又是桃花灼灼而开，明艳的少女就要出嫁。
桃夭(《诗经·国风·周南·桃夭》)
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文
茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
注释
夭夭：桃花怒放的样子。
华：古花字。
之子：这位姑娘。
于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
之，指示代词。
蕡，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。
蓁蓁：繁茂的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火。
宜：和顺、亲善。
赏析
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽;写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗?密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊!
这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。
一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗?但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为?”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”(《论语·八佾》)，合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”(《论语·里仁》)住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
但孔子的美学观，毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来，作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也’;谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’。”(《论语·八佾》)当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”，还不能说是美，“尽善”才是根本。
至此，我们回头再来看看《桃夭》篇，对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明，只不过是“目观”之美，这还只是“尽美矣，未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德，才能算得上美丽的少女，合格的新娘。
第二个问题随之而来，美的具体内容不仅仅是“艳如桃花”，还要“宜其室家”，也就是美与善之结合，那么，我们应该怎样认识和评价这种观念呢?先秦人为什么把家庭和婚姻看得那么重要呢?
把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的。《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的。如果我们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出，婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位。
三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。
第二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
第五篇《螽斯》，祝贺人多生子女。
第六篇，即《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。
以上是三百篇的头几篇(除掉第四篇)，它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思?不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
我们应该怎样认识和评论这个问题呢?春秋战国时期，生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位，每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾，争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。这很容易理解。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《桃夭》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”(君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，不论自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章，但象小桃树那样年轻，象春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女，却永远活在读者心里。人们衷心祝愿她：“之子于归，宜其室家”。
吟诵《桃夭》，不喝也醉了。
清姚际恒评论此诗说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖”。自古，漂亮的女子总是受到超常的宠爱，文学更是不吝字墨，推波助澜。无论是“去年今日此门中，人面桃花相映红。”，还是“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”，读起来，总不如”桃之夭夭，灼灼其华”更意浓神近，耐人玩味。
默默的读几遍，然后展开想象的画卷，你会看到千年前，在那桃花盛开的时候，在那桃花盛开的地方，千年的风从那片“灼灼”的`桃林中穿过，摇曳着艳丽的桃花，婀娜着多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香随风破卷，扑面而来。但你分不清这是什么香，因为你仔细去看，在桃花丛中，隐约着一个款款移动的女子，少女的清香与花香混揉在一起，这是快乐的味道。
画中的女子两颊飞红，面带娇羞，目光躲闪，却又忍不住兴奋的顾盼，在夭夭桃实、灼灼花枝的衬托下，人若桃花，两相辉映，怡人的快乐迅即涌上心头，你甚至可以听到女子的心声：“今天我要嫁给你啦，今天我要嫁给你啦......”
之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了。归，妇人谓嫁曰归。在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸，人们随之将目光投向婚后的生活，那是怎样的呢?诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
