1、戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。
2、有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础，人类的道德、良心就有了保证。
3、以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。
4、用功夫不要追求奇特，不要想在现成茶饭之外，再去找什么特殊的风味，没有那个东西。
5、所谓“念起即觉，觉之即无”，不去理它，烦恼自然就不起作用。
6、世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。
7、业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。
8、世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。
9、戒、定、慧三学，持戒是根本、是保证，修定是基础，证慧是究竟。
10、学习佛法，一个最根本的途径就是听闻正法、如理作意、法随法行。
11、只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。
12、在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。
13、安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。
14、心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。
15、一切随缘——随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。
16、生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。
17、如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。
18、在生活中修行，在修行中生活。
19、人是社会关系的存在，你中有我，我中有你;相互依存，相互成就。个体的能力再大也是有限的。
20、向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提;在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，
在尽职尽责中广度众生。
21、不该听的事不要去打听，不该说的话不要说出口，不该想的事不要去胡思乱想。
22、信仰、因果、良心、道德，是佛门弟子安身立命的根本;感恩、包容、分享、结缘，是我们处世待人的根本原
则。
23、修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定、破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪、嗔、痴等烦恼，一层一层地剥掉。
24、佛告诉我们在家信徒要通达世事、如法求财，做一个诚实的劳动者就可以自强自立。这是学佛成佛的基础。
25、盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
26、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。
27、修行要落实在当下，做一切事业、做一切善法都要落实在当下。
28、“觉悟人生，奉献人生”，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。
29、能够根据自己的身份，受持相对应的戒条，如法行持、成就律仪、无所毁犯，就有相应的解脱自在。
30、信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。
31、在修行中，唯有放下，自性才能显现;唯有奉献，心量才能广大如虚空。
32、要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。
33、只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。
34、戒律是什么?戒律是堤防。持戒精严，你的六根便可防守得严严实实，不会有漏洞。有戒律，我们的修行才有保证。
