诚实守信一诺千金演讲稿1
亲爱的老师们，同学们：
大家好！
今天我将与大家一同遨游在诚信的天空下，一同探讨诚信的含义，一起追溯诚信的过去，一起展望诚信的未来。
“人无信不立”，早在两千年前孔子就为诚信对于人类的不可或缺定下了基调。“言不信者，行不果”虽然学说大相径庭，但墨子在对于诚信问题上却是与孔子不谋而合。“诚信为人之本”，近代
古今中外有多少例子在呼喊着诚信的重要。
周幽王为博妃子一笑，公然用“狼来了”的手段，点燃狼烟散布出王都被敌人攻打，局面十分危机的假象，让四方诸侯的调遣军队前来勤王，最后又让他们虚假一场。如此高贵的君王却如此失信与天下，自然在无形中播种下了动摇江山社稷的祸根，导致周朝最后被分裂为春秋时代，在诸侯国的胁迫下，名存实亡。
而战国时期秦国的著名的变法家商鞅。为了树立威信，在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了，为秦国日益强大，最终能统一六国立下了坚定的根基。
由此可见，做大事者，无信不立。诚信是那些有志于天地间的勇士所必备的，正是有了诚信，他们的品德和内心才会被众人所接受。
做大事时必有诚信，做小事时更需具有诚信。从那些一点一滴，我们才可以看到一个人真正的内心和灵魂。
古人曾彘，其妻为了哄孩子不哭，骗孩子说晚上吃猪肉。谁知道曾彘竟然当真牵来一头猪，对妻子说欺骗孩子，就相当于教导孩子变得不诚信，这是为人父母要坚决避免的。这件小小的家庭琐事，因其流淌的诚信光辉和为人父母的良苦用心而流传千年，至今都在给予我们新的启迪。
明代的大清官海瑞，人称“海青天”。在那个黑暗的年代数十年如一日的保持着清廉，至今还流传着“每年只在母亲生日时吃肉”，“每个任地的下属都称呼其为阎王”等清操厉冰雪的事迹。在他晚年过世时，这位传奇一生的人，没有留下任何豪言壮语或是立世名言，只是对着身边唯一的老仆人说，他死后送给兵部六钱银子，因为兵部以前多给了他那么多，他应该还回去。这才是真正伟大的人，无论是从大事，还是小事，都能表里如一的散发出由内而外的，不可逼视的光芒。据说海瑞入殓的时候，整个城里认识或不认识，打过或没打过交道的百姓都自愿为海瑞去送行，沉默而悲壮，在冷风呼啸的早晨，排了几十里之遥。
或许只有人民，才能真正
可见诚信在做大事之余还可以在细节上帮助你完善自我，让你能在更高的平台上展现自我的价值，实现自我的报负。
作为“一诺千金”的出处，汉初有个将军季布，为人极为守信，赢得了“千金不如季布一诺”的称呼，结果在他被高祖刘邦悬赏的时候，许多人冒着诛九族的危险来救他，保他性命无虞。诚信对于季布来说，不仅是一种结交朋友的方式，更是他能够为理想放手一搏，流芳百世的可靠保障。
可是在近代的
究竟何时才是终结？
诚信是对他人和社会的一种承诺、一种保证，诚信就是一诺千金。作为中职生的我们，又该如何面对守信？
以“诚信明义”为基础，以“诚信”为前提，确立约定，信守承诺，真诚相对，和睦相处，实现“自立”，做到“慎独”，求真务实，言行统一，努力营造一个好的系风、班风和舍风，共创团结协作、健康向上、充实美好的中职生活，使自己不断进步，尽快成长为合格的“四有”人才。
一点浩然气，千里快哉风。我辈读书人养就一腔浩然之气，是必用诚信来究其学之道也。愿我们从自己做起，诚信为人，诚信为师，向着曾经的荣耀再度进发。
诚实守信一诺千金演讲稿2
老师们，同学们：
大家好！
道德像是一双手，推开了封锁在心灵的窗，道德像是一扇窗，透过了流动着的美丽的光。今天要给大家介绍的这个人，他办企业为了家乡的父老乡亲，他宁愿亏本也要坚持诚实经营，他十几年来重信守诺，为地方经济的发展贡献了自己全部的力量，他就是耒阳市哲桥镇石仙村人彭xx。接下来让我们以道德为标准，聊一聊他给人们带来的感动。
