热爱糊口的人是不会放弃进修的，通过事变来进修，可以得到履历，常识和信念。假如对事变投入的热情越多，刻意越大，事变服从就越高。当一小我私人事变时，假如能有字斟句酌的立场，火焰般的激情亲切，充实验展本身的拿手，岂论做什么样的事变，固然辛勤，可是乐在个中。假如一小我私人藐视，厌烦本身的事变，那么他必遭失败，他的糊口同样是失败的，是不幸福的。事变不只是为了满意保留的必要，同时也是小我私人人生代价的必要。一小我私人总不能无所事事的终老生平，应将本身的喜爱与所从事的事变团结起来，无论做什么，都乐在个中，且要真心热爱本身所做的事。当一个热爱糊口，热爱事变的人在事变中充实发掘本身的潜能，施展本身的手法，做正确而正值的工作是一件何等快乐的工作。
事变的奥秘毕竟是什么?为什么有的人通过事变脱颖而出，走向高层;有的人多年来凑数其间，当一天僧人撞一天钟，个中的不同毕竟在那边?许多人都说，职场如沙场，布满了明枪冷箭，钩心斗角，令人如履薄冰。可是，《敬业》里的很多人物都是靠在事变岗亭上的僻静竞争、忠诚取信而成绩自我的。现实上，统统奥秘都可以归结到信奉哪里，犹如美国早期的新教徒把冒死事变、吃苦赚钱作为天主的义务一样，本日，只要将我们终身不离的事变与本身的生命信奉接洽起来，乃至融为一体，那么在事变之外，我们尚有什么奢求呢?
假如你永久保持勤劳的事变立场，你就会获得他人的称许和歌颂，就会赢得老板的器重，同时也会获取一份最难堪的资产---自信。
记得有位哲人曾经说过：生命是没故意义的，除非有事变;全部的事变都是辛勤的，除非有常识;全部的常识是空虚的，除非有热望;全部的热望是盲目标，除非有爱。有爱的事变才是生命的详细化，那么让我们怀着事变吧!
本日事变不全力，来日诰日全力谋事变。
假如你自以为敬业精力不足，那就趁年青的时辰强制本身敬业---以当真认真的立场做任何事!颠末一段时刻后，敬业就会酿成一种风俗。
介入事变才知道，社会不是暗中，而是太实际。适者保留，不适者裁减。以是我们要有一往无前，敢于拼搏。力争长进的刻意和勇气。在我们人活路上留下乐成的足迹。珍惜生命，热爱事变。人生之路，是你揭示风范和魅力的舞台，一起有你会越发的出色。
每一个热爱糊口的人都有本身的抱负与追求，并不是为纯真的打工而打工。他追求的是糊口的高质量，是事变的高质量和本身的方针。不全只为薪水而事变，由于薪水只是事变的的一种报偿方法，而事变所给以我们的，要比我们为他支付的更多。由于每一项事变中都包括着很多小我私人生长的机遇。单为薪水而事变，看起来目标明晰，可是每每被短期好处蒙蔽了心智，使我们看不清将来成长的阶梯，在事变中给于本身的酬金是更贵重的履历，精采的实习，才气的示意和风致的成立。这些对象与款子对比，其代价更跨越许多。
拥有了生命就拥有了财产和成本。不遗余力投入生命更加全力。万丈高楼平地起，十年树木，百年树人。对事变的热爱也是对生命逝去一点一滴的珍惜，经验沧桑，人会变老，可我们在世，仍豪情奋发，宏愿壮志，精力奋起。我们得象常识履历富厚的人进修，总结已往，善待此刻，瞻望将来。
人生离不开事变，事变不只是养家的薪水，事变是熬炼我们的意志的砺石，新的营业是拓展了我们的才气，与同事的相助作育了我们的人品，与客户的交换又实习了我们的品性，事变着多故意义啊，让你的每一天事变都被爱心填满，让我们布满爱投入事变吧!