宜，和顺美满的意思，室谓夫妻所居，家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话，这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。试想，新人过门后，若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才能让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。
从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，说明家庭和婚姻的重要性，这不仅仅是人们生活的期盼，也是统治者的希望，所谓“宜其家人，而后可以教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
不管怎样，“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
4. 为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
7. 独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10. 终：终老，终其天年。
11. 养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
21. 故：所以。
22.〔外户〕泛指大门。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
24.〔闭〕用门闩插门。
25. 谓：是。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。
重点注释
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？ 答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的.黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"
5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
与：通“举”，推举，选举。
谋：谋划，指不好的东西
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
《桃花源记》中考试题集锦
一、见渔人…“不足为外人道也”
1.下列句中加点词意思相同的一项是：( )
A.①率妻子邑人来此绝境 ②奇山异水，天下独绝B.①遂与外人间隔 ②肉食者谋之，又何间焉
C.①此人一一为具言所闻 ②色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复D.①停数日，辞去 ②鸣声上下，游人去而禽鸟乐也
2.文中能表明桃花源中人听了渔人的话后，虽“叹惋”但仍想继续在桃花源里生活的一句话是
3.用现代汉语
二、林尽水源…“不足为外人道也”
1.解释下面句中加点字词的的含义
(1)有良田、美池、桑竹之属 ( ) (2)悉如外人( ) (3)余人各复延至其家( )
2.下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是 ( )
A.仿佛若有光 B.阡陌交通，鸡犬相闻C.率妻子邑人来此绝境 D.乃不知有汉，无论魏、晋
3.用现代汉语
(1)黄发垂
4.“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”表现了桃花源中人们 的特点;他们在送渔人离开时嘱咐他“不足为外人道也”是因为
5.世外桃源寄托了陶渊明怎样的社会理想? 答：
三、阅读甲、乙两篇文言文 (10分)
(甲)晋太元中…并怡然自乐
(乙 )陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不
尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日，短
[注]①适：满足②融然：和悦快乐的样子③畜：同“蓄”④弦
⑴渔人甚异之( ) ⑵阡陌交通( )
⑶颖脱不
2.请从[乙]文中摘录出与“土地平旷，屋舍
3. 从[乙]文看，陶渊明的琴没有琴弦，他本人也不会抚琴，但也朋友相聚，他却“抚而和之”他真的是在抚琴吗?结合全文看，这反映了他怎样的性格?(3分
4.
⑴黄发垂
⑵但识琴中趣，何劳弦上声! 译文：
四、读下面文言文(17分)晋太元中…未果寻病终后遂无问津者
1.用现代汉语写出下面句子的意思(4分)
(1)率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔
(2)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋
2.本文的线索是什么?围绕这一线索，作者写了哪几件事?(4分)
3.用原文语句作答：(3分)
(1)渔人“欲穷其林“的原因是： (2)文中描写桃花源中人精神状态的句子是：
(3)桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是：
4.文中哪些话表明桃源人听了渔人的话之后，仍想继续在桃花源中生活?他们为什么不愿离开?(3
5.陶渊明生活在政治黑暗、战乱频
五、(甲)阅读下文，回答问题(10分)
晋太元…寻病终后遂无问津者
1.本文作者陶渊明是东晋时期著名诗人，《 》是他的著名诗作之一(1分)
2.解释下列加点词在句中的意思(2分)
(1)阡陌交通( ) (2)便要还家( )
3.陶渊明在《桃花源诗》中有“
4.作者生活的时代，赋役
5.本文是一篇流传千古的美文，作者在文中用简练的文字写出了桃花林的绝美景色请你用自己的语言形象地将桃花林的美景描绘出来(至少运用一种修辞手法)(3分)
六、阅读文言文(13分)〔甲〕见渔人…皆叹惋
〔乙〕房玄龄①奏：“阅②府库甲兵，远胜隋世”上③曰：“甲兵武备，诚不可缺;然炀帝④甲兵岂不足邪!卒亡天下若公等尽力，使百姓
〔注〕①房玄龄：唐太宗时任宰相②阅：查看③上：指唐太宗④炀帝：指隋炀帝⑤
1.用自己的语言回答：甲文村中人来到桃花源的原因是 ;乙文唐太宗论述治国更需重视民生时举的事例是 (2分)
2.解释下面加点词在句中的意思(4分)
(1)便要还家 要： (2)率妻子邑人来此绝境 绝境： (3)诚不可缺 诚： (4)卒亡天下 卒：
3.用现代汉语说说下面句子的意思(4分)
(1)乃不知有汉，无论魏晋译文： (2)若公等尽力，使百姓
4.甲乙两文都传达着使百姓安居乐业的愿望如何实现这一愿望呢?选一个角度具体说说你从古文学习中获得的启示(3分)
〔帮帮你〕可回忆《治水必躬亲》、《捕蛇者说》、《岳阳楼记》、《邹忌讽齐王纳谏》、《陈涉世家》等文章内容 七、阅读下面文言文，回答问题
【甲】复行数十步…辞去(节选自陶渊明《桃花源记》)【乙】负者歌于途…太守醉也(节选自欧阳修《醉翁亭记》)
1.解释下列加点的词(3分)
(1)悉如外人 悉： (2)无论魏晋 无论： (3)临溪而渔 渔：
2.