彭xx以前是一个非常普通的煤坪老板，因为怀着一颗热爱家乡的心，于是他回到了家乡，并向乡亲们许下了“带领家乡共致富”的承诺。
彭xx很早就出去闯荡了，做煤炭生意赚了钱，是村里有名的煤老板。彭xx人比较豪爽，也是非常的乐善好施。每次回乡都会去看望那些贫苦的老人，并送上慰问金。最初，彭xx想在村里建一个老年公寓，为的是村里面的老人能够老有所养。但是有人告诉他：“建老年公寓不如回来搞事业，如果能把石仙村发展起来，老人们的生活自然会有着落。”于是，彭xx回到老家办起了农庄。俗话说，隔行如隔山，彭xx的再创业是一条艰难的路。由于种种的原因资金回笼缓慢而使公司面临了巨大的资金压力。彭xx在面对这样的困难时没有犹豫，他先后投入了2600万，用煤坪赚的钱填了农庄的窟窿。因为他心里非常清楚，他办这个企业就是为了家乡父老乡亲。几年下来，公司越来越好，同时也解决了不少村民们的就业问题。彭xx的致富不忘家乡的美德得到了父老乡亲们的一致好评，村里有一位村民说：“这几年村里的变化非常大，道路通畅了，工作解决了，还住上了新房，这一切多亏了彭老板啊！”
我们都知道，诚信是做人之本，是企业之魂，这是许多企业家所信奉的准则。彭xx不喜欢讲什么大道理，但是他诚实经营、重信守诺的事迹却被人们广为传诵。10年，彭xx接到通知，他经营的煤坪欠了两年税款7万8千多元。原来这是彭xx两年之前承包出去欠下的，当时的法人代表是另一个人。按道理，这个拖欠的税款不应该由彭xx一个人支付，但他没有考虑，一个人补上了税款。地税局某干部说，彭xx经营的煤炭销售公司每年都会主动纳税400多万元，从不拖欠税款，是我市先进的民营纳税企业。在彭xx投资的葡萄园里发生了这样一件事：在葡萄成熟的时候，公司指导村民赶紧采摘葡萄。但村民们认为葡萄在葡萄藤上长着就不会坏。结果葡萄熟透后开始掉粒，等村民慌忙采摘后却发现，葡萄在耒阳的市场上已经卖不出去了。村民们没有办法，只能向彭xx求助。彭xx按照合同以每斤3元的价格将200吨葡萄全部收购。当时公司的大多数人都不同意，觉得合同并没有细分责任，况且出现这样的不利局面也是村民自己造成的。但是彭xx最终还是履行了合同，而收购的这批葡萄只能以每斤1元的价格卖给酿酒的酒厂，为此彭xx亏损了30多万元。
彭xx在大唐耒阳发电厂口碑很好。跟大唐耒阳发电厂有业务往来的煤坪企业有20多家，企业每年往大唐电厂送一定数量的煤矿，如果遇到调煤保电的时候，企业往大唐电厂送煤矿则往往要亏本。在这种情况下，很多企业一到调煤保电的关键时期，就不怎么愿往大唐电厂送煤了。但彭xx的煤炭销售公司，从与大唐电厂有业务往来后，十几年来从不爽约，哪怕是一年亏100多万也要送。
彭xx的事迹不仅体现了他重信守诺的优点，更让人感受到他关心家乡建设，支持地方经济发展的一片热忱之心。诚信做事，诚实做人。这就是彭xx，一个用实际行动守护中华民族传统美德的人。
诚实守信一诺千金演讲稿3
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家下午好！
在正常的社会交往中，诚实守信是建立友谊的基础，遵守诚实守信的道德规范，不仅可以减少邪恶，制止犯罪，而且在构建和谐社会中更有其积极意义。作为中学生，要从一点一滴做起，培养自己诚实守信的美好品质。
一、只有诚实守信，才能立足于社会
“人无信而不立”，中国古代伟大的教育家、思想家孔子反复主张。一个人若没信用，它就不能与人进行正常的交往，它在社会中也就失去了立足之地，一个不讲信用的人，恐怕一天也不能被社会接纳。因此，信是为人的必要条件，一个人只有坚守对别人的承诺，才有可能发展相互间的友谊关系，产生深厚的感情，从而得到别人的关心和帮助。
