高中古代文学常识1
年龄称谓：
1.孩提：指2—3岁的儿童。
2.垂髫：三四岁至八九岁的儿童。(髫指古代儿童头上下垂的短发)
3.总角：八九岁至十三四岁的少年。(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称。)
4.黄口：十岁以下。
5.豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。
6.束发：男子十五岁。(十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)
7.及笄：指女子15岁。(笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁)
8.弱冠：男子二十岁。(古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称)
9.而立：男子三十岁。(立，即“立身、立志”)
10.不惑：男子四十岁。(不惑，即“不迷惑、不糊涂”)
11.知天命：男子五十岁。
12.花甲：六十岁。
13.古稀：七十岁。
14.耄耋：八十岁。
15.鲐背之年：九十岁。
16.期颐：一百岁。
地理常识
1.九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
2.中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今河南省。
3.海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
4.四海，指天下、全国。
5.江河，古代许多文章中专指长江、黄河。
6.江东，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。
7.江表，长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称。
8.五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
9.南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。
10.扬州，又称广陵、维扬。
11.杭州，又称临安、武林等。
12.苏州，又称姑苏、平江等。
官职变化
关于任职授官的：
①任：担当，担任。“恬任外事，而毅常为内谋。”
②授：授官，任命。“遣使者持黄金印、赤韨縌，朱轮车，即军中拜授。”
③除：任命，授职。“除臣洗马。”
④拜：授给官职。“拜亮为丞相。”
⑤征：征召(特指君召臣)。“赵相征至长安，乃使人复召赵王。”
⑥辟：征召，由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。“初辟司徒府，除佐著作郎。”
⑦荐：推荐，由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。“(荀)彧荐嘉。”
⑧举：推荐，推举，也指由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
⑨起：起用人任以官职或重新启用，任以官职。 “不如召甘茂于魏，召公孙显于韩，起樗里子于国。三人者，皆张仪之雠也。”
⑩提：提拔。“然(魏收)提奖后辈，以名行为先，浮华轻险之徒，虽有才能，弗重也。”
?拔：提升没有官职的人。“山涛作冀州，甄拔三十余人。”
封：帝王授予臣子土地、封号或爵位。“使秦无尺土之封，不立子弟为王。”
?赠：用于追封已故者以爵位。 “步夫人卒，追赠皇后。”
?赐：赏赐有功之臣以爵位。 “武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯。”
?赏：由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。 “八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。”
关于提升职务的：
①擢、升、拔擢：用于由低级到高级的升迁。“擢为后将军。”
②进：用于较高职务。“于是忌进孙子于威王。”
③起复：恢复原职务。“蒙皇上隆恩起复委用，正竭力图报之时，岂可因私枉法。”
④超迁、超擢：越级破格提升。“孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。”
关于调动职务的：
①转、移、调、徙：一般的调动，调迁。“调为陇西都尉。”“徙齐王信为楚王。”
②迁：调动官职，一般指升官。“方进转为博士。数年，迁朔方刺史。”
③出：指出京受任。“永和初，出为河间相”
④陟：升迁，指官吏的提升和进用。“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”
⑤补：补充缺职或由候补而正式任命。“是时选博士谏大夫通政事者补郡国守相，以望之为平原太守。”
关于兼职的：
①领：本职之外兼较低它职。“(范晔)服终，领新蔡太守。”
②摄：暂时兼代本职外更高职务。“羊舌鲋摄司马。”
③权：临时代职。“以京官权知，三年一易。”
④假：暂时代理。“武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士、斥候百余人俱。”
⑤行：代理官职。“太祖行备武将军。“观文殿学士特进行兵部尚书。”
⑥署：有“代理，暂任”的意思，指代理无本官的职务。“以亮为军师将军，署左将军府事。”
⑦护：原官员短期离职，临时守护印信，“护”有“统辖，统率”之意。“今日大王尊官之，令护军。”
关于降级免职的：
①罢、免、解、黜、夺：官员因过失而解除职务。“乃罢逐赵绾、王臧等。”“免官削爵。”
②放：委任委派，有时也指京官调任外地。“即放宁夏知府，旋升为宁夏道。”
③贬、谪：因过失而降级。“贬连州刺史。”“滕子京谪守巴陵郡。
④革、褫：皆为“革除”的意思，指撤职查办。“张勃进陈汤而坐以褫爵。”
⑤左迁：降级使用，贬官。“心犹恨之，遂左迁毓。”
⑥开缺：官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任。
⑦致仕：带职退休。
高中古代文学常识2
先秦篇
一、散文
(一)历史散文
(1)《左传》：
我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。记事起于鲁隐公元年(前722)止于鲁哀公二十七年(前468)，前后记叙了春秋时期250 多年的史事。
(2)《国语》：
我国第一部的国别体史书，共21 卷。传为左丘明所著。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500 余年的史事，从春秋末年到战国初期。《国语》和《左传》区别是《国语》写不同国家，以记言见胜;《左传》按年代编写，长于记事。
(3)《战国策》：