(1)村中闻有此人，咸来问讯 (2)负者歌于途，行者休于树
3.根据选段内容，在下面的空格处填入适当的成语(4分)
欲脱尘网，陶渊明志寄□□□□;□□□□，欧阳修情醉
4.【甲】【乙】两段文字都描写了人们的日常生活，请说说它们所表现的生活有哪些共同之处(4分)
八、(甲)阅读《桃花源记》，回答问题(10分)晋太元中…寻病终后遂无问津者
1.《桃花源记》的作者是 (朝代)著名诗人 (1分)
2.解释下列加点词语在文中的意思(2分)
①芳草鲜美( ) ②屋舍
3.成语皆言简意赅，许多成语都语出有典，如成语 ，就是浓缩本文的故事而来，意思是
4.留白，是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏“留白”，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法，试简要分
5.渔人偶遇桃源，“处处志之”，最终却“不复得路”，其中寄寓了作者怎样的思想?(3分)
十、阅读《桃花源记》中的两段文字林尽水源…“不足为外人道也”
1.哪两组句中加点词的意义或用法相同?(4分)
A.复行数十步，豁然开朗 行道之人弗受(《孟子》)B.有良田美池桑竹之属 曾不能损魁父之丘(《愚公移山》)
C.余人各复延至其家 更若役，复若赋(《捕蛇者说》)D.不足为外人道也 以咨
E..遂与外人间隔 又间令吴广之次所旁丛祠中(《陈涉世家》)
2.下面各句括号中是补出的省略部分，哪一项不正确?( )(2分)
A.此人一一为(桃花源中人)具言所闻，(渔人)皆叹惋B.食马者不知其能千里而食(马)也(《马说》)
C.一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭(《曹
3.用现代汉语
4.“黄发垂
5.陶渊明的“世外桃源”其实并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是诗人心中的“桃花源”，古今文人描写这些想像中的世界有什么相同的用意?(2分)
十一、阅读下面两则文言文(13分林尽水源…“不足为外人道也!”
1.从选段中理出“渔人”的行踪，在括号处填入短语(2分)
发现桃花源——( )——( )
2.在选段中找出与下列加点字意思相同的词(2分)
⑴悉如外人( )⑵便要还家( )
3.用现代汉语
4.第一段中表现桃花源优美环境的句子是 ， ， ;表现村中人快乐生活的句子是 5.如此美好的“世外桃源”，寄托了作者怎样的思想感情?(2分) 十二、林尽水源…“不足为外人道也”1.解释下列句中加点的实词(4分)
(1)屋舍
2.下列各组句子中加点字意思完全相同的一项是(2分)( )
A.①率妻子邑人来此绝境②奇山异水，天下独绝
B.①问今是何世②由是感激，遂许先帝以驱驰
C.①不复出焉②出则无敌国外患者
D.①设酒杀鸡作食②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死
3.用现代汉语
(1)乃不知有汉，无论魏晋(2)不足为外人道也
4.下列诗(文)名句所表达的人生追求与本文明显不同的一项是(2分)( )
A.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳(苏轼《记承天寺夜游》)
B.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边(李白《行路难》)
C.从今若许闲乘月，
D.采菊东篱下，悠然见南山(陶渊明《饮酒》)
十三、晋太原中…寻病终后遂无问津者
1.下列语句中朗读节奏停顿不正确的一项是( )(2分)
A.武陵人/捕鱼为业 B.问/今是何世
C.率妻/子邑人来此绝境 D.后遂无问/津者
2.对下面语句中加点的词解释不正确的一项是( )(2分))
A.遂与外人间隔(隔断，隔绝) B.阡陌交通(互相通达)