反之，一个人若把所说的话当作儿戏，翻云覆雨，那就会丧失别人的信任，游离于人际关系之外，陷自己于一种冷冰冰的社会氛围中，经受孤独的可怕煎熬。诚信的基础是信赖。对他人诚信就是信赖对方，同时让对方信赖自己。我们要相信，人总是善良的。在与人为善中做到互相信赖，表里如一、言行一致，给人以透明、稳定的个性和处事原则。就能建立良好的人际关系。
二、诚实守信可以树立良好的形象
一个人形象的树立，往往首先看它是否诚信。如果一个人诚实守信，那么他的人格就是高大的。《后汉书》记载的范式和张邵的友情，就体现了朋友之间的挚诚和信任，留下了千里赴约叙友情的佳话。
东汉时，两人同在京师太学读书，结下了很深的友谊，分别时范式拉着张邵的手说：“两年后的秋天，长空雁叫，我一定去你家看望老人，同你聚会。”
两年后的秋天，长空雁叫，张邵对他母亲说：“妈妈，范式快来了，我们准备准备吧！”他母亲说：“傻孩子，范式家离这里一千多里，怎么会来呢？”张邵说范式正直、诚恳、极守信用，不会不来。约定的日期到了，范式固然风尘仆仆的赶来了。老妈妈在一旁激动得直抹眼泪，感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友！”在中华民族的传统里，诚信永远是一个高尚人格的人应具的品德。
相反，一个人如果不讲诚信，朝三暮四，就会被世人所唾弃。三国时的吕布不讲诚信，先后认丁原和董卓为父，而又先后反叛并杀之，被当时的人称为“三姓家奴”无人不蔑视虽有冠绝天下的本领和伟岸的外貌，但他的人格形象在人们的心目中却是个猥琐的侏儒。
而武艺高超的关羽，由于重诚守信，成为时人及后人心中天神般的人物。由此可见，诚实守信可以塑造自己高大的形象。
三、诚实守信可以能够赢得别人的信任和赞誉
一个人如果为人虚伪、投机取巧、背信弃义，就会失信于人，破坏人际间的正常关系。只有在社会交往中，不怀偏见，客观地反映情况，公正判断是非，有正义感，有原则性，实事求是，讲真话，言行一致，信守诺言，不单方撕毁契约，准点守时宽厚待人不斤斤计较。反对趋炎附势、吹捧逢迎、争功诿过，挑拨离间、造谣诬蔑、落井下石、弄虚作假、口是心非、刻薄待人。就能为他人所钦佩，得到别能的信任和赞誉。
同学们，人与人之间只有完全真诚，才能迎来永远的快乐。美好的气质也会随之而来，熠熠生辉。莎士比亚说：“一双好腿会倒下去；一丛黑胡子会变白；满头秀发会变秃；一张漂亮的脸蛋会干瘪；一双圆圆的眼睛会先落下去——可是一颗真诚的心哪，是太阳，是月亮——或者还不如说，是太阳，不是那月亮；因为太阳光华灿烂，从没有盈亏的变化，而是始终如一。”亲爱的同学们。从现在努力培养吧，让诚实守信之花永远在我们的生命中灿烂开放。
诚实守信一诺千金演讲稿4
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家下午好！
诚信无形，却可以经天纬地；诚信无色，却可以耀人眼目；诚信无味，却可以在上下五千年、纵横海内外散发出醇厚的芬芳。无形、无色、无味的诚信有着撼人心魄的力量。
近年来，诚信却受到了严峻的挑战，且不说商场上尔虞我诈，也不必说黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路边的老人，说不定你就惹上了麻烦和官司。
多年前，一位北大新生入学，他提着大包小包，在偌大的北大校园里不知所措。情急之下，他看见一位穿着布衫的长者，便把行李往他身边一放，说道：“师傅，麻烦您帮我看着点啊！”一个多小时后，这位新生办完一切手续回来，发现那位长者依然为他守着行李，寸步不离。在第二天的新生入学大会上，他发现，昨天为他守行李的长者正坐在主席台的中央。他就是当代著名的东方语言学家、教育家、散文家北大副校长——季羡林先生。
