经
梵语修多罗译为经。本义是线，有贯穿、摄持不令散失的作用。中文的“经”字本来也是线，後人以有价值的典籍为经。
思想重心
一、着重“无相”：如说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。“无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相，亦无非法相”。“离一切诸相，则名诸佛”。“於一切相，应如是知，如是见，如是信解，不生法相”。“不取於相，如如不动”。“无相”与“原始般若”的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”，称之为“离相门”一样。般若与“空”本没有必然的关系，“空”是在般若的发展中重要起来的。《金刚经》说“无相”而没有说“空”，保持了“原始般若”的古风。
二、着重“无我”的菩萨行：如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。“其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有，何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相”。“实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。“若复有人知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。习惯大乘我法二空者，或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”并举菩萨与般若，阐明菩萨(我)与般若(法)不可得(空)，原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”，也说“无法相，亦无非法相”。
三、着重“利他”的菩萨行：般若的原义，菩萨行重於自行。《中品般若》的不退菩萨“报得波罗蜜”、“报得五神通”，“成就众生”，“庄严国土”。《金刚经》着重菩萨“受记”、“度众生”、“庄严国土”，与《中品般若》的重利他行相合。
四、着重如来的体认：《金刚经》重在大菩萨行，更着重佛的体认。如说“若见诸相非相，则见如来”;“离一切诸相，则名诸佛”──佛是离一切相的。“不可以身相见如来”;“不可以三十二相得见如来”;“如来不应以具足色身见”;“如来不应以具足诸相见”;“不应以三十二相观如来”;“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”──佛是不能於色声相中见的。“如来者，无所从来，亦无所去”──佛是不能从威仪中见的。如来说法，其实“无有定法如来可说”;“如来无所说”;“若人言如来有所说法，即为谤佛”。佛度众生，其实“实无众生如来度者”。如来能知一切众生心，其实“诸心皆为非心，是名为心”。
五、佛和法的并重：早期的传统佛教以舍利塔象征佛，以供养舍利塔示为对佛的信敬怀念。从下品到上品般若是重法的，所以宁可取《般若经》而不取舍利塔。《金刚经》却说：“随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙”;“在在处处若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处”。以经典与佛塔一样，是重法又重佛(塔)的一流(与法华经相同)。《金刚经》这种特性与法藏部是非常接近的。
思想要义(行)
发趣义(所依)
【发趣之金刚不坏】发趣即发心趣无上乘，此发心并非当初一下即了的自相。由资粮加行，地地胜进至於究竟等觉，皆名发趣。所以是贯彻道果，始终意趣。发心即成等觉，而成等觉也不外此发心。此发心是一切行所依止，有金刚不坏之义。般若学所依托的，大菩萨行所依止的，即发此金刚不坏心。以后来唯识一系所说，《金刚经》的所以得名，是在示明这种义理的。是心内容极广，最主要的二点是《金刚经》所说：“一切众生我皆令入无余涅槃而灭度之”;“无一众生得灭度者”。