C.乃不知有汉(副词，竟，竟然) D.不足为外人道也(介词，对、向)
3.下面对所选文段内容理解不正确的一项是( )(2分)
A.本文第一段着眼于“异”字，为下文描写更令人惊异的桃花源作了铺垫
B.文章第二、三段是全文的重点，无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人
C.文中真实地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会
D.这篇文章记叙层次清楚，一环套一环，一气呵成，结构非常严谨
4.用现代汉语写出下面文言语句的大意(4分)
(1)渔人甚异之，复前行，欲穷其林 (2)此人一一为具言所闻，皆叹惋
5.作者在本文中描写的世外桃源有何用意?(2分)
十五、文言文阅读(15分)【甲】林尽水源，便得一山…
【乙】孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀夫子式①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹②似重有忧者”而曰：“然!昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉”夫子问：“何为不去也?”曰：“无苛政”夫子曰：“小子④识之，苛政猛于虎也”
【注释】①式：同“轼”，车前的扶手横木，这里用作动词②壹：真是，实在③舅：公公古代以舅姑称呼公婆④小子：古时长辈对晚辈或老师对学生的称呼
1.解释下面加点的词语(4分)
①阡陌交通： ②便要还家： ③子之哭也： ④苛政猛于虎也：
2.用现代汉语
①乃不知有汉，无论魏晋 ②今吾子又死焉
3.从表达方式看，甲乙两文都运用了 (填2字);从艺术表现手法看，甲文主要运用了
(填2字)的手法寄托作者的理想，乙文主要运用了 (填2字)的手法突出主题(每格限填1字)(3分)
4.桃花源人、泰山妇人为什么都不愿意离开他们各自生活的地方?(用自己的话回答)(4分
《桃花源记》中考试题集锦【参考答案】
一.1、D 2、此中人语云：“不足为外人道也”3、(他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了二.1.(3分)(1)类(2)全 ，都(3)邀请( 每词1分 )
2.(2分)A( 古义 ;B 交错相通 ：c 与世隔绝的地 方 ;D 不用说，更不用说.今义略)
3. (4分). (1分)老人和孩干们个个都安闲快 乐，或：老人和小孩都充满喜 悦 之情.显得心满意 足 (“黄发垂
4.(2 分)热情好客;他们害怕世人来破坏他们与世隔绝的和平安宁的生活(意合即可〕
5.(4分)表达了作者对和平(没 有 战 乱)的向往 ， 对平等和谐自足的幸福生活的追求 意合即可 〔 “和平”与“平等和谐自足 ”两点每点各2 分 )
三.1.⑴对……感到惊异 ⑵交错相通 ⑶ 束缚，约束 ⑷停止(2分)
2. 环堵萧然，不蔽风日，短
3.不是，他只是作出抚琴的样子(1分)这反映了他无拘无束，本性率真，面对穷困的生活，自得其乐的性格(意对即可)(2分)
4.①老人和小孩，都和悦幸福，自得其乐
四.1.(1)领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往(2)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了2.第一问：渔人的行踪第二问：逢桃林、访桃源、寻桃源3.(1)忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之(2)黄发垂
五.(甲)(10分)1.饮酒(归园田居)(1分，只要是陶渊明著名诗作即可)
2.(1)交错相通(互相通达)(2)通“邀”，邀请(共2分，每小题1分)