事后，这位学生说道：季老身上透出的人格魅力将改变他的一生。
是啊，诚信就是如此征服着人心。然而，诚信的魅力不止于此。
一位社会学家就“为什么我会成功”在一千位成功人士中做过调查，结果出乎人们的想象，没有一个人认为他们的成功是因为自身有才华。他们中绝大多数认为：成功的秘诀在于“诚信”。其中以为只有小学文化的企业家说：“高深的理论我不懂。我只知道，诚心诚意对待我的每一位客户，诚信诚意的对待所有与我合作的人。”诚信使他不断第发展着自己的失业。
我们正处在青少年时期，青少年时期是塑造人格、修养品德的重要时期，我们怎样对待每一位同学，如何上好每一堂课，怎样面对每一堂考试，都是诚信对我们的考验，假如我们在学生时代就随意糟蹋自己的诚信，用虚假的学业和虚伪的态度是难以在将来的竞争中立足，而尾生抱柱之信。季老一诺千金，幼小的华盛顿坦然承认自己砍了樱桃树，这些以诚为功，以诚立业的事例无不说明诚信这种人格力量在人生发展中多起的重要作用。
朋友们：让我们努力培养诚实守信的品德，让诚信使我们的人格闪光！
诚实守信一诺千金演讲稿5
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是《诚实守信在身边》
《三国演义》中有这样一句精辟的论述：“自古皆有死，人无信不立。”这“信”指的便是诚信。从小我们都在接受着“诚信”的教育：孩童时，“拉勾勾”的游戏让我们懂得了“说话要算话”；“狼来了”的故事警示我们欺骗别人会付出高昂的代价；上了学，老师们用一篇篇课文，一番番谈话，一个个例证教导我们要成为诚实、守信的人：我们知道了作业不要抄袭，考试不要作弊，不要欺骗他人，答应了别人的事情要如约完成。
可是我们的身边却屡屡发生这样的事情：与同学约好时间却没有准时出现，借了同学的东西迟迟不肯归还，明明没写作业却撒谎说忘在家里种种这些现象是否曾发生在你，我，他的身上？
也许有的同学会说，这些只是微不足道的小事嘛，我们还小，等我们长大了，作大事的时候，我自然会讲诚信。“千里之堤，毁于蚁穴”这个典故相信大家都知道吧，一个小小的蚁洞如果不能及时填堵，早晚有一天，千里长堤就会坍塌。高尚的品德是靠平时一点一滴的积累修养而成，在小事面前尚不能以诚信严格律己，何谈大事？
那么，什么是诚实守信呢？我认为，诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。让我们从身边的小事做起，不要让诚信仅仅成为我们的口头禅，更不要让诚信成为纸上谈兵，要让他活跃在我们身边，让诚信无处不在。同学们，让我们行动起来，人人都诚实守信，让诚信之花在我们校园竞相开放！
我的发言到此结束，谢谢大家！
五月旦作和戴主簿(1)
〔说明〕
此诗写于晋义熙九年(413)，陶渊明四十九岁。
诗人从时光的流逝、季节的回环往复和景物的荣衰更替，而体悟到人生有始亦必有终的道理。认为人们只要认识到了这种自然的规律，便可以逍遥任性，随顺自然，无喜无忧，以终天年，从而也不必去求仙访道了。
虚舟纵逸掉，回复遂无穷(2)。
发岁始俯仰，星纪奄将中(3)。
南窗罕悴物，北林荣且丰(4)。
神萍写时雨，晨色奏景风(5)。
既来孰不去?人理固有终(6)。
居常待其尽，曲肱岂伤冲(7)。
迁化或夷险，肆志无窊隆(8)。
即事如已高，何必升华嵩(9)。
〔注释〕
(1)五月旦：五月一日。和(hè贺)：和诗。依照戴主簿所赠之诗的题材、格律而写诗。戴主簿：诗人的朋友，事迹不详。主簿：官名，主管文书簿籍。
(2)虚舟：空船。逸：快。棹(zhào赵)：船浆。这两句化用《庄子。列御寇》“若不系之舟，虚而邀游者也”之意，比喻迅速流逝的时光。