一小我私人的生平大都时刻都是在事变，而事变就是为了更好的糊口。若是一小我私人欠好好的事变，怎么能好好的糊口呢?有句名言：糊口的抱负就是为了抱负地糊口，我认为很有原理。
“天天多做一点”的事变立场将会让你从你的同事中脱颖而出，不管你是平凡人员照旧打点阶级，这都一样。你的上司和顾主都乐意更加地相信你，从而给你更多的机遇。
纪伯伦以为，带着爱事变，就是“将你魂灵的气味注入你的全部成品”。“劳动就是有形可见的爱”。发明事变中的大爱，才得以停止人生的蒙昧和劣等。伟人会死、头脑会过期、产物会裁减、市场不再一样、技能推陈出新、打点潮水会改变，唯独作为引路明灯和鼓励根源的爱历久不衰。
热爱糊口的人城市珍惜本身的事变，为本身缔造了劳动代价而感想孤高!好功德情吧，由于热爱事变就是热爱糊口!
不要鄙视本身所做的每一件事，即即是最平凡的事，也应该尽心全力、尽职尽责地去完成。小使命顺遂完成，有利于你对大使命的乐成掌握。
当你们带着爱事变时，你们就与本身、与他人、与天主合为一体“。
芳华的年数，如花的雨季。人活路上布满幸福与收成，但也苦过累过笑过甜过，每小我私人只有生平，只能享受一次生命。对付我们，珍惜生命，热爱事变。
有悟性。擅长接管新事物新常识，抱着客气进修的心态，坚信“擅长进修的人是无法打败的”!与时俱进，，擅长汲取别人先辈的事变要领和洽的小我私人人格。
有较量好的敬业精力和责任感，有较强的团队相助精力，不怕坚苦在事变做到谨小慎微、踏扎实实的完成各项事变，共同性高，功用上级率领布置;无论做什么工作，都力争做到第一次就把工作做对。
敢于为本身所犯的错误包袱责任，并从中汲取教导。覆水不能再收，可是我却可以引觉得诫，停止本身再犯同样的错误。
假如你只为薪水而事变，你的糊口将因此而陷入清淡之中。你找不到人生中真正的成绩感。事变的目标固然是为了得到酬金，但事变能给你带来的远比人为要多的多。
一个忠诚的人异常可贵。一个既忠诚又有手段的人更是难求;在人闹奇迹中，必要用伶俐来做出决定的大事很少，必要用动作来落实的小事甚多。少数人必要伶俐加勤劳，而大都人却要靠忠诚和勤劳。
一个深爱着你的工钱你而改变……由于爱你，他收起他的顽固性情……由于爱你，他把你的乐趣也酿成是他的乐趣…喜好一小我私人是没有缘故起因的……他无悔的支付，都以为是值得的，只要能和相爱的人在一路……着实我们的身边都有一些这样的人，只是我们还没发明……
偶然辰，这个天下很大很大，大到我们一辈子都没有机遇会见。偶然辰，这个天下又很小很小，小到一昂首就望见了你的笑容。以是，在碰见时，请必然要谢谢;相爱时，请必然要珍惜;回身时，请必然要优雅;挥别时，请必然要微笑;由于一回身，也许一辈子也不会再相见了。
由于选择，才会错过;由于错过，才会失去;由于失去，才会珍惜;由于珍惜，才会获得;由于获得，才会选择……万事万物，轮回如戏，不去决心强求，终会有因有果。由于心中有爱，才气被人爱。爱，纵然没有回报，也能温顺净化我们的心灵!