3.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(2分，抄写全句也可)
4.围绕“没有剥削压迫，没有战乱，生活安定富足”回答即可(2分)
5.围绕第一段中描写桃花林景色的语句，运用修辞手法生动形象地描绘即可(共3分，结合作品内容1分，修辞手法1分，语言生动形象1分)
(乙)(5分)6.告诉(1分)
7.围绕“屋漏，日晒雨淋，读书自若”或“家人埋怨环境艰苦，读书自若”回答皆可(2分)
8.结合陶渊明品行高洁、安贫乐道和他的诗文流传千古、影响深远，围绕“读书人若无高
洁品格，一定不会写出好作品”回答即可(共2分，理解1分，结合陶渊明其人及作品1分)
六.1.桃花源中人说自从祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，就再没有从这里出去 炀帝甲兵岂不足邪!卒亡天下2.(1)同“邀”，邀请 (2)与外界隔绝的地方 (3)确实 (4)终于
3.(1)竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了
(2)如果你们尽心竭力，使老百姓安定，这是我的武器装备(或盔甲兵器)
4.示例1：我认为关注民间疾苦可以使百姓安乐《捕蛇者说》中蒋氏等人的悲惨遭遇说明了“苛政猛于虎”减轻赋税，关注民生，这是使老百姓安居乐业的关键
示例2：我觉得为官者亲历亲为、廉政爱民可以使百姓安居乐业《治水必躬亲》一文中海瑞在治理水患时亲临现场，风雨无阻，不苛扣百姓钱粮，像他这样才可以真正造福于百姓
七.1.(3分)(1)“全”或“都”(2)“不要说”或“更不必说”(3)钓鱼(每小题1分)
2.(4分)(1)村中的人听说有这样一个人，都来打听消息
(2)背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息(每小题2分)3.(4分)世外桃源与民同乐(各2分)
4.(4分)共同之处：①人民生活安逸②民风淳朴③人与人和乐相处(答出两点就得满分，意思对即
八. 1.晋代(东晋).陶渊明2.①鲜艳美丽②整齐的样子③沿、顺着④随即，不久
3.世外桃源比喻不受外界影响的地方或理想中的脱离现实的美好场所或境地或环境幽美的地方
4.只要所选之句为读者留下了一定的想象空间，并能对此句作简要分
5.此题只要能围绕作者的矛盾思想来答，语言表述清晰流畅即可示例：寄寓了作者对美好的理想社会的追求，以及在当时社会条件下理想无法实现的矛盾思想“桃源”即代表了他心目中的理想社会，文中的渔人虽“处处志之”，但终“不复得路”，暗示了桃源并不存在，这样的理想无法实现
九.1.(2分)⑴整齐的样子(1分)⑵同“邀”邀请(1分)
2.(6分)(每小题译出大意给1分;①小题“黄发垂
⑴老人和小孩都高高兴兴，显得心满意足⑵(他们)带领妻子儿女及乡邻来到这与世隔绝的地方
十.1.A、B(A项：走;B项：指示代词，这;C项：副词，相当于“又”/恢复;D项：说/道理;E项：隔开/偷偷地)
2.A(“渔人”应为“桃花源中人”)3.桃花林在溪水发源的地方没有了，(在那里)就看见一座山
4.“黄发垂
十一.1.访问(进入)桃花源离开桃花源2.(1)咸(皆)(2)延
3.(他们)问起现在外面是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏和晋了
4.土地平旷，屋舍
5.寄托了作者对美好生活、和平社会的向往之情
十二.1.(4分，每处一分，意思对即可得分)(1)整齐的样子(2)听到(3)都(4)惊讶，惊奇
2.(2分)答案：D
3.(4分，每句2分)(1)竟然不知道有过汉朝，更不必说知道魏、晋两个朝代了(2)不值得对外面的人说啊!
4.(2分)答案：B
十三.十三.1.D(“问津者”是一个具有独立意义的语言单位，中间不能停顿)(2分)?
2.B(交通：互相通达)(2分)?
3.C(桃花源的生活场景是虚构的，展现的是理想社会而不是现实社会)(2分)?