(3)发岁：开岁，一年之始。俯仰：俯仰之间，形容时间短暂。星纪：星次名，这里指癸丑年(413)。古代星岁纪年法，把周天划为十二分次，每分次有一专名，星纪即其中之一。岁星运行一个分次，就是一年。《晋书。天文志》：“自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑。”晋义熙九年即为癸丑岁。奄：忽然。将中：将到年中，指五月。
(4)罕：罕见，稀少。悴：憔悴，指干枯之物。荣且丰：繁荣茂盛。
(5)神萍：雨师。《楚辞。天问》：“蓱起雨，何以兴之?”王逸注：“蓱，萍翳，雨师名也。”写：同“泻”，倾注。奏：进：奉献。景风：古代指祥和之风。《尔雅。释天》：“四时和为通正，谓之景风。”《列子。汤问》：“景凤翔，庆云浮。”也指南风或东南风，如《说文。风部》：“南方曰景风。”《史记。律书》：“景风居南方。景者言阳气道竟，故曰景风。”《淮南子。墬形训》：“东南曰景风。”
(6)来，去：指生，死，人理：人生的道理。
(7)居常待其尽：安于贫困，等待命终。晋代皇甫谧《高士传》：“贫者，士之常也;死者，命之终也。居常以待终，何不乐也?”曲肱(gōng公)：“曲肱而枕之”的省略，即弯曲胳膊作沈头。语本《论语。述而》：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”岂伤：哪里妨害。冲：虚，淡泊，指道的最高境界。《老子》：“道冲而用之，或不盈”：“大盈若冲，其用不穷”。
(8)迁化：指时运的变化。夷：平坦。肆志：随心任性。窊(wā蛙)隆：谓地形佳下和隆起，引申为起伏。高下。
(9)即事：就事，对眼前事物的认识。华嵩：华山和嵩山，传说为神仙所居之地。
〔译文〕
时光流逝日月如梭，往复回环于是无穷。
新年刚过转眼之间，忽然又到一年之中。
南窗之外枯木稀少，北面树林一片繁荣。
雨神及时降下甘雨，清晨吹拂祥和南风。
人既生来谁能不死?
人生规律必然有终。
处于穷困等待命尽，安贫乐贱何妨道隆。
时运变化有顺有险，随心任性并无卑崇。
倘能遇事达观视之，何必访仙祈求长生。
陶渊明的《五月旦作和戴主簿》鉴赏
整体赏析
“虚舟纵逸棹”，纵是操纵，这里可以理解为是被动用法，被“逸棹”所操纵。逸棹，就是把船划得很快;结合前面的“虚舟”来理解：在轻舟上，飞快地划着船桨，说的是速度之快。这只是字面的意思。“回复遂无穷”，回复，是说循环反复，循环反复以至于无穷无尽。诸家注本都说，这里说的是时间，“时光不停，迅速流逝，四季循环，无穷无尽”。
上面两句是虚写，写大的概念，时间流逝极快，且循环反复至于无穷。接着两句，具体地写。在日常生活中，一天天、一年年，很快就过去了。“发岁始俛仰”，发岁，是说一年刚开始;俛仰，通“俯仰”，俯是低头，仰是抬头，在这样的抬头与低头之间，一年才刚开始，马上就到五月了，马上就要过去半年了。“星纪奄将中”，星纪，简单的理解就是天上的日月星辰，一年;奄，表示时间之快;将中，将到正中，指年中;在一俯一仰之间，马上就要到年中了。《离骚》中说，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，说的是时间匆匆而过，不为人们而停留，在眨眼之间，春天走了，秋天来了，循环反复。
这首诗写的时间是五月。上面也说了，时间过的很快，俯仰之间，马上就到年中了，就到五月了。紧接着写的，就是在五月的时候，自然万物是什么样的情况。“南窗罕悴物，北林荣且丰”，不论是南窗还是北林，花草树木都生机盎然。这里是互文。互文的特点，是互相呼应，互相补充。比如这句，不能说南窗没有枯萎的花草，北边的树木很茂盛。不能这么分开说。它们是一个整体，是在描述这个季节的自然景象。这两句写树木，下面两句写风雨。“神萍写时雨，晨色奏景风”，“萍”一作“渊”，意思是天渊。下大雨的时候，天空乌云密布，望过去就好像是深渊一样，同时，它又是在天上的，天上的东西在古人看来，都是神灵一样的东西，都需要有敬畏之心，所以称为“神渊”。“写”通“泻”，和下面的“时雨”连起来理解，“时雨”是应时应季的雨。在五月份的时候，天上下着应时的雨。“晨色”是清晨的景色，清晨的时候，万物都很美好;在这时候，还伴随着五月的和暖的南风。此时正是五月份，又有温暖的南风吹过来，真是好时节。