【发趣之大乘不共】发心是求三乘究竟菩提，这是异於二乘的无上菩提心。无上是广大意乐，如《金刚经》说度一切众生入无余涅槃，但这是非实的一切众生，所以又说无众生得度，对此观行唯识一系的世亲说是菩萨以他为自之义。因为有情在世原不是孑然一己，而与他有情实相关涉。二乘但求一己意念不生，虽能证灭尽定，但并不可靠。大乘观为心所现对象的如幻不实，然有他有情互为增上，令所缘行相不得不生。所以必令一切众生皆入无余涅槃，乃能究竟实际令自得度。
【发趣之无住胜进】金刚不坏即谓无众生入涅槃，发此心本不住彼名想计着(为了名利而发心)，若有所住，所住动摇，发心即失。所以不住发心为不坏，而非为名想的发心也不住。对此无着提出“愿”、“欲”二字。“欲”的所发在内而非在外，此欲不仅是一心之动，而必於所欲思惟抉择，这是“愿”。般若行据此欲愿展转胜进而至究竟。如《金刚经》问发趣行人云何应住，佛示发此金刚心后，随示十八住处的层层抉择对治，皆与发心同一进止。至般若道更明示应无所住而发心。
三假义(范围)
【慧学所见的三假】《般若经》以《须菩提》最重要，如舍利弗问般若当於何处求，佛说当於《须菩提品》中求。该品所重即是三假，《金刚经》是该品精华，其根本也在三假。三假罗什译为法、受、名，即由极微积聚所成之物为法，是法假;由种种法如五蕴成人，即受用假;由受假积聚所成军，是名假，乃假中假。玄奘译为法、名、方便。如须菩提与佛问答时，说不见菩萨(法)亦不见菩萨名(名)。但佛令须菩提说法，须菩提还是有所说，而此所说即方便说。所以二人所译的三假相通。
【二谛所依的三假】般若范围原在二谛，二谛所依即是三假。世间的所论识乃至人事言说，克实而说为法名二假。但法名原本是假立，世人颠倒而执有法名之实，若知实相则为第一义谛。所说的第一义谛并非如名有实，非指事(事的本质)，更非毫无所依，但不如常人所执。第一义谛应随顺世俗而说，依此所安立的俗谛是所表的第一义，般若行即以此为范围。比如《须菩提般若》开言即说我不见有法与名者。这里所说的第一义是三假所安立的、言说所施设的，真第一义不可施设。
【本经所立的三假】《金刚经》处处表示，如来是不应以胜相而观的，如来所说胜相即非胜相。又说法非法者，即不如常法所执的法与名。是名此法者，乃是方便安立。般若行如果不立此范围，便无下脚处，如鸟飞空鱼游水。如果进而求其所据何事，《金刚经》则说皆是无为所显。《阿含》也在示果位时，而说一切圣果是无为法所显;真如如来的大乘，以果而说一切法如，无有变异，所以《金刚经》说一切圣贤是无为所显。此三假作为般若行的范围，而为无着、世亲学所据。
无住义(性质)
【於何无住】般若行是不住於种种想，有情生心动念所不离的想，有名言和意言二种，其内容无非名法二假。常人和外道都以此为常为我;般若无住行皆所对治，这是《金刚经》处处离想的意义。想统述为人法各四共八种：人四是我、有情、受者、补特伽罗，由暂时我至於相续补特伽罗;法四是即、非、有、无。不住此想是所谓的空义，这是所以《金刚经》并不出现空字。据瑜伽大乘一系的解读，吕澂认为想旧来被误解为无心之相，别为发明的不住相(无相)，其实是不住想(无想)。
【云何无住】众生无一念离想，难以证得无住。然而能知则是无住的发端，不知即堕於戏论。知是能随顺教授(闻)及作意思维(思)。在戏论氛围中能知此想，时时作意思惟，通达此想的无有实在(闻)。但般若行重要和繁难的在於作意(思)。因刹那心缘之多，一念起而难以相续，故对此想的作意思惟必须念念行之，对想的作意亦复若是。无着假四十四种作意功能圆满菩萨行，这都是寂因作意，为涅槃成就之因。所谓云何无住者，即此无倒作意耳。
【无住次第】泛说为定心和散心。《金刚经》问发趣菩萨修行伏心，其修行即先於定心说不住想;其伏心即於散心亦令不出范围。而通於二心的，是如来所说的发心，即灭度一切众生而又无众生得度的不住想。於定心和散心作意思惟无众生想，产生何事可作的疑问;这说是於名言知其念念为想而不堕戏论，能念念为用，贯彻发心至成佛的胜进勤行，都无所住。无着解说《金刚经》为地前、入地、地上三阶共十八住。初发心即无所住而生心，再是布施等六度四摄的无住行，最后是无住涅槃。
拓展阅读：念金刚经的福报
《金刚经》能够消业、除障、增福增慧，助往生极乐，功德不可思议。经的长度也非常适合作为日课诵读，希望大家不要错过。(寿命都能增长，福报更是小意思了。受经典的熏陶，冥冥之中增长智慧，破除无明，看破断掉邪淫。)续命经就是人间的金刚经!