即《国策》，《国语》后又一部国别体史书，西汉末年刘向所编订，共33 编。记事上起周贞定王十六年(前453)，下迄秦二世元年(前209)，主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略。是先秦历史散文成就最高，影响最大 的著作之一。该书语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言有"画蛇添足""亡羊补牢""狡兔三窟""狐假虎威" "南辕北辙"等。
(二)诸子百家散文
(1)道家
老子，又称老聃、李耳，道家学派创始人，生活于春秋时期。主张"无为"，以"道"解释宇宙万物的.演变，"道"为客观自然规律，代表朴素辩证法观点。如"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化。代表作《老子》，又名《道德经》。
庄子，名周，战国时宋国蒙(河南)人，道家学派代表人物。庄子主张"天人合一"和"清静无为"。现存《庄子》一书，33 篇，又名《南华经》。代表作《逍遥游》。
(2)儒家
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬(zōu)邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是"仁"。现存《论语》20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。"论"，读lún ，择也，选择摘录之意。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹(山东)人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是"仁义"，主张实行仁政，强调"民贵君轻"，重视民心向背。在人性问题上提出"性善"论。著有《孟子》一书。
荀子，名况，尊号"卿"，战国末期赵国人。汉时避宣帝刘洵讳，改称"孙卿"，先秦朴素唯物主义思想的集大成者。著有《荀子》。针对孟子"性善论"提出"性恶论"，针对儒家"天命论"提出"天行有常"的朴素唯物论和"制天命而用之"的"人定胜天"思想。
(3)墨家
墨子，名翟(dí)，春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"节用"。著有《墨子》一书，今存53 篇。
(4)法家
韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55 篇。
▲春秋三传：《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
五经:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
六艺：礼、乐、射、御、书、数
六义(诗经)：风、雅、颂、赋、比、兴
十三经：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》
▲十家：西汉史学家班固概括为：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说。
三教九流：三教，儒教、道教、佛教。九流，儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
(一)《诗经》
我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。
内容分 为"风"、"雅"、"颂"三部分。"风"又叫"国风"共160 篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。"雅"分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民 谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。"颂"分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40 篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。
手法分为"赋"、"比"、"兴"，形式以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头。
(二)《楚辞》
西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成《楚辞》，是我国第一部浪漫主义诗歌总集。它在楚国民歌的基础上加工形成，又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫"楚辞"。《楚辞》(浪漫主义)与《诗经》(现实主义)成为我国古典诗歌的两大源头。
屈原， 名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗 人。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》(即遭遇忧愁，"离"通"罹")，后人因此又称"楚辞"为"骚体"。还有《九歌》、《九章》、《天 问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。
▲ 风骚："风"指《诗经》"国风"，骚指《楚辞》中《离骚》，后以此概指《诗经》和《楚辞》。
屈宋：屈原、宋玉(屈原弟子,主要有《九辩》《风赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》。)
三、其他
(1)《山海经》：
我国古代地理名著。内容为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等。其中保存了大量远古神话传说，如"黄帝战蚩尤"、"鲧禹治水"、"精卫填海"、"夸父追日"等故事。
(2)《列子》： 列子，名御寇，战国时郑(河南)人，被道家尊为前辈，主"虚静"、"无为"。
(3)《晏子春秋》：
记载齐国晏婴言行轶事的著作，对当时统治者的奢侈腐败、劳动人民的饥寒交迫及各国之间的勾心斗角，都有真实反映，文章有较浓厚的文学色彩。
秦代篇
(1)李斯：
代表作是散文《谏逐客书》。秦王政十年(前237)下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政采纳。他在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。
(2)吕不韦：
战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。又称《吕览》，是杂家代表作。吕不韦还想出一个宣传该书的办法，"布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。"即"一字千金"的由来。
汉代篇
一、散文
(一)政论散文
(1)贾谊：
西汉初年著名的政论家、文学家。世称贾生、贾长沙、贾太傅，洛阳人。主要文学成就是政论文，有"疏"7 篇，《新书》10 卷58 篇;明朝人辑有《贾长沙集》。
《新书》反映了贾谊的政治经济思想，开篇《过秦论》，总结了秦朝灭亡的历史教训，提出了一系列政治主张;《宗首》、《藩强》、《权重》等阐述了加强中央集权的思想;《大政》、《修政》等提出了利民安民的民本思想。代表了汉初政论散文的最高成就。