知几世的循环，让我的泪遗落在江南，化作一江春水，激荡在你的柔怀，化作一川烟雨，溅湿暗香的罗裳，化作一朵情花，开在尘世……韶华的光阴中，轻轻的笛声，叫醒了谁?我从梦中来，撑着纸伞，悠悠地，从深深雨巷走来。扬起一阵唐风，拂过小楼台阁;飘起一起宋雨，沾湿柳绿花红。
委曲的时辰汇报本身不要惆怅，世事就是云云。谁也会这样，被人误解是常有的，被人指责是常见的。糊口就是这样，我们无律例外，也不能破例。许多几何时辰我们都是被动的，乃至表明都是无用的，只能暗暗接管，静静忍受。让时刻逐步平息淡化吧，信托城市领略的。
我的天下，没有你，好久了。每一次想你，都感受心痛!而这种痛，我不知道何时才是一个止境?我不知道毕竟还必要多长时刻才气把你健忘，我不知道我是否尚有想你的勇气。可是，我知道我的这份爱，这份心痛，将会随同我一段很长很长的日子……我想健忘你，可我做不到。我依然爱着你，你仍旧是我的伤。
生掷中总有一些柔美，不经意轻轻错过，凭添了一份深深的忖量。或者，我们并没有理溃散会曾经的那些柔美;大概我们并没有明确感觉，过往的那些甜蜜。历经了人生的风风雨雨，回望已往，突然感想曾经的难堪，过往的可爱。于是，心头涌起了丝丝的感伤，纠结着感情的影象，领略了什么才是真正的柔美。挥别时，请必然要微笑
假如，水忘记了我，流失了落在水里的回想，请必然要记得水里有我曾经的倒影。假如，风忘记了我，吹散了飞在风里的落叶，请必然要记得风中有我曾经的细语。假如，你忘记了我，淡忘了掺杂苦甜的过往，也请你不要健忘，谁人曾经给你微笑的女子。
假如，每一只蝴蝶都是一朵花的魂灵，每一世循环都只是为了找回本身心灵深处的那份谢谢的归宿。那么，，下世，让我来寻你，让我的双眸，望穿你的快乐和难过，在眼泪中答应你一个盛唐。再相见，我只愿互相含笑，一句轻轻浅浅的良久不见，道尽统统，为互相轻唱一曲长相守。
这些日子，瞻仰天空，脑海中会显露很多人的样子。一些人分开，没有归期;一些人分开，永不再见。仿佛只是我一小我私人留在原地。守候，可能吊唁。吊唁分开的人留在掌心的影象，守候将来的人给我新颖。经常分不清晰，到底是物是人非了，照旧人是物非了。
《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作，作者的目光不仅流连于台上之景，神思更游走于台外的风光。这首诗表达了作者怎样的情感?
《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁!
今天我们要赏析的篇目是李白的《登金陵凤凰台》。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流
古人以凤凰为祥瑞，所以凤凰来止往往要造楼起台，为的是留住那份有关凤凰的辉煌记忆。后人登临凤凰台，每每会想象凤凰的风姿。先秦时，秦穆公为闻箫而来的凤凰筑台的传说，就屡屡见于古书。即便凤凰来去不定，甚至一去不返，凤凰台终究是长久流存的。不过凤凰流连之处想必太多了，以致凤凰台散落各地并无定所。南京的凤凰台，也得名于凤凰的亲临，但与别处不同，它更成名于唐代大诗人李白的《登金陵凤凰台》。
李白所写的金陵凤凰台，故址在今天的南京城西南。关于凤凰台的位置和它的名称来历古代说法不一。李白作诗的时候也未必搜求故实，或许只是诗人就凤凰台的名称进行想象和发挥罢了。随着李白诗流传得越来越广，他的诗句反倒成为金陵有过凤凰台的最有力证据了。元代诗人和评论家方回说过，李白这首诗虽以凤凰台为名，却不以此台为局限，他的心目游走于台上之景，更游走于台外的风光。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘
三四两句虽然是互文见义，却因时代的循环往复，又带出了一点历史的悲凉。孙吴东晋以至后来的宋齐梁陈，总共六个朝代，先后建都于南京，故南京有“六朝古都”之称。六朝是史家的说法，也是诗人的说法。李白写金陵的诗，常常怀思古之幽情遥想六代，凭借昔日宫殿与当今荒草的并列，依靠曾经美人与眼前坟墓的转换，将朝代的变故更迭缀合成盛衰兴亡的哀愁。
三四两句却是虚实的糅合，由眼前想见不在眼前之景。“吴”“晋”指的是孙吴和东晋;“花草”“衣冠”一个代指美女，一个代指官员;“古丘”意即坟茔;“幽径”意指墓道，都是前代的遗迹。幽径与古丘可以说是眼前之景，花草与衣冠却早已不在眼前了。然而花草与幽径，衣冠与古丘本是一体，彼此可以说有前世与今生的联结，又有生存与死亡的转变。因缘于这样的转变，这样的联结。繁华虚妄如梦的故事，便在时空的交汇处和盘托出。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲
三山在今南京市西南长江边，是南北相连的三座山峰的合称。“三山半落青天外”，说的是从凤凰台望去，三山渺远只有一半在眼里，另一半则落在了天外。宋代大诗人陆游有一次经过南京的时候，也曾经登上凤凰台。远望三山，渺渺茫茫，若有若无，真的走到那个地方，陆游说距金陵才五十余里。这种观感似乎可与李白目中所见相互印证。水是长江水，有的说是“二水”，有的说是“一水”，“一水”是就江流的整体而言，而“二水”则就江水环洲流过的部分而论。称谓虽有不同，视角亦有分别，但意思却是一贯。“二水中分白鹭洲”，说的就是白鹭洲将长江水一分为二，与“一水中分白鹭洲”的描述其实是一样的景致。