4.(1)渔人觉得非常奇怪(1分)，又继续往前走，想找到林子的尽头(1分)(2)这个人一一给(他们)说了自己知道的(1分)，(听的人)都长叹表示惋惜(1分)
5.表达了对理想社会的'热烈追求(1分)，同时也含蓄地表达了对社会现实的不满(1分
十四.1.答：(渔人)到了郡城，去拜见太守，报告了(自己发现桃花源的)这番经历2.答：欲穷其林怡然自乐处处志之不复得路需要强调的是，你必须用原文四字短语填写——请注意，每处都有双引号如果因忽视双引号而丢分，你就是百里挑一了这四个空并不难填，看来，今年的前几道题难度都不大，拉不开距离
3. 提示：要从四个角度来考虑：一、环境方面(优美);二、物质方面(富足)三、人与
人之间的关系(和乐);四、能避乱，无战乱(没有压迫、剥削)答三点即可这道题是分点的，不要简单地答：幸福
十五.1.(4分)①交错相通 ②通“邀”，邀请 ③你 ④
2.(4分)①(他们)竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了(2分)
②如今我的儿子又被老虎咬死了(2分)
3.(3分)记叙(描写)虚构(想象) 反衬(对比)(各1分)
4.(4分)桃花源与世隔绝，远离战乱，没有
(2003北京市三. 文言文阅读(共10分)晋太元中，…黄发垂
11. 下面词语中“通”字与“才通人”中的“通”意思相同的一项是()。(2分
A. 通风换气 B. 政通人和 C. 通宵达旦 D. 博古通今
12. 解释文段中加点的词语。(2分)
(1)缘：_________________(2)
13. 用现代汉语
<1>渔人甚异之译文：__________<2>林尽水源译文：__________<3>有良田美池桑竹之属译文：______
14. 第2段中，作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写?(3
三. 本题共10分。11. 答案：A评分：本题2分。12. 答案：(1)顺(沿) (2)整齐的样子
评分：本题2分。答对(1)，给1分;答对(2)，给1分。13. 答案：(1)渔人对此感到很奇怪(2)(桃)林在溪水发源的地方就没有了(3)有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类评分：本题3分。答对(1)，给1分;答对(2)，给1分;答对(3)，给1分。14. 答案要点：(1)活动 (2)穿戴 (3)心情评分：本题3分。每答出1个要点，给1分。照抄原句扣1分。
四、阅读文言文，完成25—29题。(14分)林尽水源…“不足为外人道也。”
25. 文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活?他们为什么不愿离开?(4分)
26. 下列说法中不正确的是哪一项?选择答案，将字母填涂在答题卡上。(2分)
A. 选文中加点的“
B. 从这两段文字中，可以看出“渔人”的行踪是发现桃花源——进入桃花源——辞别桃花源。
C. “便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”表现了桃源人的淳朴、热情、好客。
D. “此人一一为具言所闻”一句中的“此人”指的是桃源人。
27. 下面是陶渊明《桃花源诗》的节选，选择对其内容分
相命肆①农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，
【注释】①肆：尽力。 ②
A. 前面选文中“土地平旷，……黄发垂
B. 节选的诗句与前面的选文有许多内容上相对应的句子，如：“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”——“阡陌交通，鸡犬相闻”;“童孺纵行歌，斑白欢游诣”——“黄发垂
C. 诗中的“相命肆农耕，日入从所憩”和选文中的“其中往来种作”都暗含了作者对桃源人终日耕作不得休憩的同情。
D. 《桃花源记》是《桃花源诗》的序，二者都是通过虚构一个世外桃源，寄托作者的社会理想，也反映了当时人民的美好愿望。
25. 不足为外人道也(2分)①桃花源中的生活和平、宁静②百姓能安居乐业③人与人之间和睦相处(2分，以上三点答出两点即可)26. D(2分)27. C(3分
(一 )林尽水源…不足为外人道也!”