(2)晁错：
西汉政治家,作品有《守边劝农疏》《论贵粟疏》。
《守边劝农疏》，就抗御匈奴问题深入议论，首次提出屯田戍边的建议，并周密地设计了实施举措：如从罪人至庶民，广泛招募，当免罪的免罪;由官府补偿被匈奴夺去的损失等，以使屯戍者久安其处。此疏奏上后，即被文帝采纳，定为国策。
《论贵粟疏》，提出了"欲民务农，在于贵粟"的观点，扭转了"谷贱伤农"的状况振兴了农业生产，增强了国力，对历史上"文景之治"的局面作出了积极的贡献。
(二)历史散文
(1)司马迁：
字子长，西汉夏阳(陕西)人，太史令司马谈之子。《史记》原名《太史公书》，我国第一部纪传体通史，是正史二十四史的第一部，被鲁迅称为"史家之绝唱，无 韵之《离骚》"。分为本纪、世家、列传、表、书。共130篇，本纪记帝王生平事迹;世家记贵族兴衰史;列传记不同阶层社会著名人物事迹;表是全书叙事的联 络和补充;书是天文历法科技专著。《史记》与司马光的《资治通鉴》并称"史学双璧"。司马迁与西汉司马相如有"文章两汉两司马"之称。司马迁与班固有"班马"之称。
(2)班固：
字孟坚，东汉扶风(陕西)人，修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创"包举一代"的断代史体例。辞赋以《两都赋》最著名。
《两都赋》分《西都赋》、《东都赋》两篇。《西都赋》由假想人物西都宾叙述长安情况，以暗示建都长安的优越性;《东都赋》则由假想人物东都主人介绍东都洛阳盛况，表明已超过了西都长安。后张衡《二京赋》、左思《三都赋》，在形式上都受其影响。
▲四史：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》
(三)其他
(1)刘安：
沛郡(江苏)人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。招门客集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。 全书内容庞杂，《汉书·艺文志》则将它列入杂家。其中最为著名的篇章有《鲧禹治水》、《共工怒触不周山》、《塞翁失马》等。
(2)刘向：
西汉经学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。
《说苑》：按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想。
《新序》采集舜、禹时代至汉代史事和传说，分类编纂，与《说苑》一书性质类似。
(3)王充：
王充是东汉伟大的无神论者。著有《论衡》,《订鬼》是他的名篇。
《论衡》， 无神论著作，是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。《论衡》解释世俗之疑，辨照是非之理，即以"实"为根据，疾虚妄之言。"衡"字本义是天平，《论 衡》就是评定当时言论的价值的天平。它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。正因为《论衡》一书反叛于汉代的儒家正统思想，故将它视之为"异书"。
《订鬼》，选自《论衡》。王充生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，危害社会，他着重对"死人为鬼，有知，能害人"的有神论思想进行了有力地批判，针对相对的提出了"死人不为鬼，无知，不能害人"的无神论主张。
(4)蔡琰：
东汉杰出的女诗人和书法家。字文姬，，东汉末年人，是文学家蔡邕的女儿。"天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于(董)祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。"这是《悲愤诗》由来。
二、赋 (我国古代韵文和散文的综合体)
(1)贾谊：
《吊屈原赋》，公元前176年，贾谊被贬为长沙王太傅，历屈原放逐之地，遂作此赋。此赋描写了一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。但他不赞同屈原以身殉国，主张"远浊世而自藏"，以此保全自己，这才合乎"圣人之神德"。
《鵩鸟赋》，人鸟对话形式，开汉赋主客问答体之先河。作者向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，得到的答案是死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。
(2)枚乘：
西汉辞赋家，代表作《七发》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
(3)东方朔：
西汉辞赋家，《答客难》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，"贤不肖"没有什么区别，虽有才能也无从施展，有诙谐的特点，发泄了他怀才不遇的牢骚。
(4)司马相如：
西汉辞赋家，代表作《子虚赋》《上林赋》。
《子虚赋》通过楚国之子虚先生讲述随齐王出猎，齐王问及楚国，极力铺排楚国之广大丰饶。乌有先生不服，便以齐之大海名山、异方殊类，傲视子虚。
《上林赋》是《子虚赋》的姊妹篇，描绘了上林苑宏大的规模，进而描写天子率众臣在上林狩猎的场面。
(5)扬雄：
西汉文学家，哲学家，作品《甘泉赋》《羽猎赋》，是仿《子虚》《上林》而作。
(6)张衡：
字平子，东汉著名科学家、文学家。代表作《二京赋》《归田赋》《四愁诗》。
《二京赋》，包括《西京赋》、《东京赋》两篇。二京，指汉的西京长安与东京洛阳。
《归田赋》，散体抒情小赋的先驱，是中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品。
《四愁诗》，张衡目睹东汉朝政日坏，天下凋敝，而自己虽有济世之志，希望能以其才能报效君主，却又忧惧群小用谗，因而郁郁，遂作《四愁诗》以泻情怀。
三、乐府民歌
《乐府诗集》：
乐府诗总集名，南朝宋·郭茂倩编写。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫"乐府诗"，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。
代表作《孔雀东南飞》最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》，是第一部长篇叙事诗，也是中国古代最长的一部叙事诗。与北朝《木兰诗》并称"乐府双璧"。又与《木兰诗》，韦庄的《秦妇吟》并称为"乐府三绝"。
1、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。徐特立
2、常思奋不顾身，而殉国家之急。司马迁
3、国耻未雪，何由成名？李白
4、一身报国有万死，双鬓向人无再青。陆游
5、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游
6、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。吕坤