35、既然每个人都有改善生存条件的权利和需求，那就必须相互尊重。为了自己的生命需求，就不顾他人的生命需求，而将其物质财富据为已有，是一种不道德的行为。
36、只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。
37、外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。
38、学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。
39、不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
40、我们信什么呢?首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。
41、修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。
42、“佛”字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。
43、平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。
44、心的迷惑就是以“我”为中心，心的开悟就是突破了“我”的障碍。
45、圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。
46、结缘就是不断地创造有利条件，不断地排除不利条件。
47、一切事提得起放得下，心就无挂碍;一切事提不起放不下，心就有挂碍。
48、修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。 “制心一处，无事不办。”心能够在一点上，妄想就少了。
49、修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。
50、世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。
师于嘉定三年十月初五日。于华藏褒忠禅寺。受请入寺
指山门截断程途蓦直来。乾坤洞彻此门开。左边拍兮右边吹。倒翻关棙起风雷
指佛殿开殿见佛。眼中毒刺咄拔却刺。礼拜烧香颠倒钝置
踞方丈。抉出达磨眼睛。作泥弹子打人。高声云。看海枯彻过底。波浪拍天高
师至法座前。拈帖。笔头秃尽一毫通。至治寥寥。静极中举帖云。看点起风云传号令。雷霆泼墨振纲宗。莫有共相证据底么。切忌侧耳
拈请疏。瞿昙顶骨夫子眼睛。两彩一赛玉振金声
指法座。大地平沉。此座高广。千变万化无功受赏
敛衣就座(问答不录)乃云(提纲)露柱怀胎忽然爆裂。突出无孔铁槌。历劫都卢败缺。直得金粟大士升玉麟堂。亲从毛锥子上。吹一阵业风。使其变作水牯牛彻颠彻狂。东撑西拄南倒北擂。未免犯太平水草。破清凉田地。深栽荆棘遍布蒺[卄/梨]。以此断临济命根。以此瞎衲僧眼目。以手拍膝云。叱叱。者牲畜驴腮马颔。相句引恼乱阎浮笑杀人。虽然与么。毕竟功归何处。总在吾皇圣化中。复举(结座)三圣道。逢人则便出。出则不为人。兴化道。我逢人则不出。出则便为人。此两则公案验尽衲僧。难为着眼。忽被我大檀越建康府主等闲觑破举似清凉。可谓龙吟云起。虎啸风生。未免借尚书鼻孔。为丛林出气。有个口号举似诸人。一举首登龙虎榜。太平亲到凤凰池。全生全杀超言象。更透机先向上机
请首座上堂。拔断毒陀尾巴。穿住黑牛鼻孔。虚空背上牵来。大地六番震动。甚恶毒兮甚仇仇。屎尿腥臊汗血流。拟将眼觑无踪迹。个是清凉第一头。喝一喝
元宵上堂。过去然灯佛。相牵弄业识。现在漏灯盏光影瞒人眼。未来干纸捻贼赃无处典。咄。髑髅前点破。鼻孔里看见。衲僧门下黑漫漫。历劫不分通一线
诸方道旧至。上堂。大道无门。诸方顶[寧*頁]上跳出。虚空绝路。清凉鼻孔里入来。恁么相见。瞿昙贼种。临济祸胎。咦。大家颠倒舞春风。惊落杏花飞乱红
谢缘西堂上堂。梅花清晓香。烂熳而借功。柳线早春浓。日暄而转位。非那边去。从者里来。哆哆和和兮。主宾妙协。跛跛挈挈兮。偏正全该。直得泥人舞袖。石女吹笙。自然清白传家犹是儿孙边事。且道。威音已前一句。又作么生。千光不照空王殿。夜半乌鸡带雪飞
陈宣义生日升堂。春风轻春日晴。柳眼青黄莺鸣。郁郁葱葱生瑞气。世上老人天上星。恁么见得。释迦赞叹。弥勒证明。蟠桃仙果笑中呈。虽然且道。林下衲僧将何酬献。手中千古一枝藤
上堂。三分光阴二早过。迟日江山丽。灵台一点不揩磨。春风花草香。贪生逐日区区去。泥融飞燕子。唤不回头。争奈何沙暖睡鸳鸯。大众清凉夹颂念诗。还有纲宗眼目么。哑。杜鹃啼不彻。血流山竹裂
四月八日上堂。云开山岳露。雨过色新鲜。瞿昙不出世。败阙未生前。天上天下贼是小人。三拜起来浇恶水。谩将掩彩当殷勤