19、从选段中理出“渔人”的行踪，在空格处填入短语。(2分)
发现桃花源——(▲ )——(▲)
20、在选段中找出与下列加点字意思相同的词。(2分)
⑴悉如外人( )⑵便要还家( )
21、用现代汉语
22、第一段中表现桃花源优美环境的句子是 ， ， ;表现村中人快乐生活的句子是 。(4分)
23.如此美好的“世外桃源”，寄托了作者怎样的思想感情?(2分)
19.访问(进入)桃花源 离开桃花源 20.(1)咸(皆)(2)延21.(他们)问起现在外面是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏和晋了。
22.土地平旷，屋舍
(2006年徐州市)林尽水源…不足为外人道也。”
7.解释下列句中加点的实词。(4分)
(1)屋舍
8.下列各组句子中加点字意思完全相同的一项是(2分)【 】
A.①率妻子邑人来此绝境②奇山异水，天下独绝
B.①问今是何世②由是感激，遂许先帝以驱驰
C.①不复出焉②出则无敌国外患者
D.①设酒杀鸡作食②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死
9.用现代汉语
(1)乃不知有汉，无论魏晋。 译文：(2)不足为外人道也。 译文：
10.下列诗(文)名句所表达的人生追求与本文明显不同的一项是(2分) 【 】
A.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 (苏轼《记承天寺夜游》)
B.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 (李白《行路难》)
C.从今若许闲乘月，
D.采菊东篱下，悠然见南山。 (陶渊明《饮酒》)
(一)(12分) 7.(4分，每处一分，意思对即可得分)(1)整齐的样子(2)听到(3)都(4)惊讶，惊奇 8.(2分)答案：D 9.(4分，每句2分)(1)竟然不知道有过汉朝，更不必说知道魏、晋两个朝代了。(2)不值得对外面的人说啊! 10.(2分)答案：B
(2006年青海省11.解释下列加点词语在句子中的含义(任选两小题)。(2分)
(1)落英缤纷 (2)率妻子邑人来此绝境
(3)便要还家 (4)及郡下，诣太守
12.下列句子中诵读节奏有误的一项是(2分) ( )
A.缘溪/行，忘/路之远近。 B.处/江湖之远/贝IJ忧其君。
C.食马者/不知其能千里而/食也。 D.一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。
13.文中描写“世外桃源”自然环境美好的语句有哪些?(用原文回答)(2分)
14.用简洁的文字写出“渔人”的行踪。(2分)
发现桃花源—→ —→
15.请用现代汉语写出文中画线句子的意思。(2分)
原文：黄发垂
16.作者生活的时代，政治黑暗，战乱频
17.每个人都曾构想过自己的理想，请用恰当、简洁的语言描绘出你的理想王国。
11.(1)落花(坠落的花瓣) (2)与世隔绝的地方 (3)“要”通“邀”，邀请 (4)到12.C13.土地平旷，屋舍
2006年内蒙古自治区包头市中考
(一)(甲)土地平旷，屋舍
(乙)大道之行也，天下为公，选贤与能， 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
6.在原文划横线的空缺处填写原句。7.解释文中加点的词。交通： 户：
8.甲、乙两文都反映了古人对人类美好社会的追求，不同的是，甲文对理想社会进行了 ，乙文则是 。
9.乙文中与甲文“黄发垂
10.
(一)6.讲信修睦 货恶其弃于地也 7.交错相通 门 8.描写 阐述 9.老有所终 幼有所长 10.描写了桃花源优美的环境和幸福的生活
(07重庆市，15分)1.解释下面句中加点字词的的含义。
(1)有良田、美池、桑竹之属 (2)悉如外人 (3)余人各复延至其家
2.下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是 ( )
A.仿佛若有光 B.阡陌交通，鸡犬相闻C.率妻子邑人来此绝境 D.乃不知有汉，无论魏、晋
3.用现代汉语
(1)黄发垂
4.“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”表现了桃花源中人们 的特点;他们在送渔人离开时嘱咐他“不足为外人道也”是因为 。
5.世外桃源寄托了陶渊明怎样的社会理想? 答：
1.(3分)(1)类(2)全 ，都(3)邀请( 每词1分 )
2.(2分)A( 古义 ;B 交错相通 ：c 与世隔绝的地 方 ;D 不用说，更不用说.今义
3. (4分). (1分)老人和孩干们个个都安闲快 乐，或：老人和小孩都充满喜悦之情 .显得心满意 足 。(“黄发垂