7、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。詹天佑
8、英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。陈辉
9、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。鲁迅
10、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。吉鸿昌
11、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。赵博生
12、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。周恩来
13、祖国如有难，汝应作前锋。陈毅
14、我爱我的祖国，爱我的'人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。巴金
15、不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。吴玉章
16、我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。邓小平
17、位卑未敢忘忧国。陆游《病起书怀》
18、寸寸山河寸寸金。黄遵宪《赠梁任父母同年》
19、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
20、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。屈原《国殇》
21、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞》
22、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。杜牧《泊秦淮》
23、愿得此身长报国，、何须生入玉门关。戴叔伦《塞上曲二首》
24、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥《扬子江》
25、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。文天祥《过零丁洋》
26、读书本意在元元。陆游《读书》
27、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。陆游《示儿》
28、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
29、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。陆游《金错刀行》
30、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。郑思肖《二砺》
31、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
32、白骨露于野，千里无鸡鸣。曹操《蒿里行》
33、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》
34、穷年忧黎元，叹息肠内热。杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
35、朱门酒肉臭，路有冻死骨。杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
36、烽火连三月，家书抵万金。杜甫《春望》
37、医得眼前疮，剜却心头肉。聂夷中《咏田家》
38、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。杜甫《茅屋为秋风所破歌》
39、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。陈陶《陇西行》
40、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。杨万里《竹枝词》
41、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。李纲《病牛》
1、 诗经——《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来? 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 ——诗经 《诗经》
2、 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ——诗经 《诗经》
3、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ——桃夭 《诗经》
4、 高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。 《诗经》
5、 今夕何夕，见此良人。 《诗经》
6、 不愧于人，不畏于天。 《诗经》
7、 桃之夭夭，灼灼其华;之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实;之子于归，宜其室家。 《诗经》
8、 式微，式微，胡不归? 《诗经》
9、 德音莫违，及尔同死。 《诗经》
10、 它山之石，可以攻玉 《诗经》
11、 皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》
12、 岂曰无衣?与子同袍! 《诗经》
13、 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 《诗经》
14、 巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》
15、 维以不永伤，维以不永怀。 《诗经》
16、 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经 《诗经》
17、 琴瑟在御，莫不静好。 《诗经》
18、 终温且惠，淑慎其身。 《诗经》
19、 国风·郑风·出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 《诗经》
20、 "蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 ——诗经 《诗经》"
21、 国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《诗经》
22、 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《邶风·击鼓》 不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。 《诗经》
23、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经》
