1. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
2. 我知言，我善养吾浩然之气。
3. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
4. 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
5. 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
6. 人有不为也，而后可以有为。
7. 穷困便独善其身，得志便兼善天下。
8. 民为贵，社稷次之，君为轻。
9. 仁则荣，不仁则辱。
10. 不以规矩，不成方圆。
11. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
12. 生于忧患而死于安乐也。
13. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
14. 天时不如地利，地利不如人和。
15. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16. 恭者不侮人，俭者不夺人。
17. 权、然后知轻重;度、然后知长短。
18. 人之易其言也，无责耳矣。
19. 爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
20. 人之患，在好为人师。
21. 形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
22. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
23. 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
24. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
25. 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
26. 求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
27. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
28. 君子不怨天，不尤人。
29. 不耻不若人，何若人有?
30. 养心莫善于寡欲。
31. 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
32. 大人者，不失其赤子之心者也。
33. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
34. 鱼和熊掌不可得兼。
35. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
36. 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
37. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
38. 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
39. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
40. 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
41. 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
42. 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
43. 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
44. 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
45. 爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
46. 不耻不若人，何若人有。
47. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
48. 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
49. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
50. 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
51. 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
52. 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
不务治民事而务治民心。——[汉]王符《潜夫论·德化》
不本其所以欲，而禁其所欲;不原其所以乐，而闭其所乐。是犹决江河之源而障之以手也。——《淮南子·精神训》
不杀无辜，无释罪人，则民不惑。——《孔子家语·肾君》
不责民之所以不为，不强民之所以不能。——《孔子家语·入官》
天下顺治在民富，天下和静在民乐。——王廷相《慎言·御民篇》
天下是天下之天下。——张端义《贵耳集》
天下事有利于民者则当厚其本，深其源;有害于民者则当拔其本，塞其源。——[清]钱泳《履园丛话》
无夺民时，则百姓富。——《国语·齐语》
圣人无常心，以百姓心为心。——《老子》第四九章
圣人不择世而兴，不易民而治。——《三国志》卷一六《魏书·杜畿》
王政莫先于安人。——《新唐书》卷一○七
王者以民为基，民以财为本。——《汉书》卷八五《谷永杜邺传》
以公共为心者，人心乐而从之，以和奉为心者，人心嘴而叛之。——[唐]陆贽
以人民的心做基础，为最足靠。——孙中山
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——[战国]屈原
从来经国者，宁不念樵鱼。——谢榛
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。——《墨子》
仁者无敌于天下。——《孟子》
立国基础，就是万众一心。——孙中山
必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民。——《管子·小问》
1、非不能也，是不为也。
2、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
3、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
4、仁者无敌。
5、有不虞之誉，有求全之毁。
6、君子不怨天，不尤人。
7、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
8、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
10、得天下英才而教育之。
11、今王与百姓同乐，则王矣。
12、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
13、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？
14、贤者在位，能者在职。
15、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
16、人之患在好为人师。
17、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
18、没有规矩，不成方圆。
19、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
20、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
21、君子之守，修其身而天下平。
22、生于忧患而死于安乐也。
23、士无事而食，不可也。
24、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
25、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
26、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。
28、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
30、人皆可以为尧舜。
31、上有好者，下必有甚焉者矣。
32、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
33、生于忧患而死于安乐。
34、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
35、摩顶放踵利天下，为之。
36、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
37、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
38、劳心者治人，劳力者治于人。
39、人若无志，与禽兽同类。
40、瞰其亡也，而往拜之。
41、顺天者存，逆天者亡。
42、乐民之乐者，民亦乐其乐。
43、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
44、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
45、以五十步笑百步。
46、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
48、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
49、枉己者，未有能直人者也。
50、仁人无敌于天下。
51、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
52、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
53、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
54、永言孝思，思孝惟则。
55、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
56、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
57、保民而王，莫之能于御也。
58、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
59、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
60、天时不如地利，地利不如人和。
61、忧民之忧者，民亦忧其忧。
62、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
63、拔一毛而利天下，不为也。
64、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
65、不以规矩，无以成方园。
66、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
67、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
68、人有不为也，而后可以有为。
69、不耻不若人，何若人有？
70、善政得民财，善教得民心。
71、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
72、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
73、尽信书，不如无书。
74、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
75、目之于色也，有同美焉。
76、食色，性也。
77、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
78、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
79、我善养吾浩然之气。
80、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
81、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
82、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
83、不以规矩，不成方圆。
84、人告之以有过则喜。
85、尊贤使能，俊杰在位。
86、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
87、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
88、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
89、出于其类，拔乎其萃。
90、祸福无不自己求之者。
91、为富不仁矣，为仁不富矣。
92、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
93、始作俑者，其无后乎？
94、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。
95、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
