着两个伟大君主的个人魅力才巍然立世的，如果没有居鲁士和大流士，它可能很难ji身几大文明之中。我在波塞波里斯的'废墟中停留最久，遥想着这两位古代亚洲巨人是如何把他们知道的世界逐一纳入朝贡者名单的，但也不能不在夕阳残柱间感慨：这毕竟只是天才们的私人霸业，很难继承和延续。他门身后，已是一派充满脂粉气的无能，更不待说今天那里早已是外来文明的天下，很少有人记得古代波斯的赫赫雄风。
至于印度河—恒河文明的衰落，我看在内部原因上，至少有一半与宗教迷误有关。轻视生命、厌弃人世、不负责任，最后甚至连腐朽、恶浊和奴役都能容忍，这就大大降低了文明自身的力度，以至良xiou不分，当智慧程度最高的佛教也终于被剥蚀之后，它就自然地沦为被奴役者。外来势力的残暴使底层贫困的苟且生态愈加蔓延，即使时时爆发民族自尊，却也已丧失文明的尊严。
几大文明衰落的共同规律：
远征
失序
迷昧
保守
中华文明何以硕果仅存、延绵未衰的原因：
这种情景可以借着一个图象来说明。在印度很多城市的街头，晃荡着一些“神牛”，这些牛不干任何事，却可以随意去吃一切它们想吃的东西不管这些东西是在店铺，在摊上，还是在路人的篮子里。他们走在马路中心，堵塞了大量车辆，谁也不敢驱赶，只能跟在它们后面。极度的特权造成它们极度的随意，一派神定气闲，完全不理会这个世界，连眼神也是绝对的不负责任。对我来说，只有看多了这样的牛，才反过来真正认识了从小就看惯的中国牛，才知道中国牛的眼神里饱含着多少辛劳、服从和温驯。
从我们这次考察到的这些文明古国来看，它们之间的早期交流都比较密切，甚至还能依稀找出文明往来的线索，而中华文明则由于东亚地理的半封闭结构，基本上独立发生，独自完成。发生和完成的依据，不是别种文明的影响，而是自己立足的大地所提供的经济生活形态。这种经济生活形态，按照历史学家许zhao云先生的说法，就是“精耕细作”型。
只有精耕细作，才回在可耕地面积不大的土地上养活众多的人口;但正因为精耕细作，必然强化家族、亲缘的聚集，重视安定和延续，厌恶动荡和迁徙。
“离别之后，读懂它——这句话包含着沉重的
这是余秋雨从尼泊尔回到中国的最后一篇日记中所写的，不是一般意义上的回国，他们是沿着西奈沙漠、戈兰高地、伊朗山脉一步步量回来的，他们是捧掬着尼罗河、底格里斯河、印度河的水一口口喝回来的，他们是抹着千年的泪滴、揣着废墟的叹息一截截摸回来的，他们是背负着远古的疑惑和现实的惊吓一站站问回来的。
就如上面所说的，我们，我们这些八十年代后知道的太少，说的太多，我们不停地说你为什么不像欧美国家一样强大，你为什么不像欧美国家一样自由，你为什么不像欧美国家一样民主。为什么?《狼群》中有这么一段话：“自由?自由和民主真的那么值得羡慕吗?民主是和经济实力成正比的，我去过的非洲国家哪个不‘自由’?是个人拿把枪上街都能杀人，简直自由过头了。那里的民主就是各派军阀都想独立，打得天翻地覆，很值得羡慕吗?”没有经济实力作为后盾，美国早乱套了。
也正如余秋雨所说，我们虽然错过很多，但毕竟还来得及，新世纪已经来临，我们总算已经及时赶到。