白鹭洲位于南京西南江水中，得名于白鹭来聚，与凤凰相比，白鹭虽然也是天上之物，却算不得神鸟。白鹭的来去大抵是时令变化的缘故。凤凰则不然，它乘兴而游，尽兴而返，并不遵循物候更不眷恋台阁。如果说凤凰是人的想象，那么凤凰台就是人对想象的不舍。有了台的守候，凤凰似乎也有了皈依，这是筑台人的痴念。诗人则有凤去台空江自流的惆怅，纵有台的守望，凤凰依旧一去不返了。登台而望，有时看到一片实景，有时看到一片虚景，所谓实与虚，不过是眼前与不在眼前的分别。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
《登金陵凤凰台》看似写登台所见，其实是在写不见，不见的'凤凰、不见的王朝，不见的半山、不见的江水，不见的白日还有不见的长安，这一连串的视而不见，便是这首诗全部忧愁的凝聚。而忧愁的缘故，李白说得似乎很直白。即所谓“长安不见”。七八两句有两个典故，浮云蔽日为其一，长安不见为其二。浮云蔽日是一个传统的譬喻，汉末古诗十九首中有句云：“浮云蔽白日，游子不顾返”。这大约是李白诗句的字面出处。
汉初陆贾在《新语》中说过：“邪臣之蔽贤犹浮云之障明也”。浮云比喻小人，白日比喻贤主，这才是真正的出处。长安不见，说的是晋明帝的故事。据《世说新语》记载，晋明帝小时候，有人从长安来，其父元帝以长安与太阳哪个更远问他，明帝答曰，日远，因为没有听说有人从日边来。次日元帝重问明帝，则答曰，日近，因为举目见日，不见长安。这个故事充满了智慧，也充满了忧虑。日远终究是看得见的距离，而长安却远得连距离都看不见了。长安不见与浮云蔽日两个典故相衘接，贯穿叠合，才构成这两句诗意义的圆满。从长安不见的本事回看第七句，白日为浮云所蔽，诗人举目而不见日，亦即看不见贤主。从浮云蔽日的比喻看第八句，长安代表的自然就是皇帝。奸臣媚主，忠良放逐，皇帝与诗人之间有着重重的阻碍，隔着凤凰也飞不到遥远距离。
李白这首诗表达的是什么?
李白这首诗，有人说是他遭受高力士等陷害排挤，离开长安以后所作。有人说是诗人流放夜郎遇赦返回，重游金陵时所作，并无定论。这两个说法的共同之处，在于诗人的逐客身份，不同之处，则在于放逐的时间和原因。李白一生寻求仕途功名，不过从未成功。与其说是不得赏识，毋宁说是不得作为。所以李白对东晋建功立业的谢安青眼相看，在其诗中多有表露。
他跟随永王璘顺江东下的时候就写过“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的名言，大有自比谢安之意。他对金陵的情感，对六代尤其东晋的情结，可能也与谢安相关。这种情感归根到底是一种抱负未能施展的寄托。《登金陵凤凰台》这首诗，固然可以解读为诗人某个生命节点之中突发的怨艾，也可以当作贯穿其一生的纠结。即求仕不遇，求隐不安，百般挣扎，始终徒劳。此诗之好或许并非在它背后的寓意，而在诗人将寓意转化成了可见的景观。台阁、古迹、山水还有历史，仿佛一一收获了李白的心事，而后又将他的心事埋藏起来，彼此像是有了默契。诗人的忧郁也因此变成了凤凰台的哀愁。
将进酒⑴
君不见黄河之水天上来⑵，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪⑶。
人生得意须尽欢⑷，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯⑸。
岑夫子，丹丘生⑹，将进酒，杯莫停⑺。
与君歌一曲⑻，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵⑽，但愿长醉不复醒⒄。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑⑿。
主人何为言少钱⒀，径须沽取对君酌⒁。
五花马⒂，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁⒃。
【注释】
⑴将进酒：属乐府旧题。将(qiāng)：请。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称 。
⑶高堂：高大的厅堂。青丝：黑发。此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸会须：正应当。
⑹岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔(zhuàn)玉：形容食物如玉一样精美。
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意。谑(xuè)：戏。
⒀言少钱：一作“言钱少”。
⒁径须：干脆，只管。沽：买。
⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。
⒃尔：你。销：同“消”。
⒄也有说法作“但愿长醉不愿醒”。
【白话译文】
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
(所以)人生得意之时就应当纵情欢乐，
不要让这金杯无酒空对明月。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!