24、 夜如何其?夜未央。 《诗经》
25、 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经》
26、 正月开岁 二月绀香 三月桃良 四月秀蔓 五月鸣蜩 六月精阳 七月流火 八月未央 九月授衣 十月获稻 葭月潜龙 腊月嘉年 《诗经》
27、 知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉? 《王风·黍离》 知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)? 《诗经》
28、 有美一人，清扬婉兮。 《诗经》
29、 邂逅相遇，适我愿兮。 邂逅相遇，与子偕臧。 《诗经》
30、 父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 《诗经》
31、 靡不有初，鲜克有终。 《诗经》
32、 如月之恒，如日之升。 《诗经》
33、 七月流火，九月授衣。 《诗经·国风·豳风》
34、 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 《诗经》
35、 一日不见，如三秋兮! ?? 《诗经》
36、 愿一日，有女同车，颜如舜华。 ——诗经 《诗经》
37、 关雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ——佚名 《诗经》
38、 知我如此，不如无生。 《诗经》
39、 褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且。 《诗经》
40、 岂不尔思，子不我即 《诗经》
41、 招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。 ——诗经 《诗经》
42、 夫妻好合，如鼓琴瑟。 《诗经》
43、 凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。 《诗经》
44、 子不思我，岂无他人? 《诗经》
45、 小雅·瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。 《诗经》
46、 有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 《诗经》
47、 采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 《诗经》
48、 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《卫风·淇奥》 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 《诗经》
49、 琴瑟在御，岁月静好。 《诗经》
50、 北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。 《诗经》
51、 婴其呜矣，求其友声 。 《诗经》
52、 执子之手，与子偕老。 《诗经》
53、 "纵我不往,子宁不嗣音 《诗经》"
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54、 欢日尚少，戚日苦多 何以忘忧，弹筝酒歌 《诗经》
55、 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。 《诗经》
56、 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 《诗经》
57、 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜? 《郑风·风雨》 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢? 《诗经》
58、 投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经》
59、 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚 《诗经》
60、 "出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。 《诗经》"
61、 君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何? 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 扬且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也! 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也! 《诗经》
62、 裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。 裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。 裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。 《诗经》
63、 绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已! 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡! 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮! 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心! 《诗经》
64、 江有汜 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 《诗经》
65、 哀哀父母，生我劬(音渠)劳。 《诗经》
66、 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来? 《诗经》
67、 鸿雁于飞，肃肃其羽。 《诗经》
68、 害浣害否，归宁父母。 《诗经》
69、 国风·桧风·隰有苌楚 隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知! 隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家! 隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室! 《诗经》
70、 我瞻四方，蹙蹙靡所骋。 《诗经》
71、 式微，式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露! 式微，式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中! 《诗经》