在古代如果家里有人患了疾病，家人清扫屋宅庭园地面，遍洒香花净水并供佛堂前，然后祈祷：“请十方一切诸佛菩萨加持护佑我的家人。”然后为家人念诵《金刚经》，配合中药一般就能治好家人的病。如果家每日打扫卫生，洒香花净水，以宝伞、胜幢、天冠作装饰，用沉香薰屋，并发愿：愿众生恒时听闻到《金刚经》。将获得佛佑一家人健康吉祥。
现在很多人办婚事时宰杀了很多猪羊牛鱼，杀生很重影响新郎新娘日后生活事业和健康。若家人多念诵《金刚经》并诚心忏悔放生祈求佛菩萨净除我和家人杀生诸罪恶。家人一起量力放生并念诵《金刚经》，定会使新郎新娘脱离此罪障灾祸之苦难。
一般经营杀业生意，或做过短斤少两骗人恶言偷盗淫邪都将堕入无间地狱。若欲清净诸罪业，应以诵读抄写《金刚经》多放生作忏悔，这样，你的全部罪障很快会得以清净的。如果你内心不调柔，性格残暴，脾气烈，多念诵《金刚经》的声音后，内心便寂静下来，嗔心也会消失。
《金刚经》如佛，多念获佛菩萨加持护佑，可往生西方极乐世界，于莲华中化生，面见阿弥陀佛。
某地有位老妇人，她经常食用葱蒜等物，不能守持清净的戒律，但她每次诵读《金刚经》之前，必先漱口，以妙香涂身后才开始念诵。以此福德，老妇人死后，她尸体所在的周围出现天人的种种芬芳香气，并往生西方极乐世界，于莲华中化生，面见阿弥陀佛。
有一施主病死后来到阎罗世界，看见众人中有一比丘。阎罗法王问比丘：“你入佛门后造过什么善业?”比丘回答说：“我读诵过《金刚经》。”阎罗法王听后，立即从法座下来，向比丘合掌顶礼，并说：“您是真正的具德天子，来此辛苦您了。”此时，空中出现五颜六色的彩云，云中显出一个有许多珍宝所严饰的宝座。比丘坐上宝座，徐徐升入空中。
可见造罪之人读诵此经，都如此殊胜，若有人发心，依教奉行，信心不逆者，其福德更该有多么殊胜啊!三世诸佛无不从此经出。若有人受持读诵，广为人说，必为龙天拥护。
众所周知， 《金刚经》一卷是《般若经》六百卷的精华所在。其思想深刻而文字简洁优美，对于中国文化影响极大。在浩如烟海的佛教经典中，金刚经是流传最广、影响最大的经典之一。
金刚般若最殊胜 , 最尊最胜最第一
1.延寿:凡是希望长生延寿者,此经具足无量功德无量福德,能增福延寿。
2.愈病:凡是希望治愈疾病者,欲得康健者,此经有大威力,能助您治愈重病,得康健之体。
3.消灾:凡是希望得到平安者,受持此经有八大金刚,四大菩萨保佑,大灾化小,小灾化无,修行勇猛精进之成就者,刀枪不入,水火不侵,灾厄不临。
4.辟邪:凡遇一切妖魔鬼怪,之时立即,大声反覆念诵,金刚般若波罗密,此七字真言,能降服一切妖魔鬼怪。
5.超渡:凡欲超渡先亡祖先父母冤亲债主者,阴间地府最重视金刚经,此经有第一功德经之称,能渡一切先亡祖先父母冤亲债主,脱离三恶道之苦。
6.富贵:凡欲富贵者应当,常欢喜布施贫苦,供佛斋僧,布施不在钱多,贵在心诚,再加上常持念金刚经,此生一定富贵,唯除不善不至诚。
7.求愿:止恶行善之人于金刚经或读或诵或书写,并广为流通有愿必成,唯除发不善之愿及心行不真诚。
8.善终:止恶行善之人并常持金刚经,以经威神力故临终之时,无诸苦恼正念现前,安然而逝。