岑夫子，丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
【创作背景】
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载(752)。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三载(744年)，李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。这一时期，李白多次与友人岑勋(岑夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
【《将进酒》预习资料】
一、作者简介
李白(701-762)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)，先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。(今巴尔喀什湖南面的`楚河流域，唐时属安西都户府管辖)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。
他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年(七四二)，因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎(今贵州境内)，途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”(《寄李十二白二十韵》)之评，是屈原之后我国最为杰出的 浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，并称“大李杜”，韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”(《调张籍》)。有《李太白集》。
二、文体常识及写作背景
《将进酒》原是汉乐府短铙歌的曲调，题意为“劝酒歌”。作者这首“填之以申己意”的名篇，约作于天宝十一载(752)。由于受到排挤，李白离开长安，开始了以东鲁、梁国为中心的第二次漫游。当时，他与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客。他们登高畅饮，对酒当歌，畅抒满腔不平之情。此作就是他咏酒抒情的佳作。
本诗作于天宝十一载(752)，距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟友人岑勋曾多次应邀到嵩山元丹丘家里做客。他与友人岑勋、元丹丘饮酒，借酒兴诗情写下这首《将进酒》，借题发挥，尽吐郁积在胸的不平之气，也流露了施展抱负的愿望。
三、收集与酒有关的诗词名句
1、 ，人生几何。譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
2、 ，西出阳关无故人。
3、 欲饮琵琶马上催。
4、酒入愁肠， 。
5、 ，独酌无相亲。举杯邀明月， 。
6、兰陵美酒郁金香， 。 ，不知何处是他乡。
7、抽刀断水水更流， 。人生在世不称意， 。
8、艰难苦恨繁霜鬓， 。(杜甫《登高》)
9、 ，青春作伴好还乡。(杜甫《闻官军收河南河北》)
10、 ，怎敌它，晚来风急!(李清照《声声慢》)
11、 ，去年天气旧亭台。(晏殊《浣溪纱》)
12、 ?杨柳岸，晓风残月。(柳永《雨霖铃》)
13、 ?牧童遥指杏花村。(杜牧《清明》)
四、自读思考
(一)填充题
1、这首诗的基调是 。在这首诗中，诗人感情的发展变化极快，开头四句写 ，一落笔就写黄河景象，有慷慨生悲之意。“人生”以下六句写 ，“钟鼓”以下六句写愤激之情，“主人”句至结尾写 之情。
2、本诗的主旨句是 ， 。表达了诗人 的态度。
3、李白的浪漫气质和狂放的性格充分体现在诗中对夸张的运用，如 ; 等。
(二)问答题：
1、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”诗歌开篇的长句有什么特点?表达了诗人怎样的感情?
2、“天生我材必有用，千金散尽还复来”表达了诗人怎样的情感?
3、说说“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”几个短句的作用。
4、杜甫不赞成李白饮酒过多，曾写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”谈谈你对李白的“痛饮狂歌”有什么看法?
5、“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，寄托了作者什么样的情思?
6、全文情感变化怎样?主基调是什么?
7、诗中运用陈王曹植的典故的作用是什么?
8、通读课文想想诗人为何而愁?