72、 小雅 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 《鹿鸣之什·采薇》 他人有心，予忖度之。 《节南山之什·巧言》 别人有什么心思，我能够揣测到。 高岸为谷，深谷为陵。 《节南山之什·十月之交》 高岸变成深谷，深谷变成丘陵。 他山之石，可以攻玉。 《鸿雁之什·鹤鸣》 别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。 高山仰止，景行行止。 《小雅·车辖》 此句用于形容人道德之高尚，景仰与高山景行亦出于此。 《诗经》
73、 相鼠有皮，人而无仪;人而无仪，不死行为。 《诗经》
74、 萧萧马鸣，悠悠旆旌。 《诗经》
75、 终朝采绿，不盈一匊 《诗经》
76、 巧笑倩兮，美目盼兮。 《卫风·硕人》 巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。 《诗经》
77、 蒹葭苍苍，白露为霜。 《诗经》
78、 高山仰止，景行行止。 《诗经》
79、 静女其姝，俟我于城隅;爱而不见，搔首踟蹰。 《诗经》
80、 知子之来之，杂佩以赠之。 《诗经》
81、 白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。 《诗经》
82、 洵有情兮，而无望兮。 《诗经》
83、 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 《周南?桃夭》 翠绿繁茂的桃树啊， 花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。 《诗经》
84、 青青子衿(jīn)，悠悠我心。 出自《诗经? 郑风?子衿(jīn)》，本诗写一个女子在城阙(què)等候她的情人，就等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面，就像隔了三个月似的(一日不见，如三月兮)。 全文如下: 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮! 今译: 青青的是你的长领襟，悠悠的是想念你的心。纵然我不曾去找你，难道你从此断音信?青黝黝是你的佩玉带，心悠悠是我把相思害。 纵然我不曾去找你，难道你不能自己来?走去走来多少趟啊，在这高城望楼上啊。一天不见哥的面，好像三个月儿那么长啊! 《诗经》
85、 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《秦风·蒹葭》 初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 《诗经》
86、 嘤其鸣兮，求其友声。 《诗经》
87、 毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》
88、 我心匪石 不可转也。 《诗经》
89、 芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。 《诗经》
90、 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。 《诗经》
91、 "女也不爽，士贰其行,士也罔极，二三其德。 《诗经》"
92、 羔羊 羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。 《诗经》
93、 挑兮达兮，在城阙兮。 《诗经》
94、 女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。 《诗经》
95、 妻子好合，如鼓瑟琴。 《诗经》
96、 如切如磋，如琢如磨。 《诗经》
97、 宴尔新婚，如兄如弟。 《诗经》
98、 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 出自《诗经?邶(bèi)风?击鼓》，是卫国远戍陈宋的士兵嗟怨想家的诗，他们当时的处境非常狼狈，所以这首诗与普通征人念乡的诗不尽相同。琼瑶式爱情剧里的生死阔别桥段，经常用到这句诗。 全文如下： 击鼓其
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99、 皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。 《诗经》
100、 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 《诗经》
101、 君子于役，不知其明，曷至哉。 《诗经》
102、 楚楚者茨，言抽其棘，自昔何为?我蓺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。 济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆! 执爨踖踖，为俎孔硕，或燔或炙。君妇莫莫，为豆孔庶。为宾为客，献酬交错。礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢! 我孔熯矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。卜尔百福，如几如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿! 礼仪既备，钟鼓既戒，孝孙徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。 乐具入奏 《诗经》
103、 兔置 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 《诗经》
104、 摽有梅 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 《诗经》
105、 雀巢 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 《诗经》
106、 葛覃 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 ——佚名 《诗经》
107、 行露 厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。 谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱?虽速我狱，室家不足! 谁谓鼠无牙?何以穿我墉?谁谓女无家?何以速我讼?虽速我讼，亦不女从! 《诗经》
108、 草虫 喓々草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。 陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。亦既见止，亦既觏止，我心则说。 陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 《诗经》