以上四句，花草树木也好，风和雨也罢，陶渊明在这里不只是要写大自然的这样一种美好，他是在说，什么样的季节，有什么样的自然景象，它们是应时而来的;季节一过，它们也就会消失了。“既来孰不去”，紧接着，他就说了，“既来”，南窗北林的那些花草树木，现在都生长的很茂盛，天上下着应时的雨，还有那温暖的南风，这些，在五月这样的季节，它们都来了，都应时地出现了，但是，“孰不去?”这是问句，其实是明知故问的，它们是肯定要去的，要离开的，这是自然规律，有来必有去。这样的道理，和人生是一样的，有生必有死。“人理固有终”，人这一辈子，和大自然的花草树木是一样的道理，有繁盛美好的时候，也会有凋落的时候，“固有终”，本来就有终了的时候，就是“人固有一死”的意思，是不可抗拒的`。
春秋的时候，有一个人叫荣启期，他和孔子有过对话。有一回，孔子去泰山游玩，在路上碰到了荣启期。当时，荣启期穿的很破，书上说是“鹿裘带索”，裘是大衣，鹿裘不是说用鹿皮做的皮衣，而是指一种较为粗糙的外衣，古时候是丧服或者是隐士穿的衣服，“带索”，说的是在腰间随便用绳索系上。即使是这样穷苦，荣启期依然是“鼓琴而歌”，他一边弹琴一边快乐地吟唱着。孔子就问他，你为什么这么高兴呢?荣启期回答说，我高兴的原因有很多。然后他就列举了三方面的原因：天地之间，人为贵，而我是人，这是一乐;男尊女卑，世间以男为贵，而我是男的，这是第二乐;有的人没活几岁就夭折了，而我现在已经活到九十岁了，这是第三乐;这样，我还不应该高兴吗?说完这三乐，荣启期总结说，“贫者，士之常也”，穷苦是读书人经常会面对的;“死者，民之终也”，死亡的事情大家都一样，这是所有人最后的结局，那么，我现在，“居常以待终”，我安心处于平常状态，等待和大家都一样的结果，这有何不快乐呢?这是荣启期的故事。
前面说，“人理固有终”，人这一生，肯定是有终了的时候，所有人都一样，都会死的。那么人们能做的就是“居常待其尽”，就坦然地面对，安心地生活吧，死亡是终究会来的。这个意思，和荣启期所说的“居常以待终”，意思是一样的。对于读书人来说，生活上的清贫是常事，人要坚守得住，不要因为生活贫困，就轻易改变人生准则，就去曲意逢迎或者自怜自哀;至于死亡，则是所有人都会面对的，没什么值得害怕。那么，能够认清楚这一点，再苦的生活都不算什么，人照样可以每天快快乐乐的。安心处于平常状态，等待和大家都一样的结果，这有何不快乐?“曲肱岂伤冲”，有一个成语，叫“曲肱而枕”，把胳膊弯起来，枕着睡觉。《论语·述而》上说，吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊当作枕头，这样的生活也很有乐趣的。陶渊明在这里说，这样的生活，“岂伤冲”，怎么会有损于“冲虚之道”呢?冲虚之道，简单地说，是那种淡泊的、恬淡的生活。另一层意思，这个“冲”、“虚”，是道教里经常出现的字眼。到这里可以看出，这个戴主簿大概是个学道求仙一类的人，而陶渊明写这首唱和诗，来表明自己的人生态度：时间循环反复至于无穷，而人的生命是有限的，是会终了的，那么就要“居常待其尽”，坦然地面对，安心地生活，即便吃粗粮喝凉水，枕着胳膊睡觉，也不失为人生乐事，不必去求长生、去求仙问道。