秋旱上堂。一叶落空索索。天下秋干剥剥。大众。若还坐在者里。总是渴死底汉。且作么生。讨条活路。清凉有个方便。卓拄杖一下霹雳。一声滂沱大霔。笑看乌藤倒上树
腊八上堂。六年落草。野狐精跳。出浑身是葛藤。打失眼睛无觅处。诳人刚道悟明星。清凉恁么赞叹。唤作知恩报恩。其或不然。年年腊八一瓯茶。礼拜烧香钝置他
和尚这个职业算起了也有几千年的历史了，五千年的老字号中华民族还得叫它一声老祖宗了，可以说是长盛不衰的特殊金饭碗了。
古往今来，不知有多少男女老少拜倒在它（和尚）的牛仔裤下了，它也为解决中华民族长久解决不了的问题（就业难）做出了一点点贡献，虽然工资不稳定，，但工作也不重，也就是敲敲木鱼，念念‘南无阿尼陀佛’，拜拜如来佛祖啊，跪跪观世音菩萨啊，静坐一整天而已，可以算的上是很轻松的工作岗位了。
很多人认为和尚其实就是剃剃光头，披件袍褂，在头上点九个圆点就行了，其实这种想法也没错，但随着社会的发展，和尚也要跟上潮流啦，不仅仅指那个坐在寺庙里敲经念佛的了，现在是含义深奥啊。
既然要说了，我就来翻翻它的老底，咱就来长话短说吧。以前是很迷信的，上至最高的真命天子，下至平民百姓，个个都是信牛鬼蛇神的，所以寺庙是建了一个又一个，有了寺庙，当然得有人管理啦，该找谁呢，这是当时统治者的烦恼。寺庙是神圣的`地方，随便找人，当然不行啦，要是找了个酒肉之徒去管理，迟早寺庙变青楼的；找女的更不行，女的有晦气（这是当时人们的想法，不关我事哈，说事实，打也别打脸啊）。
人们想来想去，终于，皇天不负有心人，找到了一种新新人类，首先是要看他们爹娘给不给力，具体说是把你生的怎么样，是五官端正的才能当管理员啊；接着是“素菜留桌上，荤菜喂阿猫阿狗”，而且他们向往极乐世界，想早日像家喻户晓的唐三藏那样，早日成佛；身体素质也要好才行，不然你还没管理，就直接把寺庙变殡仪馆了，前脚刚踏入大门，就见玉皇大帝，这可不行，俺建寺庙的都没成佛，你啥都没做，就立刻见嫦娥了，这我多亏啊。
满足了这些要求了，能进寺了吧，还不行耶，你还没过最后一关呢，老婆妻儿你不能有，也就是和那些离女人不远的男人，俗称‘太监’的人差不多，只不过你不要求被阉；还有个小要求，就是心理素质要好，要有胆量，万一哪一天你半夜尿急，还以为在你包的二奶家，
起床路过香台，看到土地公公坐在香台上，还以为人家的老公回来了，不吓死你才怪呢。
看吧，做和尚难，做个合格的和尚更难啊，比选女婿还难，所以说和尚不是人人可以做的，还得看你的造化。
可能有人说和尚这个职位是最没钱，也是最没出息，人家乞丐起码是自主劳动，你呢，坐着等施舍，还整天被劣质香熏个黑漆黑漆的，去拍皮肤广告还可以，可你有资格吗？回庙里念经去，别捣蛋。
可我觉得和尚蛮好的，你看朱大哥（朱元璋），人家也是从最底层做起的，从和尚升到皇帝，从万万人之下到万万之上，最重要的是咱不能失去信心啊，和尚的前途是一片光明的。
说完古的，再来看看，现在二十一世纪的和尚，现在的和尚可大不一样了，“香车宝马，小KS；吃斋念佛，过时了，现在流行性酒肉穿肠过，佛在肚子留，佛也要补补营养了，帮助咱们这么多了（靠它吃饭的），也要回报下了，这就叫作‘知恩图报’吧；老婆妻儿，等我下班，在寺门口不见不散；现在我们要跟上世界的潮流了，越贵重的说明你越有诚心，孝敬我们和尚，就是孝敬佛祖，他们会记你们一大善心的，在上面或下面给你们留个好位置（我还是不要善心了，这位置我坐的没安全感）。”
职业上的和尚，就是比较正规的差不多就这样了。现在咱来放松下，看看我们祖国未来的花朵中，和尚的最新角色吧。
到底是先有和尚再有寺庙，还是先有寺庙再有和尚呢，这我也不知，就好像是先有蛋还是先有鸡呢，这你得问问鸡哥和鸡嫂是早恋产子，还是买一送一了（不明白意思的百度去）。离题了，大家莫怪莫怪，都是废话惹的罪。
在我们现代人的理解中，性别，男的，未婚，应该是未有女朋友，年龄嘛，大概在二十左右吧，具体个有个说法，还得开朗型的，不然没人去说你和尚（看你阴着脸，好像前世谁都欠你五毛钱似的，谁敢和你说笑）。基本是这些了，有就再补充了，欢迎指正。
这些要求你满足了，恭喜你，你已经光荣的成为了和尚俱乐部的一员，能加入这俱乐部，可以说是荣幸啊。为啥呢，你看这和尚俱乐部的人数绝对是所有俱乐部的老大，不管你是内地的还是进口的，都是从我这拉人多，面子多大啊，感觉到和尚俱乐部的魅力了吧；论财力，听过没，青春无价宝啊，个个无价，你哪个比得过啊；论资历，咱可是几千年的啊，可谓是源远流长啊（以前称呼不同而已），它可算是你们的祖宗的祖宗……2的N次方……祖宗呀。咱和尚俱乐部也谦虚点了，不炫耀了，毕竟俺也是内部人员，不能让别人说咱吹水啊，还是低调低调再低调。