109、 大雅 永言配命，自求多福。 《文王之什·文王》 永远配合天命而行，多福当由自己求之。 维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。 《大雅·大明》 就是这个周文王，小心谨慎很善良。明白怎样待上帝，招来幸福无限量。他施德政永不违，各国归附民所望。 靡不有初，鲜克有终。 《大雅·荡》 开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 《诗经》
110、 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 《诗经》
111、 野有死麕 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 《诗经》
112、 殷其雷 殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑?振振君子，归哉归哉! 殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息?振振君子，归哉归哉! 殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处?振振君子，归哉归哉! 《诗经》
113、 采蘩 于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事。 于以采蘩?于涧之中。于以用之?公侯之宫。 被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。 《诗经》
114、 习习谷风，以阴以雨。 《诗经》
115、 灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。 《诗经》
116、 彼狡童兮，不与我言兮，维子之故，使我不能餐兮。 《诗经》
117、 有匪君子，终不可谖兮。 《诗经》
118、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 出自《诗经?小雅?采薇》，被认为是诗经里最美的句子。 “采薇”也是一首戍边兵士的诗，全文共六章，这句最美的诗来自末章，写归途雨雪饥渴的苦楚和痛定思痛的心情。 全文共六章，节选第六章: 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。 今译: 想起我离家时光，杨柳啊轻轻飘荡，如今我走向家乡，大雪花纷纷扬扬。 慢腾腾一路走来，饥和渴煎肚熬肠。我的'心多么凄惨，谁知道我的忧伤! 备注： 依依：柳条柔弱随风不定之貌。 霏霏：雪飞貌。以上四句言春去冬还。 《诗经》
119、 毂则异室，死则同穴。 《诗经》
120、 东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。 东门之栗，有践家室。岂不尔思?子不我即。 ——国风·郑风·东门之墠 《诗经》
121、 巧言如簧，颜之厚矣。 《诗经》
122、 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 出自《诗经? 王风?黍(shǔ)离》，译为：了解我的人，晓得我心里忧愁;不了解我的人还当我在寻找什么。 全文共三章，节选第一章: 彼黍(shǔ)离离，彼稷(jì)之苗。行迈靡靡(mǐ)，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉? 今译: 黍子齐齐整整，高粱一片新苗。步儿慢慢腾腾，心儿晃晃摇摇。知道我的说我心烦恼，不知道的问我把谁找。苍天苍天你在上啊!是谁害的我这个样啊? 《诗经》
123、 五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。 《诗经》
124、 一日不见，如三秋兮。 出自《诗经? 王风?采葛》，成语“一日三秋”即源出此诗，也称“一日不见，如隔三秋”.这是一首怀念人的诗，诗人是想象他所怀念的人正在采葛采萧，采集多是女子的事，所以被怀念的人似乎应该是女性。怀念者是男是女虽不能确定，但不妨假定为男性…… 全文如下: 彼采葛兮。一日不见，如三月兮。彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 今译: 那人正在采葛藤。一天不见她，就像过了三月整。那人正采香蒿香。一天不见她，就像三季那么长。那人正在采苍艾。一天不见她，就像熬过三年来。 《诗经》
125、 "战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 出自《诗经? 小雅?小旻(mín)》，释义(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。 全文共六章，节选第六章: 不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 今译: 不敢赤手空拳与老虎搏斗，不敢徒步渡河。这个道理一般人都知道，但其他的事就不知道了。 怀着恐惧之心， 小心谨慎，应该像站在深渊边缘，怕掉进深渊 ，像踩着薄冰怕陷到水里一样。 整句话：比喻为人处世要谨慎。 《诗经》"
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126、 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《周南·关雎》 关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。 《诗经》
127、 一之日觱发，二之日粟烈。 《诗经》
128、 不忮(音置)不求，何用不藏? 《诗经》
129、 高岸为谷，深谷为陵。 《诗经》
130、 鱼在在藻，依于其蒲。 《诗经》
131、 愿言恩伯，甘心首疾。 《诗经》
132、 心之忧矣，其毒大苦。 《诗经》
133、 红花之瓣，兰彩依依。怜之惜矣，奈何离兮? 红花之心，盈盈素语。怜之惜矣，奈何零兮? 红花点醉，陌上已末。怜之惜矣，奈何往兮? ——韩墨染 《诗经》
134、 邂逅相遇，与子偕臧 《诗经》
135、 普天之下、莫非王土;率土之滨、莫非王臣。 《诗经》
136、 我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 《诗经》
137、 我行其野，芃芃其麦。 《诗经》
138、 鹤鸣 鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。 《诗经》
139、 采苹 于以采苹?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。 于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维锜及釜。 于以奠之?宗室牖下。谁其尸之?有齐季女。 《诗经》
140、 汝坟 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。 《诗经》
141、 谁谓荼苦，其甘如荠。 《诗经》