“迁化或夷险，肆志无窊隆”，日月星辰是不断在变换的。大自然如此，人生也一样。在这样不断的迁移变化当中，总不免有顺利的时候、也会有艰难险阻的时候。这里的“或夷险”，是或夷或险，有时候平坦有时候艰难。人生是这样的，不会是一帆风顺。那么，“肆志”就好了，只要能做到纵心任性，能够保持心志的自由，那就无所谓“窊隆”了。说的是心灵要自由，不要总惦记着富贵，惦记着长生不老那些事情，那样心会被束缚住的。窊隆，这里引申为“穷通、贵贱”。心志只要是自由的，是纵心任性的，那么就无所谓穷通贵贱了。
所以，最后陶渊明就说，“即事如以高”，对于这些事情，自然变化、生与死、穷困与富贵，等等这些，如果有很高明的，很通达的认识的话，那么，“何必升华嵩”，何必去寻仙，何必上华山、上嵩山去修炼呢?华山和嵩山，是人们寻道修佛的地方。这两句是全诗的总结。
这首唱和诗，它所唱和的，大抵是戴主簿这个人，乐衷于寻仙访道，或者，彼此间有过类似的交流，在这里，陶渊明就用这首诗来阐述自己的人生观。这首诗的口气非常坚定，可以看得出来陶渊明归隐之后的决心。生与死、贫穷与富贵这些问题，他用平常心去对待，恬然自得。他就认定了人生应该这样。
名家点评
清代邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》：“虽天道有盈虚，而此心确乎不可拔，非夫知命不惑而有潜龙之德者，其孰能之!”
现代龚望《陶渊明集评议》：“譬喻起。起法自奇。”
光阴似箭，日月如梭。仿佛昨日自己还是个小男孩，处处要被人呵护着，一转眼，头发花白，视力模糊，已到了爷爷辈了。痛惜于人生的消逝，一张白纸来，没有画上多少美的图画，时常叹息不止——是否白来世上走一遭了。
如此心境，自是不佳。可能是对自己太苛刻不够客观，需要外力作用一下，促使自己实事求是回顾前面走过的路，以一个好心情走向最后的归宿——路途还不短呢。
机会来了。江山渔舟唱晚社团以“坚守”为题征文，这不是一个很好的切入点梳理我人生的时刻吗？沉思一番，回味一番，忽然发现，在坚守上，自己还真不错的，而因坚守，人生也不是一无是处嘛。于是心理的阴霾消散了大半，生活的阳光又那么明媚起来。
——坚守喜欢阅读的习惯。我天生愚钝，读书也好，学其它什么也罢，总觉得差人一筹。但可能正因为这种先天不足，不知不觉地喜欢上了阅读，因为只有阅读的时刻心最安宁，不懂的未必去读，读自己能懂的文字挺好。当然，我的阅读是浅读，可以说是浏览性质的，没有刻意要去做文化人，没有刻意要去为做学问写文章积累知识、素材。尽管如此，因为从少年到青年到如今，我还是切实感到这种喜欢阅读文字的坚守，给我带来了不少好处。——参加一次决定人生命运的考试，我竟然过五关斩六将，取得了第一名；二篇工作论文，分别被省市评为优秀并被编入论文集；偶尔写一些新闻评论，被报纸刊登，还一度被聘为一家市级报纸的特约评论员。如此这些，在一些成就卓著的人面前，在各方面都优异的人面前，简直是微不足道，不值一提，难入法眼，但，对我这样的最普通的凡夫俗子，难道不值得自我欣赏一下？
——坚守认真负责的作风。对于做工作，我有自己的认识。工作岗位有不同，但既然是一个岗位，它就不是个人的事，是关乎整体的事。所以，只要自己应做的事，努力做到完美是我的追求。因为这种作风，我获得许多许多。记得到部队当兵第三年，我已准备年底退伍回乡。在要退伍前的一个月时间，上级要选调一个战士到司令部机关工作，并且是要长期留队的。这样的消息我一个普通士兵之前自然是一点不知晓，但我做梦也没想到，这样一个名额上级首长竟把我作为一个重要的候选人之一进行考察，而不久，我真的走上了这个重要的岗位。这对于我一个农村兵来说，对于当时的时代条件来说，这可是我一次命运的转折啊！是什么让这么好的馅饼——机遇，降临到我头上呢？后来我才明白，是我平时认真负责的工作作风和态度，上级机关和首长很认可和赞赏，认为我很适合这一岗位。而这之后，在这一岗位上我十几年如一日不负领导的期望默默无闻认真负责地做好工作，多次受到过团、师、军的表彰，还被记了功。回到地方后，这种作风我一直没变。不论在企业还是在机关，都赢得广泛的赞誉，同样受过县、市、省级的表彰。这种作风的坚守，不是给了我最高的回报了吗？当然，人是复杂的，世界是复杂的，工作认真负责，必定会影响到有些人，特别是某些工作性质更决定了这一点，因此，我的认真，会伤到有些人的利益，而被伤者必然要报我以颜色，所以，当然就有苦恼产生了。但这些与正面效应相比算得了什么呢？能因此放弃认真负责吗？孰轻孰重，很好掂量，很好权衡，很好取舍，因此，我始终坚守了“认真负责”的劲儿。
——坚守公正善良的品格。现在的社会，物质极大丰富了，但存在的问题真的不少。一段时间以来，有的人，可以为了钱，为了权，为了利，为了欲等等，放弃了做中国人应有的美德。因为这种放弃，他满足了暂时的钱，暂时的`权，暂时的利，暂时的欲，而另一些人却不是投之以鄙视的眼光，而是将他视为能人，投之以钦佩、羡慕的眼光，而且效仿之。因此，社会风气一度让人纠结。在这样的氛围下，作为社会的一分子，是随波逐流，还是洁身自爱并且散发出一丝微弱的正能量之光，这种选择真的切实摆在人们面前。我是单位的一员，也是社会一分子，我定下了心志，不随波逐流，更不能同流合污。在工作上，对上不无原则地逢迎，对下也不缺乏调查地随意呵责，对同事又能相互尊重相互支持，既努力做到公正，又努力体现善良之心，让人感到可信任，可尊重，可交流。记得十几年前，我在一家重工业企业工作，有一天，按轮休，我是休息日，同班组一位工友说，他想回老家去帮父母收割水稻，问我能否替他顶一班岗，我虽然已预定不久离开这家厂到新单位上班，但我不忍心拒绝他。这班岗是夜班，与我一起共二个人上岗。偏偏几台机器轮番出故障，把我弄得精疲力竭，在排除一台机器故障时不慎从几米高的空中摔下，当时就晕了过去，同班工友发现后赶快通知车间把我送到医院救治，诊断为膝盖骨骨折，于是动手术，躺床一个多月，而后进行行走功能恢复的锻炼，那个痛苦，那个艰难，现在想起来都心有余悸。可是，即便可能会残废的情况下，我无怨无悔，没有给那位让我替班的工友任何精神或物质的压力，让他放下包袱，换来的是他对我内心的感激和旁人对我的赞扬。已离开这家厂多年了，但我与这位工友的情谊一直延续着。工作，不但有一个内部关系，还有一个外部关系，都离不开公正善良的品格去与人相处。有一位大妈，因为我在职责范围内尽力帮助过她解决问题，虽然结果并不理想，但她认定我是好人，虽然我又离开了原来的单位，但她有时还要来找我聊聊家常，好像是她的亲人一般吐吐心里话。类似的情况，像一阵阵春风温暖着我的心，其价值是什么金钱、权位等不可比拟的。这就是坚守公正善良的妙处啊。
平凡的人都是平凡的事，但平凡的事的积累似乎也会出光彩。把我大半辈子人生历程“坚守”的主要方面作以罗列，虽然别人看来可能有点王婆卖瓜之嫌，不过自己清楚都是实打实的干货。不说不知道，一说吓一跳，文章写到这儿，自己评自己的形象好像也高大起来丰满起来了，是的，我虽普通得如一棵小草，但还是因为坚守，努力地露出自己的一抹绿色，努力地尽到一份责任，还有大的遗憾吗？不应太有才对。而如果，我没有这些坚守，那到这个年纪，真的就遗恨无穷了，因此，不管如何，要给自己一个大大的“赞”。
正常的话，我余生还不短，怎么办呢？该坚守的依然坚守，绝不犯糊涂，抛弃好的，拣起坏的，那是要前功尽弃的。没有这样的定力，那我不就枉活这么长时间了？有的人却就是这样，坚守不到底而毁于一旦，教训极为惨痛，我怎能步人后尘？绝不可能！
这次征文真好，给了我这个半老爷子一次自我教育机会，真的要对渔舟唱晚社团说声“感谢”了！