142、 伯兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容! 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草?言树之背。愿言思伯。使我心痗。 《诗经》
143、 小星 嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同! 嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹! 《诗经》
144、 麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 《诗经》
145、 寤寐无为，涕泗滂沱。 《诗经》
146、 关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。(关关：雎鸠jū jiū和鸣声。雎鸠：即鱼鹰。) 出自《国风.周南.关雎》是《诗经》的第一篇，为先秦时代汉族民歌。这诗写男恋女之情。大意是：河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘，而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《诗经》
147、 窈窕淑女，钟鼓乐之。 《诗经》
148、 优哉游哉，辗转反侧。 《诗经》
149、 衡门之下，可以栖迟。 泌之洋洋，可以乐饥。 ——陈风-衡门 《诗经》
150、 "所谓伊人，在水一方。 出自《诗经?秦风?蒹葭(jiān jiā)》。全文共三章，每章八句，首二句写景,后六句抒情。《蒹葭(jiān jiā)》是秦国民歌，是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。 节选第一章: 蒹葭(iān jiā)苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄(sù huí)从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 今译: 芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿他在哪，人儿正在水那方。 逆着曲水去找他，绕来绕去道儿长。逆着直水去找他，像在四边不着水中央。 《诗经》"
151、 甘棠 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 《诗经》
152、 窈窕淑女，寤寐求之。 《诗经》
153、 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞;岂敢爱之，畏我父母。 《诗经》
154、 谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。 谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。 《诗经》
155、 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 《王风·采葛》 采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 《诗经》
156、 君子于役，如之何勿思。 《诗经》
157、 陟彼岵兮，瞻望父兮。 《诗经》
158、 宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。 人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。 中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。 题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。 交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷? 温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。 ——小宛 《诗经》
159、 巧笑倩兮，美目盼兮。 出自《诗经? 卫风?硕人》，是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。 全文共四章，第一章写她的出身高贵，第二章写她的美丽，第三章写她初嫁到卫国的礼仪之盛，第四章写她的随从众多而健美。它是中国古代文学中最早刻画女性容貌美、情态美的优美篇章，开启了后世博喻写美人的先河。 节选第二章，如下： 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴， 齿如瓠犀，螓首蛾眉， 巧笑倩兮，美目盼兮。 今译： 她的手指像茅草的嫩芽，皮肤像凝冻的脂膏，嫩白的颈子像蝤蛴一条， 她的牙齿像瓠瓜的子儿，方正的前额弯弯的眉毛， 轻巧的笑流动在嘴角，那眼儿黑白分明多么美好。 《诗经》
160、 我心匪(fěi)石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 出自《诗经? 邶(bèi)风?柏舟》，大意为：我的心不是一块石头，不能任人随便转移。我的心不是一张席子，不能任人打开又卷起。 全文共五章，节选第三章: 我心匪(fěi)石，不可转也。 我心匪(fěi)席，不可卷也。 威仪棣棣(dài)，不可选也。 今译: 我心难把石头比，哪能随人来转移。 我心难把席子比，哪能要卷就卷起。 有人尊严事有体。哪能脖子让人骑。 《诗经》
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161、 燕燕于飞，差池其羽。 《诗经》
162、 我有嘉宾，鼓琴鼓瑟 《诗经》
163、 永言配命，自求多福 《诗经》
164、 未见君子，怒扣调饥。 《诗经》
165、 昔我往矣 日月方奥 《诗经》
166、 苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。 苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。 牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。 《诗经》
167、 匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。 《诗经》
168、 泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。 《诗经》
169、 野有蔓草 零露瀼瀼 有美一人 婉如清扬 邂逅相遇 与子偕藏 《诗经》
170、 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》
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